1樓：匿名使用者
乙個國家之所以強大，必然有著他的理由，放眼任何朝代，凡是鼎盛之世，必然有著人才輔佐。先說戰國時期，魏國前期之所以強大是因為有著吳起等人，齊國之所以強大是因為有著田忌孫臏等人，南韓之所以強大是因為有著申不害等人，趙國之所以強大是因為有著藺相如，廉頗等人，而秦國之所以強大是因為有著商鞅，白起等人。可以看出，乙個國家的強大，並不完全取決於這個國家之前的底蘊，甚至不取決於這個國家的國君，而是取決於這個國家朝堂之上有著多少棟樑之才。
在任用人才方面，戰國七個國家裡面唯獨秦國做的最好，在秦孝公時期，重用商鞅，司馬錯等人，使秦國脫胎換骨；在秦惠文王時期有著張儀，公孫衍等人；秦昭襄王時期又有著魏冄，白起等人；到了秦始皇時期那就更了不得了，文有王綰、李斯，武有蒙恬、王翦，總而言之，整個朝堂之上是人才濟濟。
秦始皇有著非常大的乙個優點就是他比秦國任何的國君都要愛才惜才，在天下還沒統一之前，秦始皇讀到了韓非的《韓非子》，對於韓非這個人的見解十分喜歡，於是便派人去南韓，想把韓非接到秦國來當官。但韓非的身份比較特殊，是南韓的貴族，南韓的朝廷根本就不放人。南韓這個國家非常的奇怪，國家有著乙個棟樑之才，他們完全不知道珍惜和加以利用，反而是把人給閒置起來。
秦國有著愛才之心，不想韓非在南韓被埋沒，但南韓還不放人。
南韓這樣的行為徹底的激怒了秦始皇，於是派人給南韓國君下了最後的通牒，要麼把韓非放了，讓他來秦國。要麼秦國就要攻打南韓，然後把人給搶回去。南韓此時的國力當然沒有辦法和秦國抗衡了，只能夠乖乖的把人給秦國送了過去。
韓非到了秦國之後受到了秦始皇非常隆重的接待，而且對於政治見解秦始皇也和韓非聊了特別多。韓非通過和秦始皇的聊天，知道這位國君絕對是千古難出的乙個人物，但是他自己因為是南韓的貴族，世代都受到南韓的恩惠，所以只能夠違背著自己的心說出自己的政見。
對於接下來秦國該如何完成天下一統的大業，韓非給出的意見是存韓滅趙，說白了韓非還是對於自己的國家念及舊情，而且韓非的心也從來都沒有為秦國想過。韓非的意見剛好和秦國的意見相反，所以秦始皇不得不放棄韓非。如果韓非不是那麼執拗於保全南韓，那麼想必以韓非的才能，必然能夠在秦始皇身邊成就一番大業，只可以韓非的身世和環境不允許他這麼做。
2樓：水瓶臨風
秦始皇的焚書坑儒就是對孔子的學派的待遇，而建立**集權制度說明是了韓非的學派的主張。
3樓：匿名使用者
中國早期人類的代表——北京人。
1、我國境內目前已確認的最早的古人類是什麼？發現地點？距今時間？
元謀人 雲南元謀縣 約170萬年。
2、北京人距今時間？體貌特徵？用什麼工具？用火情況？怎麼生活？
約70—20萬年 與現代人相似 使用天然火，會儲存火種 群體生活3、山頂洞人掌握了什麼技術？有什麼意識？
磨光和鑽孔技術 愛美意識。
第2課 原始農耕生活。
1、原始農業發展的標誌？（①
農作物種植②家畜飼養的出現③聚落④磨製石器的發展2、生活在長江流域的是哪個居民？用什麼工具？住什麼房子？種什麼農作物？
河姆渡人 磨製石器 干欄式建築 水稻。
3、生活在黃河流域的是哪個居民？用什麼工具？住什麼房屋？種什麼農作物？
