1樓：匿名使用者
四合院四合院是以正房、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的傳統住宅的統稱。在中國民居中歷史最悠久，分布最廣泛，是漢族民居形式的典型。其歷史已有三千多年?b>西周時，形式就已初具規模。
山西、陝西、北京、河北的四合院最具代表性。
四合院的典型特徵是外觀規矩，中線對稱，而且用法極為靈活，往大了擴充套件，就是皇宮、王府，往小了縮，就是平民百姓的住宅，輝煌的紫禁城與郊外的普通農民家都是四合院。
四合院的大體分布為大門、第一進院、大堂、第二進院、書屋、住宅等，兩側有廂房。各房有走廊，隔扇門相連線。對地表所存民居的了解，必將使民居的文化弘揚並發展下去。
北京四合院，是由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內院式住宅。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建築形式，馳名中外，世人皆知。
首先，它的歷史十分悠久。自元代正式建都北京，大規模規劃建設都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現了。據元末熊夢祥所著《析津志》載：
「大都街制，自南以至於北謂之經，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四久巷，二十九巷通。」
其次，四合院的構成有獨特之處。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，又有遊廊連線彼此，起居十分方便；封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關起門來自成天地；院內，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融；寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養魚、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。
此外，四合院雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的營建極講究風水，風水學說，實際是中國古代的建築環境學，是中國傳統建築理論的重要組成部分；四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意「福壽雙全」；以花瓶內安插月季花的圖案寓意「四季平安」；而嵌於門簪、門頭上的吉辭祥語，附在抱柱上的楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，採古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國傳統文化的殿堂。
四 合 院
四合院，是華北地區民用住宅中的一種組合建築形式，是一種四四方方或者是長方形的院落。 一家一戶，住在乙個封閉式的院子裡，過著一種安逸、消閒、清靜的日子，享受家庭的歡欣、天倫的樂趣，自然有一種令人悠然自得的氣氛。
這種四合院，是在新中國成立前的舊社會遺留下來的，而且現在仍然沿用著。這種院落，一般採用出入乙個院門。平時，院門一關，處於一種完全封閉狀態。
四合院的院門，大都採用木板大門。厚厚的木板製成的大門一端，上下都放在軸心裡，左右旋轉，可以關開閉合，安全、可靠。四合院中，有正房，即北房。
這是院中的主房，而且，一般四合院的走向也是坐北向南的。東西兩側，為東西廂房。東西廂房，一般都比較對稱，建築格式也大體相同或相似。
南面建有南房，與北房相對應。整個四合院，大都按照中國傳統的」習慣，採用對稱的辦法建築成。當然，在南北、東西房形成的角落中，也有耳房。
這種耳房，有的用來儲存糧食，成為糧庫及其它庫房，也有的做廚房，還有乙個角落，一般是西南角為廁所，而東南角，則大都是院子的大門，這種四合院子的程式，在山西的縣城及其附近的農村是較為普遍的。也有一些地方的院落，大門是開在南向**的。
有些家庭，為了把院落裝飾點綴一番，還在院落一進門處的正對面，修建乙個影壁，也即是一堵磚牆。在正對大門的這一面，一般都有花卉、松竹圖案或者大幅的書法字樣醒目地放置影壁正面。上書「福」、「祿」、「壽」等象徵吉祥的字樣。
也有一部分影壁，繪上吉祥的圖案，如「松鶴延年」、「喜鵲登梅」、「麒麟送子」等等，給四合院內製造了一種書香翰墨的氣氛。也有的農家，採用「五穀豐登」、「吉祥如意」、「福如東海」的字樣或圖畫。這種影壁，設在大門之內的迎門處，有的是單獨建築的，有的是鑲在廂房山牆上的。
影壁，也稱照壁，壁身都為正方形，四周用磚雕裝飾，中間的方塊為書法或者繪畫。照壁分為基座和壁身兩個部分，除去給庭院增加氣氛，祈禱吉祥之外，照壁也起到一種使外界難以窺視院內活動的隔離作用。
院內，有用石板鋪設地面的，也有用磚鋪地的，還有用鵝卵石鋪地的，不盡相同。有的是院內地面全部鋪設的，也有把主要通道鋪設的，無論是怎樣鋪，院內總要留出幾塊地方種樹，栽花，作為庭院的點綴。
