1樓：宗陽子
這是氣在執行，但是你又控制不了它的執行軌跡，以至於到處亂竄。不要管它，你只管制心一處，時間長了就正常了。剛開始的時候都會有這現象。
2樓：南無蓮花尊豐佛
那就撓唄。禪定又不是非要一動不動裝木頭人。。。。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
3樓：匿名使用者
阿彌陀佛，用自己的靜心法門，去分散這個注意了，這個是妄念。下面這個貼子樓主師兄可以參考。
假如你一點也不會打坐，進來，本貼從零開始。
4樓：匿名使用者
精神。不要為了禪而禪。佛講隨性。修行沒有特定的姿勢。只是一種靜心的體悟。風吹葉動，唯心而已。
5樓：匿名使用者
禪坐 要有師傅指導 不能盲修瞎練 對自己不好 有很多關鍵的地方需要師傅指導 不是自己一人坐在那看看書就行的
6樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間上面有個三慧禪房的鏈結，就都有了。 阿彌陀佛
7樓：匿名使用者
靜 心 ……
如何正確禪坐!
8樓：宇宙外的三道題
正確姿勢要素
習禪有多種不同坐姿，包括坐於椅子上、坐於座墊上、坐於長凳上，以及各種盤坐，從簡單的散盤到全跏趺坐姿。
需要強調的是，您需要找到一種適合自己的坐姿，要順從身體。難受的坐姿會使您習禪時分心，並使身體無法辨別什麼是問題。
在您擺好確保自己舒適和意識清醒的姿勢時，需要牢記以下內容：
1. 身宜平直，脊骨不要曲，要自然安穩地端正而坐。
2. 背部放鬆。
3. 兩肩放鬆，稍微張開，使胸部開闊，呼吸自然流暢。
4. 雙手有支撐，放在墊子上或腿上，使雙臂放鬆。
5. 頭正，前顎略內收，頸背要放鬆。
6. 面部放鬆，舌抵上顎。
下面來看幾種最常見坐姿：
9樓：yidi怡迪
坐正,背挺直，手放好
坐禪時最需要注意的是保持脊柱的挺直。你的兩耳和雙肩都應該成一條水平線。肩膀放鬆，後腦勺斜向上，正對天花板。
下巴應該收攏，當你的下巴向上抬，你的姿勢就不會有力量。另乙個讓你的姿勢獲得力量的方法，是把橫隔膜壓向丹田，這可以幫助你維持身體與心靈的平衡。試著保持這種坐姿，起初也許會覺得呼吸不自然，但習慣之後，呼吸就會順暢而綿長。
兩手結成「禪定印」。你的雙手就會構成乙個漂亮的鵝蛋形。你應該小心翼翼地保持著這個手印，雙手應該貼住身體，拇指舉在肚臍的位置。
兩隻手臂自然下垂，微微離開身體一點點，就像是它們各自夾著乙個雞蛋那般。
身體不要歪倒一邊，也不要向後仰或前傾。應該坐得直直的，就像天空要靠你的頭才能撐起來一樣。這種坐姿不僅僅是形式，它是對你當下佛性的乙個完美的表現，這些形式不是獲得健康心靈的手段，採取這些姿勢本身就是正確的心靈狀態。
我們不需要獲得什麼特別的心靈狀態。當你想要獲得什麼，心就會遊蕩到別的地方，當你沒有想獲得什麼，你會擁有的，就是此時此刻的身體和與心靈。一位禪師說過，「遇佛殺佛」。
如果你遇到的不是乙個在當下的佛，就應該把他「殺掉」，如此你才能歸復你的佛性。
做任何事情都是我們本性的表現，我們不是為了別的事而生存，我們生存是為了自己。這就是佛教的基本教法。由我們遵守的形式表達出來。
定這些規則的目不是要把每個人弄成一模一樣，而是為了讓每個人可以自由，最自在地表現他們自己。
姿勢正確才能保有自己
最重要的事情是擁有自己的身體。身體一旦萎頓，你就會失去自己，你的心也會遊蕩到別處去。而你也不會在自己的身體之中。
這不是正道。我們必須存在於此時，此地！這是關鍵，你必須擁有自己的身體和心靈。
外物都應該以正確的方式存在於正確的地方。這樣就什麼問題都不會發生。那其他一切就會跟著恰如其分。
