1樓：匿名使用者
初唐四傑之一的駱賓王,七歲作詩《詠鵝》，有神童美譽，但為人剛正不阿，仕途黯淡，因作一篇討伐武則天的檄文，被其殺。
漢末孫融，少聰慧。但成年後在政治上跟曹操大相徑庭，終被殺，並牽連全家歿。
2樓：匿名使用者
司馬光砸缸的故事
有一次，他跟小夥伴們在後院裡玩耍。院子裡有一口大水缸，有個小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸廠裡。缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。
別的孩子們一見出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，"砰!"水缸破了，缸裡的水流了出來，被淹在水裡的小孩也得救了。
小小的司馬光遇事沉著冷靜，從小就是一副小大人模樣。這就是流傳至今"司馬光砸缸"的故事。這件偶然的事件使小司馬光出了名，東京和洛陽有人把這件事畫成圖畫，廣泛流傳。
3樓：匿名使用者
江郎才盡行嗎？
南朝江淹少有文名，晚年詩文無佳句。
其實像方仲永這樣的不出名，只是王文公在文章中提出此問題罷了。其他的孔融就挺合適的，小時候鋒芒畢露，小孩子嘛，大家忍了；長大了跟曹操對立，還不講究方式方法，杯具了。
4樓：使者___love順
曹操三子曹植，因為聰慧遭兄長妒忌，一指有殺身之禍.被逼七步作詩「煮豆燃豆萁」。。。
作文:乙個天才神童的故事-傷仲永
5樓：雅默幽寒
《傷仲永》是王安石的一篇文章,它講述了乙個天才兒童因為不去學習,而淪落成乙個凡人的故事.我認為這篇文章非常引人深思,特別是對於學生和家長而言.
首先是對於學生來說.從文中可以看出,方仲永的確是個極有天賦的兒童.他五歲時就可以指物立詩,並且這些詩都很有文理,令人稱奇.
可是擁有天賦並不表示擁有永遠的優秀與成功.方仲永雖然有非凡天資,但他沒有去學習,去提高,所以最後成為了普通人.如此聰明的人不努力會淪為普通人,那麼沒有很高天賦的人不努力,結果會怎樣呢?
這是乙個非常可怕的結果.所以說,我們更應該加倍地努力進取.
如果我們把這個故事改一下：設想方仲永是乙個天賦不高的孩子,但他十分要求上進,日夜都在刻苦地學習.那麼這個故事的結局會怎樣呢?
我估計這個後天不斷努力的方仲永一定能成為國家的棟樑!許多人都認為後天的努力比先天的天賦更重要.沒錯,因為「天才是百分之一的靈感,加上百分之九十九的血汗」,所以現實與想象中的兩個方仲永有著不同的天賦,不同的努力程度,同時也有不同的結果.
這正如大文學家茅盾所說：「天分高的人如果懶惰成性,亦即不自努力以發展他的才能,則其成就也不會很大,有時反會不如天分比他低些的人.」因此得到,後天自身的努力是相當重要的.
其次該深思的是家長.方仲永那麼聰穎的孩子,最終竟會淪為普通人,主要的責任是在他父親身上.方仲永的父親發覺了兒子的天賦,很是高興.
但他沒有及時把孩子送去讀書,讓孩子進一步提高,而是每天帶著孩子到處拜訪,以孩子的天賦換取別人對他的賓客禮節和錢財.方仲永的父親就這樣,貪圖自己所得的一點蠅頭小利,而毀了孩子的一生的美好前程.這不僅僅是方家的損失,更是社會人才的損失!
所以作為家長,應該對孩子負起責任,不可為了自己,而摧毀充滿希望的明天.
