1樓：陳志雲時代
呵呵.不會。世上沒有佛。
平時念佛可以滅除五逆謗法罪嗎？
2樓：匿名使用者
首先要弄清楚懺悔的意義、清涼國師雲：懺者陳露先罪，悔者改往修來。說白話點，就是把以前的罪都一點不隱藏的拿出來，對於惡事發自心底的後悔，並發誓絕不再造。
這樣一方面把以前的罪業種子翻出來開刀，一方面截斷他的發展相續。譬如屋裡漏水，先要關閥門截斷其流，再把已經囤積的水處理乾淨就可以了。所以首先要對以前自己謗法的無知要深切反省，從此洗心絕不再造。
只有在內心深處真實的如此發願後，念佛才能**罪業。否則形象上的念佛雖能滅罪，但不一定能徹底清淨罪業
造了五逆謗法罪的人如果沒有懺悔念佛的話還可以往生麼？
3樓：古象雄文化探秘
你好，這個問題表面看是很簡單的：
往生的意思是指求生到阿彌陀佛的極樂世界。那麼只要看看往生的條件要求是否符合就可以找到答案了。
《無量壽經》言：「願往生者，皆得往生；唯除五逆誹謗正法。」
無量壽經中清楚地說：五逆和誹謗正法的人是不在往生的條件之內的。
而有人卻發現，佛在另一部經中有不同的說法：
《觀無量壽經》言：「作五逆十惡，具諸不善，亦得往生。」
這樣一來，大家就都糊塗了，那到底是能不能往生呢？
其實，這是要從不同的角度來看待的。
當年善導大師也針對這個問題有過解釋，叫「抑止門」和「攝取門」，大概意思是這樣的：
抑止門的意思是佛在提醒眾生，千萬不要造五逆和誹謗正法的罪，因為這個罪太重了，臨終會直接就墮落地獄，怎麼能往生呢？
這是佛對眾生的警示。而且已經把要求降到了最低，如果乙個人連五逆都能犯，連人格都不具備了，還怎麼往生呢？何況，還誹謗佛法。
就如同想上北京大學，卻到處罵北京大學的不好，不要說大學無法錄用你，其實就連自己也都不會真想去的。
而攝取門的意思是佛表達的慈悲，對於已經造了五逆和誹謗的眾生，佛也不忍心看著他墮落地獄遭受痛苦，所以一樣要慈悲救度。這是佛太慈悲了，看著眾生已經掉到泥潭裡不斷地下沉，佛也一樣伸出手去救度，只要你願意把手交給佛，願意真心往生，就一定可以往生。哪怕你曾經做了五逆和誹謗的重罪，哪怕你罵佛謗佛，在佛陀無盡的慈悲面前都是無足輕重的。
這兩個說法都已經明白了，但是對於所提的問題，卻還是要針對性來回答：
也就是，造了五逆謗法罪的人，如果沒有懺悔念佛的話，是絕不能往生的！
原因很簡單，不要說造了五逆誹謗的人不懺悔念佛無法往生，就是不造這些罪的人，沒有懺悔念佛也是無法往生的，因為往生需要具備信願行的基本條件，同時，少福慧資糧也是去不了的。往生的基本條件就是要念佛憶佛，連佛都不念，還能往生，這不是矛盾嗎？
這個問題就如同說我就不考試，還罵北京大學，我能上北京大學嗎？
何況已造重罪還不懺悔念佛，就如同已經掉到泥潭，見佛伸手還依舊不認識到自己的問題，不把手伸給佛，不願意被救度，那如何能夠往生呢？
4樓：匿名使用者
印光大師：往生淨土以什麼為本？
淨土法門，唯信為本。信得及，五逆十惡皆能往生。信不及，通宗通教，未曾斷惑者，皆無其分。
所以，往生與否全憑信願之有無，南無阿彌陀佛！
5樓：芍麼摯繁拋夷
放下屠刀立地成佛，只要知錯就改，歸依心念佛，不要在有雜念，做好自己好好做事好好做人，慢慢念佛開悟，改變自己，一樣也能往生
五逆十惡 誹謗正法之人如若悔改 念佛往生 一定要在臨終唸夠十聲阿彌陀佛才能往生嗎 如果缺一聲就不行嗎
6樓：葉嚀初念
很多至仁至孝的善人，沒有著於相，也往生了。舉個例子，有的人不了解佛法，但她積極行善積德，最終也往生了。佛法包容不同信仰的眾生，往生的標準是善，所以，不問收穫，只去耕耘就好。
7樓：天下倒影
一切在於心，心悔真了應該就不是五逆十惡了，已經轉了。
真的是五逆十惡，到這個時候悔改能嗎？恐怕很難有這個機會的，一般都不會善終，臨死很難是明白的。尤其橫死的多。這就是大德告訴我們平時就要多行善事的原因，主要也是保證臨終時清醒。
阿彌陀佛
8樓：匿名使用者
十念只是個說法，是個概念，這要和平時的修持分不開的，是要臨終提起正念。有的人到臨終佛號都提不起來呢。心無雜念，一念往生。