隨著時代的發展，如今在建築上已經有很多變化。農村中，大都從原有的四合院基礎上發生大的演變。這就是，擴大正房的房間數，因為正房——北房採光好。
因而，在蓋房時，盡可能地充分利用北邊的空間、地面，這就使院落成為不規則形，以北房為主的正房前面形成的乙個方或長方形院落。
四合院內宅居住的分配是非常嚴格的，內宅中位置優越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。
北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。 堂屋是家人起居、招待親戚或年節時設供祭祖的地方，兩側多做臥室。
東西兩側的臥室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側為尊，由正室居住，西側為卑，由偏房居住。
東西耳房--可單開門，也可與正房相通，一般用做臥室或書房。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側為臥室。
也可將偏南側一間分割出來用做廚房或餐廳。 後罩房——中型以上的四合院還常建有后軍房或後罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住。
2樓：匿名使用者
川菜】中國四大菜系之一，以歷史悠久著稱。成都為川菜正宗。川菜可以用選料嚴、刀工精、調料鮮、烹製巧、造型美來概括。
成都川菜又以高階筵席、聚餐宴會、大眾便餐、家常風味、民間小吃形成自己的風格體系，講究色、香、味、形，注重味多、味廣、味道變化多樣，有"一菜一格，百菜百味"的讚譽，有麻辣味、紅油味、椒麻味、魚香味、豆瓣味、醬辣味、怪味等。烹調方法多樣，而且每樣都有自己獨特的工藝要求。現川菜品種已達4000多種，其中名菜達300多種。
成都著名川菜餐館榮樂園位於人民中路137號。最早建於1911年湖廣館街，由威樂齋、藍光鑑兄弟開辦，善於以美味湯菜調劑席面而形成獨具的特色，精心製作的奶湯使人回味不絕，傳統名湯"開水白菜"也博得中外遊客的稱讚。其他如"雙烤雞"、"乾燒魚翅"、"酸辣海參"等都是榮樂園的名菜。
努力餐也是成都著名的川菜館。位於成都市祠堂街55～57號，1929年由中共四川省軍委書記車耀先創立。所製作的生燒什錦、宮保雞丁、清湯三鮮、蒸碗飯、大眾麵點等，以正宗川味、價廉物美而著稱，有歌謠讚道：
燒什錦，名滿川，味道好，努力餐。被群眾稱為經濟實惠的平民飯
3樓：手機使用者
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富有地方特色的服飾，飲食，民居 10
4樓：00洸璵影
甘肅省天水市的呱呱很不錯！
5樓：
滿足你這個條件的地方還真不多，因為一般富有的地方的人好多都趕流行了，很少有什麼特色了，而又特色的很多地方還不是很富有。
各個民族或地區有特色的民風民俗，或者富有地方特色的服飾.飲食.民居，各具特色的節日習俗。
6樓：跟廚房關係
獨具特色的苗族民俗：苗族節日 苗族的傳統節日有苗年、四月八、龍舟節、吃新節、趕秋節等，其中以過苗年最為隆重。苗年相當於漢族的春節，一般在秋後舉行。
節日早晨，人們將做好的美味佳餚擺在火塘邊的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示對其辛苦...
春頭臘尾的忌諱：正月初間不烤饃，年夜「鍋巴」要留圓（全），「獻食盤饃」蒸的大，五穀豐登過好年。 民間古會（以農曆計算）：
正月初九天教會（上元會）三月十六娘娘會，四月初八佛爺會，四月十五城隍會，七月十五中元會，十月一日地藏會等。
7樓：
你好，我來為你解答：
舞龍燈，是中華民族的傳統文化活動，各民族都有舞龍燈的習俗，傳說，土家族在很早以前沒有舞龍習慣。有一年，久旱不雨，禾苗枯黃，溪河斷流，來了一位能算天氣晴雨陰旱、人間禍福的鬼谷先生，對土家人說：「大家不要愁，今天午後未時排雲，戌時下雨，城內下三分，城外下七分」。
他這話，被治水的金勾老龍聽到後心想，凡間有如此能人還要我管什麼水？！頓生嫉妒，便賭氣將玉皇大帝命他在城內城外的下雨量倒改過來分。結果，傾盆大雨，水淹城內，房屋倒塌，淹死了許多人這事被當坊土地向玉皇大帝啟奏後，玉皇大帝把金勾老龍打入天牢，七天後斬首示眾。
觀音菩薩知道此事向玉皇大帝求情保救老龍。沒待觀音開口，玉皇大帝就放陰劍把金勾老龍斬成九節。此後，鬼谷先生又來對土家人說：
「老龍被斬，是和我賭氣而喪命，但他對民間做了不少好事，他死了，你們要為他燒點香紙。」於是，土家人就製作九節金龍，到各村寨起舞，叫人們敬奉，求老龍保佑風調雨順，五穀豐登。久之，舞龍亦成為土家族的傳統習俗。
但是，土家舞龍，在城鎮是舞全國各地大同小異的布扎龍，在土家山寨舞龍與各地有別，其自成特色。
8樓：匿名使用者
神經病的話可以到精神病院去這裡不是神經病的專提！！！
9樓：匿名使用者
！！！！我不知道我不懂啊。
有關富有地方特色的服飾,飲食,民居的習作兩篇600字左右
10樓：翰林學庫
端午節端午,福州俗稱五日節、五月節.因節日的家宴在中午,故謂端午節.相傳是紀念愛國詩人屈原的節日.
