1樓：橙三吉祥
土地神。在中國民間每到初一十五家家戶戶就會拜祭土地神，傳說土地神是掌管土地的神仙，在全國各個地區都有供奉土地神的神像。那麼接下來就由世界之最筆者為大家講解古代中國傳說土地神，土地神又稱「福德正神」、「土地公公」、「土地公」、「土地爺」「后土」、「土正」、「社神」、「土伯」。
古代中國傳說中掌管一方土地的神仙，住在地下，是神仙中級別最低的。俗話說「別拿土地爺不當神仙」，在中國民間土地神的形象千姿百態，性格各異。
2樓：在廣靈寺開巡演的金雀花
1文財神。文財神有二位，一位是財帛星君，手捧元寶的，號稱金神，傳說是天上太白金星。
另一位是福祿壽三星，福財神主福氣，祿財神才是真正的財神，壽財神主壽元。人們習慣三個財神一齊供奉。
2武財神。武財神有兩位：一位是關聖帝君，我們南方人喜歡供奉；另一位是趙公明，北方人喜歡供奉。
3觀音菩薩。
觀音菩薩是大慈大悲的，傳說供奉觀音菩薩能減輕或消滅罪過，護體護宅免罪等。
3樓：原創**夢工廠
古代地主家供的大多數是趙公明，也就是說財神爺，畢竟地主家錢財多，需要財神爺去保佑才行。
4樓：針齒輪
一般的會有菩薩的，財神爺的，佛祖的，關公的這幾種偏多。
5樓：旁沛
古代中國傳說土地神。
土地神又稱「福德正神」「土地公公」「土地公」「土地爺」「后土」「土正」「社神」「土伯」
6樓：網友
大多都是財神爺吧，古代地主家都希望財運亨通。
7樓：
古代，不僅地主家，還有普通人家供奉最多的神仙是土地神。
8樓：玲
地主家供奉一般是財神和壽星。
9樓：小丑
當然的財神爺，地主愛財如命，比如周扒皮 ，
各村土地廟供的是那些神仙
10樓：吃瓜群眾
各村土地廟供的是土地神，又稱土地公或土地爺。
土地爺是古代漢族傳說中掌管一方土地的神仙，住在地下，是神仙中級別最低的。俗話說「別拿土地爺不當神仙」。在漢族民間土地神的形象千姿百態，性格各異。
作為地方保護神，流行於全國各地，舊時凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的現象存在。
土地公又稱福德正神，是漢族民間宗教信仰之一，其供奉的土地廟屬於中國分布最廣的祭祀建築。土地公本名張福德，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。一零二歲辭世。
死後三天其容貌仍不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟並塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有說在他死後，接任的稅官上下交征，無所不欲，民不堪命。這時，人民想到張福德為政的好處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊為「福德正神」。
土地公信仰寄託了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。
11樓：潛川如斯
一般都是土地公公，有些地方也會多乙個土地婆婆。
各村土地廟供的是那些神仙?
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地主神位是什麼? 地主指的是土地爺嗎？
12樓：難受君丶
地主神位是土地爺爺的神位，地主是指土地爺。
土地神潮汕民間認為六月廿六，是土地神聖誕之日，潮汕民間稱「土地爺生」。
從該節日的祭祀物件和祭祀方式來看，應是古代社日在潮汕地區的變異。潮汕人對地神的崇高信仰非常突出，中國民間祀奉的神明不下百種，唯以土地神最為普及。
潮汕人設定並祭祀土地神十分盛行，遍及城鄉各個角落。潮汕人設定土地神位或廟宇有永久性和臨時性兩種。
永久性的為居民住宅、商店、工廠、車間、作坊等。「地主神位」往往設定在廳堂或廚房裡地下的適當地方，每月農曆初。
一、十五（也有的是初。
二、十六）兩天定期舉行拜祭，俗稱「牙祭」。
13樓：古人為什麼玩玉
地主神位指的就是土地爺的神位，地主也就是指土地爺。
傳統的風水書上未見這方面的論述，也許是由於書籍資料不全，閱歷有限，才有這樣的印象。傳統的一般做法是：陽宅在祖宗神位下，設下壇長生土地祭壇，供奉土地神位。
