1樓：as08068焚盼
中醫基礎知識1．陰陽五行的相互關係 陰陽五行是中國先哲對物質的高度抽象和分類概括，神奇而精闢，一旦掌握，一通百通。為便於讀者理解，筆者對陰陽五行和與其相對應的人體五臟的關係作以下初淺的解釋： （1）相生關係。
木（肝、膽）生火（心、小腸），火生土（脾、胃），土生金（肺、大腸），金生水（腎、膀胱），水生木。 木生火 容易理解，木材可做火的燃料。肝迴圈系統好，可以促進心迴圈系統正常執行。
火生土 形象地用太陽對地面照射，經億年以上可化石為土作比喻。心迴圈系統好，可促進脾迴圈系統正常執行。 土生金 用金屬從土中而生作比喻。
脾迴圈系統好，可以促進肺迴圈系統正常執行。 金生水 我們在自然界可以發現，有石就有水。石頭結構的山可以長樹，因為岩縫可以使水公升達到山頂。
所以，民間有「山有多高，水有多高」之說。而土結構的山不能長樹，因為「土剋水」，土阻止了水的上行，所以西北黃土高坡上光禿禿一片。石頭中含有大量金屬元素，古人把這種現象概括為「金生水」。
肺迴圈系統好，可促進腎迴圈系統正常執行。 水生木 容易解釋，樹木生長要靠水。腎迴圈系統好，可促進肝迴圈系統正常執行。
（2）相剋關係。木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。 木剋土 用樹的種子破土而出作比喻。
肝迴圈系統不好，脾迴圈系統逐漸進入異常狀態，例如：肝胃不和等。但是，土如果沒有草木的制約，又會沙漠化。
土剋水 用土能阻擋水執行作比喻。脾迴圈系統不好，腎迴圈系統逐漸進入異常狀態，例如：脾虛引起的腎病等。
但是，土剋不住水，水又會氾濫。 水剋火 用水能滅火作比喻。腎迴圈系統不好，心迴圈系統逐漸進入異常狀態，例如：
腎性心臟病等。但是，水不克火，火會失控。 火剋金 用火可熔化金作比喻。
心迴圈系統不好，肺迴圈系統逐漸進入異常狀態，例如：心肺衰竭，等等。但是，火不克金，金屬無所用途。
金剋木 用金屬可傷木作比喻。肝迴圈系統不好，肺迴圈系統逐漸進入異常狀態，例如：肺陰虛引起的肝陽亢進等。
但是，金不克木，木則瘋長無序。 （3）相乘關係。相乘指相剋太過，超出了正常的制約關。
事物相生相剋均勻，才能保持平衡。否則，會出現連鎖失衡。例如：
肺（金）克肝（木）太過，肝（木）受損失常，或克脾（土），或化為火傷肺金。 （4）拒納關係。五臟之間生納相交為正常。
如：肺（金）生腎（水），腎接納肺氣。五臟之間依此類推可形成一良性迴圈體。
反之，髒與髒之間互不接納，即逐漸演化為病態。拒納表現為：木不納水，水不納金，金不納土，土不納火，火不納木。
中醫理論稱「子病及母」。 木不納水 可用水土流失現象比喻。如有些地區砍樹，破壞了植被不能吸納水，便會導致山洪暴發、山體滑坡、泥石流等災害。
肝不納腎，腎迴圈系統逐漸進入非正常狀態，例如：肝瘀氣滯引起的腎病等。 水不納金 流水不腐。
水滯則臭，久之可傷金器。肺為腎上之水，腎不納肺，肺迴圈系統逐漸進入異常狀態，例如：哮喘、肺氣腫、肺積水等。
金不納土 土孕育了金屬元素包括微量元素，微量元素供養植物。如果金屬拒絕接納土的供養，它本身就不存在了，土也成了無用之土。肺不納脾，脾則運化功能失常，例如：
營養不良等。 土不納火 北方火爐有一種現象：火爐裡抹一層溼泥土，土未乾時，煤炭在爐中點燃後容易熄滅，因為此時「土不納火」。
待溼泥幹了後，煤炭可燃起很旺的火苗，因為此時已是「土可納火」了。脾胃不好的人可引起心臟病，甚至老年人吃得過飽都可引起心悶、心跳過速，重則心臟供血不足，需要搶救。 火不納木 木經過燃燒才可轉化為能量，如果火熄滅，木轉化能量的運動則受阻。
心臟不正常，久之會引起肝膽發病。 （5）反侮關係。前面講了五行相剋，但是有時也會出現反剋現象。
反剋也叫「反侮」，侮即侮辱。例如：木反剋金，金反剋火，火反剋水，水反剋土，土反克木。
木反剋金 金能傷木。一般情況下木不能傷金，但是，木燃燒時也可以傷害金。肝火可旺時可傷肺金，這叫「木火刑金」。
金反剋火 火能傷金。一般情況下金不能剋火，但有時又是可以的，如北方的火爐，只要把進氣口的鐵門關上，把鐵煙筒堵死，金即可把火憋死。肺長期不好，可導致心臟衰竭。
