1樓：善良的
主要故事背景是伯牙子期高山流水謝知音。
俞伯牙和鍾子期故事的原文：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。
鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：
「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。
譯文：俞伯牙非常擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙在彈琴時，想著高山。
子期便讚嘆道：「好啊，高聳的樣子像泰山！」伯牙想流水，子期又道：
「好啊，浩浩蕩蕩像長江大河！」只要是伯牙彈琴時心中所想的，子期都能夠聽出來。
2樓：筱鴨電影
說的是伯牙善於彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期說：「 好啊！簡直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！」
心裡想到流水，鍾子期又說：「好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！」不管伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地道出他的心意。
鍾子期去世後，伯牙認為世界上再也找不到知音了，於是，他把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。
3樓：海螺時尚圈
伯牙善dao鼓琴。主要有du兩個故事，一是伯zhi牙學琴於成連的故事。二是伯dao牙子期高山流水謝內知音的故事。
一篇故事為：
春秋時期，有乙個人名叫伯牙，隨成連先生學古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。
老師想把他培養成一位真正的藝術家，有一天，成連先生對伯牙說：「我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術水平。
」於是師徒兩人備了乾糧，駕船出發。
到了東海蓬萊山後，成連先生對伯牙說：「你留在這裡練琴，我去尋**。」說罷，就搖船漸漸遠離。
過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調琴之餘，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。
遠望山林，鬱鬱蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。
伯牙產生了創作激情，要把自己的感受譜成**，於是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：「現在你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！
」伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。
此後，伯牙不斷積累生活和藝術體會，終於成了天下操琴的高手。
另一篇則為：
俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙擅長彈琴，子期善於欣賞。伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期說：
「 好啊！簡直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！」。
伯牙彈琴的時候心裡想到流水，鍾子期又說：「好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！」不管伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地道出他的心意。
後連便延伸出「知音」一詞。
後來鍾子期因病去世，伯牙十分悲痛，覺得世上再無知音，再不會有人像鍾子期一樣能聽懂他演奏的意境。所以就「破琴絕絃」，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。
從俞伯牙和鍾子期的故事中，我們能夠感受到好朋友之間相互理解、相互欣賞的純真友情，理解自己心意、有共同語言的人是多麼重要。
4樓：匿名使用者
伯牙善鼓琴。主要有兩個故事，一是伯牙學琴於成連的故事。二是伯牙子期高山流水謝知音的故事。
《樂俯解題》：伯牙學琴於成連先生，三年不成。後隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃，群島悲號之聲，心有所感，乃援琴而歌，從此琴藝大進。
《列子問》：伯牙鼓琴，鍾子期善聽，伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，巍巍兮若泰山。
」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河。」伯牙所念，鍾子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕絃，終身不復鼓。
文言文伯牙學琴原文，文言文《伯牙善鼓琴》的內容翻譯。
春秋時期，有乙個人名叫伯牙，隨成連先生學古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養成一位真正的藝術家，有一天，成連先生對伯牙說 我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，讓他給你講...
是故百戰百勝,非善之善者也的翻譯
是故百戰百勝,非善之善者也 譯文是 所以百戰百勝，雖然高明，但不是最高明的 出自 孫子兵法 謀攻 原文 凡用兵之法，全國為上，破國次之 全軍為上，破軍次之 全旅為上，破旅次之 全卒為上，破卒次之 全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也 不戰而屈人之兵，善之善者也。譯文 衡量戰爭取勝的一般原則...