1樓：匿名使用者
反映論是物質第一性，先驗論是意識第一性。
反映論與先驗論的關係
2樓：匿名使用者
只有腦而無外界事物作用於感覺器官也不能產生心理。這正如列寧所著重指出的：「沒有被反映者就不能有反映，被反映者是不依賴於反映者而存在的。
反映就是使某種東西在人腦中形成映象，腦對不 反映論書籍。
同的東西可以產生不同的映象。人對客觀現實的反映，不僅僅是反映現在的事物，還要反映過去所經歷過的事物，而且後者又會影響前者；不僅對當前和過去所經歷過的事物產生映象，還可以想象出我們從來沒有見過的事物，如各種幻想和發明創造。在各種創造想象中，儘管心理所反映的內容可能不是現在接觸的東西，但一定是過去接觸過的東西所留痕跡的重新組織。
因此，從根本上說，心理終究是客觀事物的反映。儘管心理的內容遠遠可以超過當時面臨的客觀現實，但歸根到底不能不是客觀現實的反映。它雖然可以不只是對當前某一事物的反映，但它終歸是正在接觸和曾經接觸的客觀現實的反映。
這樣就把人的認識看作是是客觀現實而存在的東西，而不是脫離客觀同實而存在的東西，從而否定了一切形式的先驗論。
先驗論 唯心主義認識論的一種表現形式。同唯物主義反映論根本對立。認為人的知識是先於感覺經驗、先於社會實踐的東西，是先天就有的。亦稱先驗主義、唯心主義先驗論。
古希臘哲學家柏拉圖主張，在現實世界之外，有乙個先驗論。
超越經驗、超越時空、永恆存在的理念世界；人們的經驗是無法認識理念世界的；人們關於理念世界的知識是先天地存在於人的心靈之中的，通過後天的學習，可以把它們回憶起來。德國古典哲學家康德認為，賦予知識以普遍性必然性的範疇形式，是主體先天具有的，是先於經驗而存在的。
先驗論割斷人們的認識（指理性認識）同感覺經驗與社會實踐的聯絡，必然否認認識同客觀世界的反映與被反映的聯絡，從而把認識變成與生俱來的、主觀自生的。先驗論是天才論和英雄史觀的理論基礎。
什麼是哲學上的反映論和先驗論？
3樓：drar_迪麗熱巴
先驗論出現在19世紀30年代和19世紀40年代。先驗論是一場出現在美國的年輕知識分子中的運動，這場運動強調了人的善良品質、創造力、以及自我發展的潛力。拉爾夫·沃爾多·愛默生被認為是先驗論的領導者。
先驗論是唯心主義認識論的一種表現形式。同唯物主義反映論根本對立。其認為人的知識是先於感覺經驗、先於社會實踐的東西，它是先天就有的，亦稱先驗主義、唯心主義先驗論。
反映論（theory of reflection）是指思維反映存在的理論。認識者通過對實在物的直接的感性直觀認知到存在的東西。反映論和認識論在本質上是相同的，但二者並不等同。
認識論是反映論的高階形態，只有人才有認識，特指人的反映，而不是講動物的或其他更低階的反映。
先驗哲學的活動方式。
哲學活動的核心部分，可以說就是論證。它總是通過論證獲得結論，然後通過這些結論去產生「影響」。而對於哲學活動本身的邏輯分析，其要點也正是在於去分析論證活動所得到的結果是如何作為哲學話語而發生作用的。
正是在這一點上，對於哲學活動本身的邏輯分析成為哲學史分析的乙個趁手的工具。
事實上，正是通過這一方法，趙汀陽才在他的**中把希臘哲學與（康德的）先驗哲學之間的差別，說成是「確定知識基礎」的方法上的不同。這個一般結論當然是成立的。但是，如果從那種對於哲學活動本身進行邏輯分析的觀點來說，這個結論又不太充分。
先驗論的簡介
4樓：澦█重量
先驗論唯心主bai義認du
識論的一種表現形式。同唯物zhi主dao義反映論根本對立。內其認為人的知容識是先於感覺經驗、先於社會實踐的東西，它是先天就有的，亦稱先驗主義、唯心主義先驗論。
古希臘哲學家柏拉圖主張，在現實世界之外，有乙個超越經驗、超越時空、永恆存在的理念世界；人們的經驗是無法認識理念世界的；人們關於理念世界的知識是先天地存在於人的心靈之中的，通過後天的學習，可以把它們啟用。德國古典哲學家康德認為，賦予知識以普遍性必然性的範疇形式，是主體先天具有的，它是先於經驗而存在的。
先驗論割斷人們的認識（理性認識）同感覺經驗與社會實踐的聯絡，必然否認認識同客觀世界的反映與被反映的聯絡，從而把認識變成與生俱來的、主觀自生的，物質不可脫離於物質，無客觀座標證偽，客觀事物不以人的意志為轉移。先驗論是天才論和英雄史觀的理論基礎。