然而，我們通常都會不自覺地試著改變別的東西，而不是改變我們自己，我們都會試著讓自己以外的東西變得恰如其分，而不是我們自己變得恰如其分。但是如果比自己不是恰如其分的話，也就不可能讓任何東西恰如其分。反過來，如果你能在恰當的時間以恰當的方式做事，那萬事都會妥妥當當。
你是「老闆」，老闆打瞌睡時，店裡的每個員工都會跟著打瞌睡。但是，當老闆扮演好自己，那麼每一位店員也會扮演好他們自己，這就是佛教的奧秘。
隨時隨地保持正確的姿勢
不只是坐禪應該努力保持正確的姿勢，從事其他任何活動時，莫不是如此。開車時應該保持正確的姿勢，看書時也應該保持正確的姿勢，如果你以懶洋洋的姿勢看書，一定看不久。白紙黑字的教法是你頭腦的一種食物，你的頭腦當然需要一些食物，但是，通過正確的修行方式讓你成為自己，那是更為重要的事。
佛陀研究過他那個時代的各種宗教，但都不滿意，他無法在苦行或哲學中找到人生的答案。他感興趣的不是某些形而上的理論和哲學，而是自己的身與心——存在於當下的身與心。當他找到自己時，他也發現一切眾生皆有佛性。
這就是他的開悟，開悟不是某種舒服快樂或某種奇特的心靈狀態。當你以正確的姿勢打坐，你的心靈狀態本身就是開悟。
如果我們不能滿足於坐禪時的心靈狀態，心思就會左右搖擺。我們不應該讓我們的自己的身心搖擺不定或四處遊走。只要用我說的方式打坐，就不必談論怎樣才是「正確的」心靈狀態，因為你本然就已具足了，這就是佛教的結論。
10樓：野佬
佛家坐禪有多種。
天台的《六妙法》和《止觀法》都不錯。
禪宗的《觀心法》也不錯。
南傳的《四念處》也不錯。
如果真的想學，一定要找個老師常常就近問疑問惑。網上給你講是非常不負責的，萬一你在坐的過程中 出一點什麼情況，會很不好辦的。
11樓：匿名使用者
末學親證：佛陀時期的《定慧之路》禪修法門，是普世之法，可以讓諸多不同根器的修行者很快證得禪定……值得修行人了解下！
身上起紅疙瘩很癢怎麼辦的十二大**
12樓：匿名使用者
情感管理是一種意願，想要把身邊的事物，按照自己想像的樣子發展，符合自己的心意，要去控制，可採用多種手端，主要是情緒的表像，喜悅，開心，生氣，惱怒等等，管理從身邊開始，也是最原始的管理，形成乙個普遍行事的規律，如父母管教子女，上司管教下屬，妻子管教丈夫，丈夫管教妻子，常用方式方法是情緒進行管理。高興與不高興便是管理對像的行事原則。萬事如意，是管理的最終目標，一切如願，可人心意，是管理成功的標誌，管理要滿足的條件，是給予和需求，服從管理是有某種信服的力量，受體在某種契約的前提下聽從，管理者所授的命令，凡是地位尊貴之人，情感指令影響面越大，這是一種正比關係，地位越高，受眾越廣。
管理者要為管理物件提供條件，令其向好的方向發展，且益於受體本身，設定原則，如父母讓孩子好好學習，不要去危險的地方，妻子讓丈夫早些回家……等等，非常簡單的指令。管理源於愛，成功的管理是愛的交替，兩者互為一體，榮辱與共。管理在信服的條件下完成，要相互取向為願意，才能夠尊從和執行。
13樓：匿名使用者
接觸性皮炎是指接觸外界某些物質，而引起身上**和黏膜的急 性、亞急性、慢性炎症反應性**病
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1。不算哦，納稅義務是由具體營業產生，和你開不開發票沒關係。客戶不要發票，你也要納稅。比如小飯店小賣部他們都是要交定額稅的，這個和發票沒多大關係。只要是應稅收入，不開發票也要交稅。2。是向稅務局買的。有些是按本，有些按張，不一定的。發票稅務局只是收工本費，不能按照這樣來算成本，本來發票也不用幾個錢就...
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