1樓：匿名使用者
就是你自己沒有方向、沒有目標，像只無頭蒼蠅一樣
2樓：匿名使用者
作品原文 錦瑟 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年⑴。 莊生曉夢迷蝴蝶⑵，望帝春心託杜鵑⑶。 滄海月明珠有淚⑷，藍田日暖玉生煙⑸。
此情可待成追憶，只是當時已惘然⑹。 [1] [編輯本段]注釋譯文 【注釋】 ⑴首聯兩句：《周禮·樂器圖》：
「雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者曰寶瑟，繪文如錦者曰錦瑟。」《漢書郊祀志上》：「秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。
」古瑟大小不等，弦數亦不同。義山《回中牡丹為雨所敗》詩有「錦瑟驚弦破夢頻」；《七月二十八日夜與王鄭二秀才聽雨後夢作》詩有「雨打湘靈五十弦」。無端：
沒來由，無緣無故。此隱隱有悲傷之感，乃全詩之情感基調。歷代解義山詩者，多以此詩為晚年之作。
商隱享年不足五十，故此借「五十弦」起興，暗喻生平，引發以下「一弦一柱」之思憶。 ⑵莊生句：《莊子·齊物論》：
「莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與。」商隱此引莊周夢蝶故事，以言人生如夢，往事如煙之意。
佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。這裡面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。也有著人生如夢的惆悵和迷惘。
⑶望帝句：《華陽國志·蜀志》：「杜宇稱帝，號曰望帝。
……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位於開明。帝公升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。
」子鵑即杜鵑，又名子規。蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》一九《杜鵑》詩注引《成都記》：「望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規。
」 ⑷滄海句：《博物志》：「南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。
」《新唐書·狄仁傑傳》：「仁杰舉明經，調汴州參軍，為吏誣訴黜陟，使閆立本如訊，異其才，謝曰：『仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。
』」 ⑸藍田句：《元和郡縣志》：「關內道京兆府藍田縣：
藍田山，一名玉山，在縣東二十八裡。」《文選》陸機《文賦》：「石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。
」《困學紀聞》卷十八：司空表聖云：「戴容州謂詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。
李義山玉生煙之句蓋本於此。」 ⑹尾聯兩句：攏束全篇，明白提出「此情」二字，與開端的「華年」相為呼應。
詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘然惆悵了.那麼今朝追憶，其為悵恨，又當如何！
詩人用這兩句詩表達出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。 【譯詩】 錦瑟呀，你為何竟然有五十條弦？ 每弦每節，都令人懷思**華年。
我心向莊子，為蝴蝶曉夢而迷惘； 又嚮往帝化杜鵑，寄託春心哀怨 滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠 藍田紅日和暖，可看到良玉生煙。 悲歡離合之情，豈待今日來追憶， 只是當年卻漫不經心，早已惘然。 [編輯本段]作品鑑賞 這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。
自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。 詩題「錦瑟」，是用了起句的頭二個字。舊說中，原有認為這是詠物詩的，但近來註解家似乎都主張：
這首詩與瑟事無關，實是一篇借瑟以隱題的「無題」之作。學者周汝昌認為，它確是不同於一般的詠物體，可也並非只是單純「擷取首二字」以發端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關的。
起聯兩句，從來的注家也多有誤會，以為據此可以判明此篇作時，詩人已「行年五十」，或「年近五十」，故爾云云。其實不然。「無端」，猶言「沒來由地」、「平白無故地」。
此詩人之痴語也。錦瑟本來就有那麼多弦，這並無「不是」或「過錯」；詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你幹什麼要有這麼多條弦？
瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時代又實有多少條弦，其實都不必「考證」，詩人不過藉以遣詞見意而已。據記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用「五十」之數，如「雨打湘靈五十弦」，「因令五十絲，中道分宮徵」，都可證明，此在詩人原無特殊用意。 「一弦一柱思華年」，關鍵在於「華年」二字。
一弦一柱猶言一音一節。瑟具弦五十，音節最為繁富可知，其繁音促節，常令聽者難以為懷。詩人絕沒有讓人去死摳「數字」的意思。
他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設五十弦，正為「製造氣氛」，以見往事之千重，情腸之九曲。
要想欣賞玉溪此詩，先宜領會斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：「錦瑟華年誰與度？
」（《青玉案》）元詩人元好問說：「佳人錦瑟怨華年！」 （《論詩三十首》）華年，正今語所謂美麗的青春。
玉溪此詩最要緊的「主眼」端在華年盛景，所以「行年五十」這才追憶「四十九年」之說，實在不過是一種迂見罷了。 起聯用意既明，且看他下文如何承接。 頷聯的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛，
beyond的<你知道我的迷惘>這歌表達的更深層意思
3樓：鄰居東海龍王
光輝歲月的創作初衷是為了紀念南非**為黑人的解放鬥爭，所以歌詞裡面中「是一生奉獻，膚色鬥爭中」，「歲月」一次包含了歲月無情的意味，側面傳達了曼達拉**的心跡以及還想再活五百年的情懷。
4樓：匿名使用者
《你可知道我的迷惘》：只想做自己的**，活在自由和和平的世界裡 那些阻擋成為他們的迷惘
《光輝歲月》:則更深層次的表達了他們想沖開一切的迷惘與阻礙 最終到達他們所希望到達的世界 他們堅信一定能成功 即使難於登天！！而且他們也做到了 也是這種精神感召著我們 去跟隨 去做屬於我們自己的一片天空`````
5樓：匿名使用者
你知道我迷惘 = 真的愛你 歌頌偉大母愛。
光輝歲月 是向南非第一任黑人**曼德拉致敬的一首歌。