方仲永的教訓告訴人們：家長必須給孩子創造條件,而孩子應該努力學習,不斷進步,不能辜負了自己、家長和社會。
古代聰穎機智的少年或兒童的事例，簡要的描述一下？？。。。
6樓：wujie追夢無悔
有個故事叫《傷仲永》，方仲永天生聰慧，五歲便會作詩，父親就整天帶他去為別人題詩賺錢，而不讓他學習，漸漸的就跟普通孩子一樣了。
古今中外普通人經過努力成才的例子(5個)和天資聰穎的人後天不讀書最終成為普通人的例子(3個,傷仲永不算)
7樓：匿名使用者
金溪民方仲永，世隸耕。（作者交代了方仲永的籍貫、姓名、身份、家世。）仲永生五年（這是虛歲，他其實四歲），未嘗識書具，忽啼求之。
父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族（《儀禮·喪服》鄭玄注：「收族者，謂別親疏，序昭穆。
」《禮記·大傳》孔穎達正義：「『收族故宗廟嚴』者，若族人散亂，骨肉乖離，則宗廟祭享不嚴肅也；若收之，則親族不散，昭穆有倫，則宗廟所以尊嚴也。」因此，「收族」的意思是：
以上下尊卑、親疏遠近之序團結族人，使不離散。方仲永的試筆之作「以養父母、收族為意」。「養父母」，是「孝」的表現，「收族」，是「仁」的表現。
五歲的孩子有這樣的志向，這在封建時代是很了不起的。因此，難怪人們在讚揚之餘，還特地把這首詩送給本鄉的讀書人去看，讓他們來評定。）為意，傳一鄉秀才（在唐宋時是對一般讀書人的稱呼，跟明清兩朝經過縣試及格的生員不同。
「一鄉」，全鄉。這句話應理解為傳給全鄉的讀書人看．不是只給某個秀才看。）觀之。
自是指物作詩（即作「詠物詩」。過去訓練兒童作詩，常常指定一件物品為題，要求在詩中既能說出該物品的特點，又能藉此表達某種思想感情，是作詩的起步訓練。）立就，其文理皆有可觀者。
邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。（省略句。
省略了「使」的賓語，應為「不使之學」，「之」在此指代方仲永。）
餘聞之也久。明道中，從先人還家「（明道」，宋仁宗年號，只有兩年（1032-1033）。「先人」。
這是對已故父親的稱呼。按：王安石父親名益，字損之，天聖八年（1030）曾以殿中丞知韶州（現在廣東省韶關市），三年後以丁憂離職還家，王安石（當時13歲）隨行。
據此，這次還家當在明道二年（1033）。寶元二年（1039），王益卒於江寧（現在屬江蘇省）通判任上。王安石此文寫於慶歷三年（1043）故稱「先人」。
），於舅家見之，十二三矣。令作詩，（省略句。省略了「令」的賓語，應為「令其作詩」，「其」指代方仲永。
）不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：
「泯然眾人矣。」
王子（指王安石）曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。
卒之為眾人，則其受於人者不至也。（終於成為普通人，是他受到的後天的教育不到位的原因。）彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
（意義：人的天資固然重要，但更重要的是必經過後天的不斷的學習。）
《傷仲永》最後一段原文翻譯
8樓：——藍色之戀
王安石說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。
他最終成為乙個平凡的人，是因為他沒有受到後天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為平凡的人；那麼，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受後天的教育，想成為乙個平常的人恐怕都不能夠吧?
王子：王安石的自稱。
通悟:通達聰慧。
受：承受
天：先天的稟賦
其：他的
賢：勝過
於：比材人：有才能的人
卒：最終
為：成為
眾人：常人
則：是因為
不至：沒有達到（要求）。
彼其：他
賢：才智
且：尚且
今：現在
夫：句首發語詞，那些
固：本來。
得：能夠
為：成為
已：停止 ( 都是按順序來解釋的）
句解1.父異焉，借旁近與之。
譯：父親感到十分奇怪，從鄰居那裡借來給仲永。
2.並自為其名，其詩以養父母、收族為意。
譯：並且自己在詩上題寫上了名字，他的詩以贍養父母、與同一宗族的人搞好關係為主題。
3.自是指物為詩立就，其文理皆有可觀者。
譯：從此只要別人指定東西就能寫詩，馬上完成，它的文采和道理都有可觀賞的地方。
4.邑人奇之，稍稍賓客其父；或以錢幣乞之。
譯：同鄉人感到奇怪，漸漸用賓客之禮款待他父親；有人還用錢來求取仲永的詩。
5.父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
譯：父親認為這有利可圖，每天拉著仲永到處拜訪同鄉人，不讓他學習。
6.不能稱前時之聞。
譯：不能與以前所聽說的相符合。
7.泯然眾人矣！
譯：完全成為平常人了。
正確讀法
傷仲永 北宋朝（王安石）
金溪民/方仲永，世/隸耕。仲永/生五年，未嘗/識書具，忽啼/求之。父異焉，借旁近/與之，即/書詩四句，並/自為其名。
其詩/以養父母、收族為意，傳/一鄉秀才/觀之。自是/指物作詩/立就，其文理/皆有可觀者。邑人/奇之，稍稍/賓客其父，或/以錢幣乞之。
父利/其然也，日扳仲永/環謁/於邑人，不使學。
餘聞之也/久。明道中，從先人/還家，於/舅家見之，十二三矣。令作詩，不能/稱/前時之聞。又七年，還自揚州，復到/舅家問焉，曰「泯然眾人矣。」
王子曰：仲永/之/通悟,受之天也。其/受之天也，賢於/材人遠矣。
卒之/為眾人，則/其受於人者/不至也。彼其/受之天也，如此其賢也，不受/之人，且為/眾人；今/夫不受/之天，固眾人，又/不受之人，得為/眾人/而已耶？
文章的道理
即使有先天的才能，後天不努力學習，再聰明的人也會不行的，「泯然眾人矣」既表達了仲永的現狀，又表達了對仲永的失望。
誰才是傷仲永
9樓：
「傷仲永」這個題目的含義是「為仲永而感到痛心」，主語省略。省略的主語是「我」，即作者王安石。因此，題目的意思是「我（王安石）為仲永而感到痛心」。
方仲永幼年聰穎，但其父不讓他讀書學習，使他失去了深造的機會，最終成為乙個平常的人。作者王安石為此而感到惋惜、痛心，寫了這篇《傷促永》，讓後人引以為戒。
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