五逆十惡 誹謗正法，最好臨終前都真心懺悔乾淨。嘴上懺悔是沒用的，消不了你的業力。平時修習熟練念佛就像和呼吸一樣自然，這種狀態一定能往生。
9樓：願生西方樂土中
雖然樓上的知識說的沒錯。但是平時一定要多加訓練，
以堅定不移的信心，汗毛豎立、淚水橫流，盡量多地持誦南無阿彌陀佛德號。
10樓：青蓮荷花藕
臨終一念是阿彌陀佛都可以。不一定要十念。
11樓：托拉寧
一聲也可以，只要至心至誠，決心一定去西方就行。
念頭上犯了五逆十惡重罪，而且自己念佛功夫不得力，念頭總是不受控制，不知道以前還犯過毀謗正法的罪沒。
12樓：上善若水
念頭剛開始很難清淨，但只要念頭一起，努力用佛號去壓制自己內心的邪念，只要功夫深，勇猛精進，日夜不停念佛，不一定要嘴上念，更重要的是心上要念佛，必能有所成就。
13樓：匿名使用者
念佛能滅無量重罪 十八願後兩句那是警告 因為那個罪太重 犯了念佛也可以滅罪 下品下生就是 體現了彌陀的悲心 只要念他名號 決對救度 沒有條件 阿彌陀佛
14樓：物理a物理
就是能往生這麼想也往生不了。
念頭慾望是正常的，但不能因為就只想著往生才去克服。這就失去了修行的本意。
修行，是為了修心。
往生對您來說也是慾望，是乙個有極大利益驅動的慾望，只不過看不見摸不著罷了，但這和對財色利的追求沒什麼區別，那都是慾望。
不要認為空就是什麼都不想。
什麼都不想你還是想了。
願您靜下心來，以積極的眼光看世界，用和諧的本意去幫助人，一定能得到本性的昇華。
（筆者14歲，還在修心。）
15樓：8萬4千法門
阿彌陀佛
懺悔的意思是後不復造。去幾百上千拜佛消業障，不要每天想這些事，真髮菩提心，老實念佛就好。
另外，你如果連菩提心都沒真髮，是不能往生西方極樂世界。往生西方極樂世界的必須是真髮菩提心。
問：如在誦經、念佛時，不由自主生起惡念，無法自製，感到痛苦。應如何做？
老法師答：這是業障習氣現前，這是一種，另外一種是你的冤親債主來障礙你，所以這個情形有兩種狀況。如果遇到這個情形，誦經、念佛的時候不善的念頭太多、太雜，你可以把誦經、念佛暫時停止。
你去拜佛，拜個一百拜、兩百拜，心就平下來，用拜佛的方法。
老法師---世間有些不明理的人，事情做錯了，到佛前發露懺悔，發露懺悔是小乘人的辦法。我做了多少多少錯事情，在佛前面求懺悔，諸位想想你把你那些做的錯事回味一遍，就又造了一次。一切法從心想生，你每回憶一遍就又造一次，這個業障怎麼能懺除得了？
愈懺愈多，懺一遍就又造一遍了，這還得了！這是不懂得懺悔的道理，不懂得懺悔的方法。懺悔是後不再造，這一心念阿彌陀佛，這就是後不再造。
所以不必再想過去造的那些罪業，因為你每想一遍就又造一遍，從此之後我統統都不想了，我天天想阿彌陀佛，你的罪業就消完了，真正懺悔掉。要明白這個道理。
所以我們的業障天天在佛菩薩面前懺悔都懺不完，道理就是在此地。每天在佛菩薩面前，都再造一遍，再造兩遍，唯恐造得不多，這是我們搞錯了。所以你一心念佛，讀經念佛就是真正懺悔。
16樓：匿名使用者
法華三昧寶懺可以滴~~
五逆十惡、誹謗正法可以往生西方嗎？
17樓：感性的轅門射戟
有點不太現實！雖然五逆十惡的很少，但是畢竟有，誹謗正法就不說了，犯過的人應該不少。我們從下面兩處可以看出：
《無量壽經》
第十八願：設使我當得成佛時，十方世界一切眾生，至誠深心信願喜樂，欲生我國土，乃至十念，若不生者，我即不取無上正覺，唯除違犯五逆重罪、誹謗正法之人。
《觀無量壽經》
下品下生，是具造五逆等重罪凡夫。他們作不善業，五逆十惡，具諸不善，應墮惡道，多劫受苦，臨命終時，十念稱名，即得滅罪往生。
放下屠刀立地成佛：佛教認為，人皆有佛性，作惡之人棄惡從善，即可成佛。後來發展成為勸導作惡之人停止作惡。實際上這兩項並不衝突，只是佛教的兩種表達形式。
放下屠刀，立地成佛，佛教語，謂停止作惡，立成正果。後成為一句勸人改惡從善的俗諺。如清·紀昀《閱微草堂筆記》：
「夫佛法廣大，容人懺悔，一切惡業，應念皆消。放下屠刀，立地成佛。汝不聞之乎？
」原來，在宋代的禪宗「燈錄」中，已經廣泛引用這句俗諺了。最初，《景德傳燈錄》卷二五謂「拋下操刀，便證阿羅漢果。」到了《續傳燈錄》和《五燈會元》中，改成了「颺下屠刀，立地成佛。