火反剋水 水能滅火。一般情況下火不能克水，但是，火大於水也可把水燒乾。心臟長期不好，也可傷脾，使人的脾胃功能下降。
土反克木 木能剋土。一般土不克木，但是土層過厚也可把樹種壓住，使其不能破土而死。脾胃長期不好，可傷肝膽。
縱觀上述相生、相剋、相乘、拒納、反侮關係，可以看出，人體五臟各種關係的變化既有規律又是變化的，一定要辨證施治，以簡制繁。辨證的方法是：抓乙個中心，觀察四方面。
2．五臟迴圈系統之功能 （1）心。與小腸相表裡。主神明，是高階中樞神經活動的主宰；是一身之主，臟腑、百骸之王。
主血脈，其華在面；主汗，開竅於舌。 （2）肝。與膽相表裡。
主藏血，有貯藏和調節血液的功能，故有「肝主血海」之說。人臥則血歸於肝。肝主筋，其華在爪，主疏洩，主脾胃消食運化。
肝氣公升發並舒發氣機；肝氣鬱結則躁動不安。主謀慮，肝鬱多躁，謀慮不周。肝開竅於目，眾多眼病皆源於肝。
（3）脾。與胃相表裡。主運化水穀精微，輸布全身，維持生命。
脾胃為營血生化之源，故稱為「後天之本」。脾又主運化水濕，對體內水分的輸布有重大影響，脾虛則便溏或水腫；統血，統攝血液於脈管內而不外溢；主肌肉，故有「脾生肉」之說。脾開竅於口，其榮在唇。
（4）肺。與大腸相表裡。主諸氣，司呼吸，吸入清氣與脾運化的水谷精微結合，化為元氣，維持生命。
肺朝百脈，氣推動血執行有賴於肺，參與人體水液代謝，通調水道。肺開竅於鼻，主皮毛，凡**、鼻、咽喉諸症，皆與肺有關聯。 （5）腎。
與膀胱相表裡。主藏精，包括生殖之精和五臟六腑之精，故稱之「先天之根」。主水，合三焦、膀胱主津液，與肺、脾同司體內水液代謝和調節。
主骨、生髓，有充養骨骼、滋生腦髓的作用，故骨、腦的興衰發育與腎有關。腎主毛髮，腎主骨，牙為骨之餘，故牙齒和毛髮的榮堅與否和腎有關。腎寄命門之火，為元陰、元陽之所藏，有「水火之臟」、「陰陽之宅」之稱。
腎上連于肺，故主接納肺氣。上開竅於耳，下開竅於二陰，耳病諸症，二便不利，皆與腎有關聯。 上面五臟的功能及相互關係要達到可背誦的程度，再加上掌握運用陰陽五行，即可踏進中醫門坎。
如要深入學習，還須懂得中國優良傳統文化。
2樓：匿名使用者
中醫基礎知識主要是闡述人體生理，病理，**以及疾病防治診斷，防治等基本理論基本知識和基本技能的一門綜合學科。內容包括六個部分：中醫學的哲學基礎，中醫對正常人體的認識，中醫對疾病的認識，中醫診法，中醫辨證，中醫養生和防治原則。
3樓：鬼鬼
中醫基礎知識闡述人體生理病理**及疾病防治原則登基本理論基本知識和基本技能的一門綜合學科。包括精氣學說陰陽學說五行學說的基本理論及其在中醫學中的應用，藏象學說闡述人體臟腑組織器官的生理病理及其相互關係指導臨床各科辯證論治的基礎。經絡學說講述人體個系統生理病理及臟腑關係，體質**病機陽生防治及**原則。
中醫的基礎知識是什麼？
4樓：蒼美媛夷香
基礎bai知識書籍包括：
中醫基礎理du論、中醫診斷學、zhi中藥學等書籍，dao中醫的基礎知識是關於版人體生命權活動和疾病變化規律的基本知識，主要包括陰陽、五行、運氣、臟象、經絡等學說，以及**、病機、診法、辨證、治則治法、預防、養生等內容。
5樓：狂瑤宿雨
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主要包括陰陽
中醫學基礎知識有那些
6樓：閭曉士之雙
中醫四大經典先不用急著讀，對於有中醫基礎的來說是很輕鬆的，對於沒有任何基礎的人，最好先讀下中醫教材--《中醫基礎理論》，這可算作是《內經》的白話解釋，具有啟蒙作用，看後受益匪淺，然後再看四大經典就容易的多了。
中醫基礎理論是什麼呢？
7樓：匿名使用者
中醫的基礎理論是對人體生命活動和疾病變化規律的理論概括，它主要包括陰陽、五行、運氣、臟象、經絡等學說，以及**、病機、診法、辨證、治則治法、預防、養生等內容。
8樓：匿名使用者
中醫的起源是《黃帝內經》，現在中醫學校的教材只是表淺的，要正真學好中意建議先讀黃帝內經，在就是《傷寒論》
9樓：匿名使用者
八綱辨證、六經辨證
三焦和衛氣營血辨證
以及六因辯證和臟腑辨證
均屬於中醫學基礎理論！
10樓：匿名使用者
1.中醫學的哲學基礎
2.中醫學關於正常生命現象的理論知識
3.中醫學關於疾病的理論知識
4.中醫養生和治病原則
中醫基礎理論包括什麼?