端午節從初一開始,家家大掃除,懸蒲插艾於門前,用以驅邪消毒.端午節吃粽子、荷包,飲雄黃酒,燃雄黃炮.孩子穿新衣、掛香袋、縛紅肚兜,口鼻塗雄黃,據說能免生瘡疹,驅逐蛇蠍.
用過節餐後,各家攜小孩到福州西湖、南台萬壽橋、閩江兩岸**龍舟競渡.舟有的彩繪為魚,有的彩繪為蝦,都是水族標誌.初一至初五均有划龍舟,惟初五午後開展競賽,爭奪錦標,觀者如潮.
如今,端午節的優秀傳統習俗仍然繼承,如大掃除,開展夏季衛生運動.龍舟競渡列入水上體育運動專案,每年都有組織地開展活動.福州龍舟還參加國際龍舟比賽,獲得殊榮.
乞巧節農月七月七夕,福州叫乞巧節,又稱結緣節.七月七夕,是神話中牛郎織女鵲橋相會的時間.
七夕,婦女以七字為巧的象徵,向天上銀河織女乞巧時,陳列瓜果七盤,茶杯七口,焚香七柱,備針七根,絲線七色,先向織女星行七拜大禮,然後盤膝而坐,藉著朦朧月色,賽穿針、比引線,誰穿引得又快又多,誰就得巧最多.宋梁克家《三山志》載：「彩樓乞巧知多少?
直至更闌漏欲終.」這種習俗多是官府、富豪之家的小姐為之.民間則搞分豆結緣活動.
家家戶戶煮蠶豆互相饋贈,啃豆談天,消除前愆,促使家人和順、親友情深、鄰里和睦.孩童學著分豆結緣,交指和好,童趣盎然.
中元節農曆七月十五日,俗稱「七月半」、做半段.中元節,整個七月每一天均可活動.傳說,目連為減輕其母罪孽,於是日邀十方僧眾做盂蘭會,以普渡超生其母.
中元節日,家家舉行家祭活動.除一般供品外,還須焚燒紙衣,供給祖先鬼魂在陰間享用.
中元節正值農村早稻收割後不久,人們利用農閒時間祭田地、慶豐收.因此,福州郊縣仍然保留著「七月半」做「半段」的習俗(意謂一年已過半段),但在時間上各村不一,往往是這村做完那村做,各村輪流著進行.做「半段」時,家家都要宴請許多親朋好友.
有的村莊邀請劇團演戲或講評話、伬唱等活動,以示豐收喜悅.
中秋節八月十五為中秋節,俗稱團圓節.
中秋節吃月餅的由來,有一種說法是：元朝末年,蒙古貴族統治者為了鞏固其統治,不准民間使用鐵製的刀具,規定十家合用一把菜刀,統治者無惡不作,百姓恨之入骨.高郵張士誠暗中串聯,在月餅裡夾一起義的小字條,到中秋之夜,家家掰開月餅,看見傳單,紛紛奪取菜刀,舉行反抗元朝統治者的起義.
從此,人們每到中秋節,就要吃月餅,以紀念這一人民群眾的鬥爭節日.
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1 說明文的結構有 總分式 並列式 層進式 對照式 結構包括段落 一篇完整的說明文常常是幾種結構綜合運用的。2 把握結構的意義。說明的順序 1 說明的順序有 空間順序 時間順序 包括發展順序 事理順序 邏輯順序 等。2 弄清順序的意義。說明的方法 1 說明的方法有 舉例子 列數字 打比方 作比較 分...
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