半坡居民 磨製石器、耒耜 半地穴式圓形房屋 粟第3課 遠古的傳說。
1、分別說出部落之間兩次大的戰役、交戰雙方、結果？
阪泉之戰：黃帝pk炎帝 黃帝勝 結成炎黃聯盟。
涿鹿之戰：炎黃pk蚩尤 炎黃勝 形成日後的華夏族2、誰被尊稱為人文初祖？
黃帝和炎帝。
3、分別列舉三個炎帝和黃帝的發明？
炎帝：耕種、五穀、蔬菜、陶器。
黃帝：建造宮室、製作衣裳、挖掘水井。
4、部落聯盟時期的主要首領有哪幾位？實行什麼制度傳遞首領之位？選拔標準是什麼？
堯、舜、禹 禪讓制 德才兼備之人。
5、大禹治水的精神有哪些？
勇於創新、無私奉獻、堅持不懈的精神。
6、遠古傳說與真實歷史之間的關係？
區別：遠古傳說難免有虛構誇張的成分；真實歷史是可靠的；
聯絡：神話傳說反映了人類的歷史，包含了一些有價值的內容。
第二單元 夏商周時期：早期國家與社會變革。
第4課 早期國家的產生和發展。
1、中國歷史上第乙個國家是？建立者？繼承者是誰？
夏朝 禹 禹的兒子啟。
2、新的王位傳遞制度？夏朝的亡國之君是誰？
世襲制 桀。
3、商朝的建立者？商朝中期的遷都事件？暴君是誰？
湯 盤庚遷殷 商紂王。
4、西周朝的建立者？時間？都城？通過哪次戰役？
孔子和韓非子的治國思想有什麼不同？
4樓：網友
這兩者還是有很大的不同的，孔子是儒家學派的創始人，而韓非子是法家的重要代表人物，這兩人的學說是有著根本的不同的。
5樓：我愛強強
空子是"仁"和"禮";而韓非子是法治思想。
韓非子本是儒家**，卻成為法家著名的人物，是受荀子的影響嗎？
6樓：無能為力大蒜
確實是的，因為他認為很多的儒家思想不能夠適應他當時的社會，而荀子他講究要有道理。
7樓：黎昕科普知識小屋
是的，因為他看了荀子的一篇文章，覺得寫的還挺有道理。其實他本來就不太認同孔子的看法。
8樓：你好甜甜圈呀呀
是的，因為他本來是覺得孔子說挺好。但之後荀子告訴他講究灶耐跡忠義，不是針對每乙個隱並人的，再加上韓非子本來也對這句畝告話有點歧義，所以就相信了荀子。
韓非子是荀子的學生，但為什麼他們乙個是法家，乙個是儒家？
9樓：幹萊資訊諮詢
1、那是因為他們的觀點不一樣。儒家與法家的區別其實並沒有那麼大，兩家都認為應該實現天下大治，都主張以禮法治國。
只是認為人性偏善的儒家認為要通過道德教化來治國，而認為人性本惡的法家則認為要以暴力刑罰治國。
2、但要注意的是，先秦儒家認為人性偏善而非人性本善。因此在孔子之後，有些儒家學派主張“人性偏噁”。
荀子便是先秦儒家“人性偏噁派”的代表人物與集大成者，而孟子則是“偏善派”的代表。
3、正因如此，荀子在文章曾多次批評過孟子。從“人性偏噁”的角度出發，荀子認為仁義是治國修身的原則，但治國手段應該是以禮法為主，教化為輔。荀子的治國思想與法家的治國思想已經很接近了。
4、韓非子將荀子的“人性偏噁”發展為“人性本惡”，而這正是空或燃法團沒家絕大部分觀點思想的基礎。韓非子在此基礎上將之前法家的各派思想觀點彙總融合並進一步發展，成為法家思想的集大成者。
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