11樓：中醫學習
對中醫理論體系形成影響較大的哲學思想主要有氣一元論、陰陽學說、五行學說。
氣一元論討論的是氣是構成世界的本原，即世界本原於氣。氣是運動不息，變化不止的，其基本形式是公升、降、出、入。物質世界的諸般變化均源於氣的運動變化，即氣化。
氣一元論 滲透到中醫學中以說明精氣是生命的本源，也是生命活動的物質基礎。人體氣的運動必須協調、通暢才能保證機體功能的正常，精氣與神密切相關等等。
陰陽五行學說主要討論陰陽五行學說的基本概念及基本內容，陰陽學說認為陰和陽既可代表相互對立的兩個事物又可代表一事物內部所存在的相互對立的兩方。陰陽既是對立的、又是統一的。相互間有著交感、制約、互根、消長、轉化等關係；五行學說則認為世界上一切事物都可按其基本屬性分為五類：
即金、木、水、火、土。五者之間存在著生剋關係。陰陽五行學說滲透到中醫學中則用以說明人體的組織結構、生理功能、病理變化並用於疾病的診斷和疾病的防治。
12樓：匿名使用者
有 陰陽五行 藏象 氣 血 津液 經絡 **與發病 病機
13樓：李春獻
陰陽--五行---藏象--**--經絡.
診斷是另一本了,不在同一本書中.
14樓：
中醫的診斷學不就是望聞問切麼，在四診裡面講啊
還有正常的人體觀啦，陰陽 五行學說啊，**病機啊，八綱辯證，臟腑辯證啊，經絡等等
15樓：匿名使用者
太多了,說不清,買本書去自學吧.
中醫基礎理論知識
16樓：匿名使用者
中醫的基礎理論是對人體生命活動和疾病變化規律的理論概括，它主要包括陰陽、五行、運氣、臟象、經絡等學說，以及**、病機、診法、辨證、治則治法、預防、養生等內容。
陰陽是中國古代哲學範疇。人們通過對矛盾現象的觀察，逐步把矛盾概念上公升為陰陽範疇，並用陰陽二氣的消長來解釋事物的運動變化。中醫運用陰陽對立統一的觀念來闡述人體上下、內外各部分之間，以及人體生命同自然、社會這些外界環節之間的複雜聯絡。
陰陽對立統一的相對平衡，是維持和保證人體正常活動的基礎；陰陽對立統一關係的失調和破壞，則會導致人體疾病的發生，影響生命的正常活動。
五行學說，即是用木、火、土、金、水五個哲學範疇來概括客觀世界中的不同事物屬性，並用五行相生相剋的動態模式來說明事物間的相互聯絡和轉化規律。中醫主要用五行學說闡述五臟六腑間的功能聯絡以及臟腑失衡時疾病發生的機理，也用以指導臟腑疾病的**。
運氣學說，又稱五運六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對人體健康和疾病的影響的學說。五運包括木運、火運、土運、金運和水運，指自然界一年中春、夏、長夏、秋、冬的季候迴圈。六氣則是一年四季中風、寒、暑、溼、燥、火六種氣候因子。
運氣學說是根據天文曆法引數推算年度氣候變化和疾病發生規律。
臟象學說，主要研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恆之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化。
經絡學說與臟象學說密切相關。經絡是人體內執行氣血的通道，有溝通內外，網路全身的作用。在病理情況下，經絡系統功能發生變化，會呈現相應的症狀和體徵，通過這些表現，可以診斷體內臟腑疾病。
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