很迷惘很無助很煩惱 很痛苦怎麼用乙個字來表達。
6樓：匿名使用者
看你怎麼想了，你知道塞翁失馬吧，為何他能樂觀的去看待得與失呢，如果你也凡事樂觀的去看待會有意想不到的收穫。誰都有心情不好的時候，誰也不會天天笑逐顏開的，開心是一天，悲傷是一天，何不開心的去過這一天呢？？有什麼煩心的事情找朋友說說，或到這上面來說說，大家幫你出主意，其實有些事是很煩，不要老想著也就沒那麼煩了。
樂觀些，以後煩的事還多著呢，該做什麼的時候就認真去做吧，不該想著的事也別老記在心上了。
7樓：匿名使用者
用「網」吧，凡迷茫之屬皆從網
表達一種對前途迷惘，卻有無可奈何的文言文。、原創和 經典都可以，謝謝！！！
8樓：匿名使用者
歸去來兮辭
陶淵明序文：
餘家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。
會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。
及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。
飢凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。
猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。
因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
正文：歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。
舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問徵夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。
僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。
引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。
策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。
農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？
胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
陶淵明從29歲起開始出仕，一直厭惡官場，嚮往田園。 陶淵明於東晉義熙元年41歲時，最後一次出仕，做了80幾天的彭澤令。
據《宋書.陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》雲，陶淵明歸隱是出於對腐朽現實的不滿。當時郡裡一位督郵來彭澤巡視，**要他束帶迎接以示敬意。
他氣憤地說：「我不願為五斗公尺折腰向鄉里小兒！」即日掛冠去職，並賦《歸去來兮辭》，以明心志。
這篇賦就是其在回歸田園之初激動欣喜之情的自然流露。
本文是晉安帝義熙元年作者辭去彭澤令回家時所作，分「序」和「辭」兩節，「辭」是一種與「賦」相近的文體名稱。「序」說明了自己所以出仕和自免去職的原因。「辭」則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田後的樂趣。
本文作於他辭官之初，敘述了他辭官歸隱後的生活情趣和內心感受，表達了作者潔身自好、不同流合汙的精神情操，通過描寫具體的景物和活動，創造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄託了他的生活理想。
本文在文體上屬於辭賦，但語言淺顯，辭意暢達，匠心獨運而又通脫自然，感情真摯，意境深遠，有很強的感染力。
歐陽修甚至說「兩晉無文章，惟《歸去來兮》而已 。宋庠說：「陶公《歸來》是南北文章之絕唱。
」評量了此辭在文學史上的重要地位。李格非說：「《歸去來辭》，沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕。
」朱熹說：「其詞意夷曠蕭散，雖託楚聲，而無尤怨切蹙之病。」
讀《歸去來兮辭》，並不能給人一種輕鬆感，因為在詩人看似逍遙的背後是一種憂愁和無奈。陶淵明本質上不是乙個只喜歡遊山玩水而不關心時事的純隱士，雖然他說「性本愛丘山」，但他的骨子裡是想有益於社會的。
魯迅先生在談到陶淵明時說：「就是詩，除論客所佩服的『悠然見南山』之外，也還有『精衛銜微木，將以填滄海，刑天舞幹鏚，猛志固常在』之類的『金剛怒目』式，在證明著他並非整天整夜的飄飄然。」（《題未定草》）透過「請息交以絕遊」、「世與我而相違」這些憤激之語，我們感到了沉重。
本文語言十分精美。詩句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚。句中襯以「之」、「以」、「而」等字，舒緩雅緻。
有時用疊音詞，**感很強。如「舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣」、「木欣欣以向榮，泉涓涓而始流」。多用對偶句，或正對，或反對，都恰到好處。
描寫和抒情、議論相結合，時而寫景，時而抒情，時而議論，有景，有情，有理，有趣。
歐陽修對這篇文章推崇備至，嘗言：「兩晉無文章，幸獨有《歸去來兮辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖託楚聲，而無其尤怨切蹙之病。」大意是，本文雖然採用了楚辭的體式，但作者能自出機杼，不受楚辭中怨憤、悲傷情調的影響，而表現出一種淡遠瀟灑的風格。
例如，作者辭官是因為鄙棄官場的黑暗，但文中並無只言片語涉及官場中的黑暗情形，而只說自己「惆悵而獨悲」的心情；對已往的居官求祿，也只說「不諫」和「昨非」，不作更深的追究；他決定今後不再跟達官貴人來往，也僅用「息交以絕遊」一語輕輕帶過，胸懷何等灑脫，是見役於物的人做不到的。又如文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些極為平常的細節，但又處處顯示出作者「曠而且真」的感情，句句如從肝肺中流出，而不見斧鑿之痕。
這種淡遠瀟灑的文風，跟作者安貧樂道、超然物外的處世態度是完全一致的。陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別於「立德」「立功」留名於世的儒學家，也有別於煉丹學道求長生的道學家，這裡邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲衝破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。
迷惘是什麼意思 迷茫和迷惘的區別
意思是迷惑失措 由於分辨不清而困惑，不知怎麼辦 神經錯亂失常 指蠱惑，使迷惑。讀音 m w ng。引證 徐特立 科學化民族化大眾化的文化教育 真正的科學就能夠提高人民的自覺，非科學的東西就會加深人民的迷惘。近義詞 悵惘 迷惑 迷茫。示例 他猝然間一反常態，使我莫名其妙，異常迷惘和惆悵。迷惘指由於分辨...
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