陰宅一般人家沒有在墳墓周圍設定供奉土地的祭壇，即沒有設供奉土地神位的位置。現代的書籍，尤其是港台的風水書有這方面的論述和風水技術處理。陽宅的土地神位專設在陽宅外一定位置，有專門祭壇供奉土地，稱地主神位。
陰宅是在墳墓的零神財位設祭壇，供奉土地神位，稱地主神位。
14樓：街角哋颩鈴
地主爺，是住宅、工廠、公司、商鋪的守護神，這是潮汕地區獨特的民間信仰，而且信仰地主爺在潮汕普遍性極高。潮汕人除了傳統的時祭八節要供奉外，還會在農曆每月的初。
一、十五或初。
二、十六祭拜，祭品除了三牲、水果、糕點外，還可把公尺飯、酒肉、菜餚也拿來供奉。所以很多任務廠、商鋪老闆也會請員工們留下來吃飯，藉此機會來犒勞員工們，而一般家庭今天的飯菜也會比平時豐盛，所以潮汕民間有句俗話「十六初二，打牙祭」。
地主爺**與祭拜儀式。
對於地主爺起源，在潮汕民間眾說風雲，比較讓大家認同的有兩種說法。第一種說法：相傳為此地的開基之祖，因各種原因後代無法繼承，淪落為別人的居住或使用的土地。
新主人因占用此地，一般都會加以祭拜，以求住宅閤家平安幸福和工廠生意興隆如意。第二種說法：相傳福德正神因公務繁忙，不可能顧及到每家每戶的瑣事，便派下屬來保佑境內各信眾家宅平安，據說祖生如果生前積德行善的話，也可能會被選任到自己子孫家宅當地主爺。
（地主爺其意思是指此地的開基主，也就是說這塊土地的第一位先主。土地爺則意思是指此地的保護神，類似於人間的地方**。地主爺是比土地爺還低的神祗）
潮汕一般家庭會在神龕下面或客廳偏僻處的牆上，掛上地主爺神位牌（或貼寫有地主神位紅紙）還有香爐和神燈，一些大型工廠或公司還會擺上地主爺金身。奉祀地主爺，且勿把供品擺放在高桌子，可直接擺放在地上或在供品盤下外加個大拖盤。
祭拜地主爺的供品：
1.大錢銀錠、金錢（歌錢）、神功錢、保錠錢、保運錢、元寶、庫司寶（俗稱庫仔），可按個人習慣安排。
2.紅蠟燭一對、清香三柱，如有心可增加到九柱分三次供奉。
3.清茶、清酒三杯，筷子一雙或三雙，可按個人情況減免掉。
4.除了平時拜神的三牲、水果、糕點供品外，還可把公尺飯、酒肉、菜餚、香菸、茶葉也拿來供奉。 供品豐簡視個人情況而定。
首先點上神燈，再點燃三柱清香敬拜恭迎地主爺駕位，待數三柱清香燃燒數分後（或第三次敬香），即可點燃紅蠟燭，然後便可向地主爺敬金寶（紙錢），隨後焚燒金寶（紙錢），燒完後便可收拾供品，祭拜地主爺的儀式即算完成。切記祭拜地主爺的供品要與家人或工廠員工共同分享，切勿獨食。
15樓：
土地神源於古代的「社神」，是管理一小塊地面的神。《公羊傳》注曰：「社者，土地之主也。
」漢應昭《風俗通史·祀典》引《孝緯經》曰：「社者，土地之主，土地廣博，不可遍敬，故封土為社而祀之，報功也。」清翟灝《通惜編·神鬼》：
「今凡社神，俱呼土地。」般商時期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地帶有自然屬性。據《禮記·祭法》載，同時祭祀土地神已有等級之分，文稱：
「王為群姓立社曰大社，諸侯為百姓立社日國社，諸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。」漢武帝時將「后土皇地祗」奉為總司土地的最高神，各地仍祀本處土地神。
最早稱為土地爺的是漢代蔣子文。據《搜神記》卷五曰：「蔣子文者，廣陵人也。
……漢末為秫陵尉，逐賊到鍾山下，賊擊傷額，因解緩縛之，有頃刻死，及吳先主之初，其故吏見文於道，乘白馬，執白羽，侍從如平生。見者驚走。文追之，曰：
『我當為此土地神，以福爾下民。爾可宣告百姓，為我立祠。不爾，將有大咎。
』……於是使使者封子文為中都侯，……為立廟堂轉號鍾山為蔣山。」此後，各地土地神漸自對當地有功者死後所任，且各地均有土地神，據清趙翼《陔餘叢考》卷三五稱沈約為湖州鳥鎮昔靜寺土地神，岳飛為臨安太岳土地神。 清人趙懿在《名山縣志》中稱土地神不一，有多種名目，其中有花園土地，有青苗土地，還有長生土地(家堂所祀)，又有攔凹土地，廟神土地等。
地主不是土地爺，地主是擁有土地的人，二土地爺是傳說中的神！
16樓：匿名使用者
大王公神排位名稱和立向等問題。