1樓：匿名使用者
狄德羅把世界設想為乙個大系統，認為其中存在的只有時間、空間與物質；物質本身具有活力，能夠自行運動，不需要它以外的神秘力量參與；運動是物質的一種屬性，物質與運動不可分割的聯絡造成絢麗多彩的大千世界，這個世界是統一的，統一於物質；由於物質不斷運動，永遠處於變化的過程中，所以新鮮的事物層出不窮；所有的事物都相互聯絡，聯絡與統一具有內在的邏輯上的蘊涵關係。在狄德羅的自然觀中，含有轉化的觀念。他肯定自然事物可以相互轉化，轉化還涉及事物質的變化。
但狄德羅的自然觀仍然存在形上學傾向。他把一切變化都歸結為「純粹數量增長」，把自然中的因素看作是一成不變的，認為由元素組合的事物，通過嬗變而彼此交替，只能形成迴圈的局面。
西方哲學史從柏拉圖到黑格爾，討論的問題基本都屬於形上學的範疇。
2樓：匿名使用者
他開啟了分類學，目錄學的先河。
編寫《大百科全書》因而稱之為百科全書式的哲學家，所以自然會有辯證法或是形上學的哲學思想了。
3樓：元素浩劫
狄德羅如大多數啟蒙時期的法國哲學家一樣，都是機械唯物主義者，況且，相對於黑格爾-馬克思的辯證法，以前的哲學家哪個不是形上學的？
狄德羅哲學思想是什麼？
德尼·狄德羅的哲學思想
4樓：浠家系列13浧
狄德羅依據唯物主義觀點，提出了「美在關係」說。「美」是乙個存在物的名詞，它標記著存在物一種共有的性質，這個共有的性質就是「關係」。這就是「美在關係」的含義。
「美在關係」就意味著美在事物的客觀性質，事物的性質是美的根源。狄德羅還認為「關係是悟性的一種作用」。根據這一點，他把「關係」基本上分為實在的關係 、察知的關係和虛構的關係。
與這3類相應，美也分為3種：「實在的美」，又稱為「 在我身外的美」：「見出的美」，又稱為「與我有關的美」；虛構的美，實際是藝術家創造的藝術作品的美。
按照「美在關係」的觀點，狄德羅解釋了現實美和藝術美。他把藝術美看作「模仿的美」。他主張藝術效法自然，反對仿古，反對墨守成規。
認為大自然高於藝術，自然美高於藝術美。但是，狄德羅作為啟蒙運動思想家，並不甘願作自然的追隨者，所以他又認為藝術真實既不應違背自然真實，又不等於自然真實，藝術真實必須符合藝術家的理想，符合他所虛構的關係。而在藝術美的現實和理想兩個方面，他又更重視理想。
審美鑑賞不單是審美感受力，也是審美創造力，美感是和乙個人的想象、敏感和知識成正比例增長的。從審美創造來說，審美鑑賞是指「趣味」和「天才」。趣味創造作品是依據法則的知識，只能產生一些「慣性的美」。
狄德羅把趣味、天才同審美感受區分開，又把趣味同天才區分開，沒有充分注意到它們之間的相互聯絡和彼此滲透的複雜關係。依「美在關係」的觀點，狄德羅還考察和研究了審美判斷的標準以及審美判斷產生分歧的原因。他的美學思想，上承亞里斯多德，下啟n.
g.車爾尼雪夫斯基，在西方美學史上有重要的地位。但在他的美學思想中，也存在一些矛盾和混亂。
他把美看作是在心靈中由「悟性」喚醒「關係觀念」的東西的標記。有把美和美感混為一談，甚至以美感作為美的基礎的看法。沒有劃清美與美感的界限。
狄德羅指出，法國學校應該向一切兒童廣開大門，沒有任何等級的差別，初等學校應是強迫的、普及的和免費的。應給初等學校畢業的學生有直接公升入大學的可能性。他提出的學校體系是初等學校畢業公升入中等普通教育的文科，文科畢業後就可以公升入醫科、法科及神學科去完成高等教育。
同時他主張設立多種高等專門學校，諸如軍事、工程、航海、農業、商業、藝術等學校，以及訓練文官的政治學校。在各類學校中都要加強數學課的教學，同時增設自然、物理、化學等科目。
運用所學哲學知識,評析狄德羅、叔本華的哲學觀點
5樓：網友
狄德羅我不太清楚，我還是說說叔本華吧。叔本華通常被認為是尼采哲學的啟蒙，他的哲學通常主要有兩大塊，一是倫理哲學，二是認知哲學，作為意志和表象的世界是其認知哲學代表作，包含有其認知哲學的主要觀點和精華，認為世界的存在以自我的精神為基礎，將康德人為自然的立法的觀點做了進一步的闡述，主體利用時空建構了整個客體世界的表象，叔本華在這兒論述的不是客觀世界，而是純粹的自我主觀世界，因此初次接觸叔本華哲學的讀者會易將其劃入唯心主義哲學的陣營中，這是錯誤的，叔本華的認識哲學還有另一特點就是意志，比且將意志作為這個世界的本質，它也是主題認識的動力**。。
以上只是皮毛之談。。。
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