」意義公升格了。其實，「放下屠刀，立地成佛」的源頭可以追溯到北涼譯出的《涅盤經·梵行品》：「波羅倷國有屠兒名曰廣額，於日日中殺無量羊。
見舍利弗，即受八戒，經一日一夜。以是因緣，命終得為北方天王毗沙門之子。」「八戒」中的第一戒為「不殺生」。
佛教認為殺生屬於應受地獄報應的最大惡業之一。放下屠刀就是不殺生，亦泛指不造一切惡業。不造一切惡業，就能得到種種福報，進而擺脫輪迴，直至成佛。
禪宗好談立地成佛，同惠能所傳頓悟之法有關。「立地」是唐宋時的口語，猶言立刻，當下。現代也有運用於文章的，如魯迅《準風月談》：
「古時候雖有『放下屠刀，立地成佛』的人，但因為也有『放下官印，立地念佛』而終於又『放下念珠，立地做官』的人，這一種玩意兒，實在已不足以昭大信於天下。」
18樓：的人
《無量壽經》中說：「十念稱名，即得往生，唯除五逆，誹謗正法。」這是從平時的角度來說的。因為五逆十惡的罪過相當重，誹謗佛法不能生信，這種罪障，豈是漫不經心的修持所能消除的嗎？
而《觀無量壽經》中說：「將欲命終，地獄相現，有善知識（這裡不論是出家、在家還是男人、女人，只要是能教臨終人念佛的人，就叫做善知識。）教以念佛，或止十聲，或不及十聲，直下命終，亦得仗佛慈力，帶業往生。
」這裡的十念，比平常的十念，那一種的猛厲、真切有著天淵懸殊的不同，所以能夠往生。因為被地獄極苦所逼迫，他一聽到阿彌陀佛名號，於是用全副精神來稱念。
除了這個念頭外，絕沒有其他的念頭。雖然不是親自證得一心不亂，然而他的心中畢竟完全沒有其餘的雜念。此時此刻，絕沒有三心二意，和懷疑相信摻半的想法，所以不談及謗法。
就是平時謗法的人，這時候也必定如墮落水火之中以求救援那樣的迫切，**有閒暇顧及懷疑、誹謗呢。
平時念佛可以滅五逆謗法罪嗎
嗯，我以前念念五逆謗法，現在一念佛就沒時間五逆謗法了。時間長了，比以前五逆的少了。習慣的慣就是把豎心旁，串成一串佛珠一樣的一貫。慣習久了，感應的就少了。想法是對的。所謂的任何罪過，都是可以懺悔的，他不懺悔，多半是因為疑惑不信任 但這裡所謂的五逆和毀謗正法，是說的臨死都沒有懺悔以及回頭的，這相當於是新...
念佛一聲真的罪滅河沙嗎， 念佛一聲罪滅河沙 是真的嗎
這句話的意思是念一聲佛號，可滅去象恆河中的沙一樣多的罪過。確實是這樣的。但是念佛時的心態要契合佛願，要以誠敬清淨心念佛，這做到是很不易的 問 蓮池大師說至誠念佛一聲，即滅八十億劫生死重罪。至誠就是不懷疑 不夾雜 不間斷。果然能做到至誠，他下面有兩個問題，這是不是意味著念佛人念佛的佛號聲累積次數愈多滅...
念佛號影響家人麼，念佛號可以回向家人嗎
當然不會不利，念佛可以使家人平安，身體健康，家人享福，是你無量功德之加持。阿彌陀佛！念佛的十大利益 1.晝夜常得一切諸天大力神將，隱身守護。2.常得觀音等二十五大菩薩，而為保佑。3.常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。4.一切惡鬼，夜叉，羅剎，皆不能害 毒蛇，毒藥，悉不能中。5.水火怨賊，刀...
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王翦沒滅五國 滅了3國 另兩個是他兒子滅的主要戰績 破趙國都城邯鄲，消滅燕 趙 以秦國絕大部分兵力消滅楚國。前229年，秦派將軍王翦領兵攻趙，前228年秦軍進入邯鄲，趙王獻出地圖投降，趙國遂亡 秦派王翦領兵六十萬攻打楚國，楚王負傷被俘，楚亡早在前227年時，燕太子曾派荊軻前往刺殺秦王，未成，秦乘機於...
懷孕孕酮低念佛可以嗎
你應該全家吃素，不殺生，同時恭敬誠心為他念地藏菩薩聖號或 地藏經 多多益善。然後以他的名義大量放生，行善積德，供養三寶，幫孩子修福。佛教給我們方法，七日之中，早與讀誦此不思議經典 這早讀。最好如果家裡人對佛法能信仰，能夠接受佛陀的教誨，應該在什麼時候讀？懷孕的時候就讀。每一天讀一部 地藏菩薩本願經 ...