1樓：韓琴
這句話的意思是在個人行事上能有知恥之心，出使外國各方，不辜負君主的任命，這可以稱之為「士」了。這句話出自春秋《論語 子路篇》，原文是子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？
」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」
白話文意思是子貢問道：「怎樣才可以稱作『士』呢？」孔子道：「做事能知道榮恥，出使外國，能很好地完成君主的使命，這樣的人可以稱作『士』了。」
乙個人做事的時候要知道什麼是禮義廉恥，也就是對自己的行為要有所約束，內心有堅定的不妥協的做人標準；同時乙個人有了內心的良好修養以後，不可以每天只陶醉在自我世界，一定要出去為這個社會做事，你要忠於自己的使命，要做到「不辱君命」，所以這是孔子說的「士」的標準 。
2樓：叮鐺浪子
行己有恥：自己知道什麼是可恥的行為，能夠約束自己；
使於四方：一生以做對社會有意義的事情作為使命；
不辱君命：不做乙個君子不該做的事；
可謂上矣：這樣的人才是真君子。
3樓：匿名使用者
這次路途已經耽擱了，但是我行走於四方，還好沒有辜負了君王的使命，可謂幸運， 大概意思就是介樣。
4樓：匿名使用者
就是說：乙個人不能做到完美，但答應別人的事都能做到，已經很不錯了！
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。的翻譯
5樓：網友
此句出於《論語 子路篇》。
先看於丹的解讀：
乙個人做事的時候要知道什麼是禮義廉恥，也就是對自己的行為要有所約束，內心有堅定的不妥協的做人標準；同時這個人要對社會有用，就是你要為社會做事。也就是說，乙個人有了內心的良好修養以後，不可以每天只陶醉在自我世界，一定要出去為這個社會做事，你要忠於自己的使命，要做到「不辱君命」。這可不容易，因為你不知道你所要承擔的是乙個什麼樣的使命啊。
所以這是孔子說的「士」的最高標準 。
我的翻譯：在個人行事上能有做人的標準，出往社會做事，不辜負君主的任命，這可以稱之為「士」了。
6樓：匿名使用者
這句話的意思是在個人行事上能有知恥之心，出使外國各方，不辜負君主的任命，這可以稱之為「士」了。這句話出自春秋《論語 子路篇》，原文是子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？
」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」
白話文意思是子貢問道：「怎樣才可以稱作『士』呢？」孔子道：「做事能知道榮恥，出使外國，能很好地完成君主的使命，這樣的人可以稱作『士』了。」
乙個人做事的時候要知道什麼是禮義廉恥，也就是對自己的行為要有所約束，內心有堅定的不妥協的做人標準；同時乙個人有了內心的良好修養以後，不可以每天只陶醉在自我世界，一定要出去為這個社會做事，你要忠於自己的使命，要做到「不辱君命」，所以這是孔子說的「士」的標準 。
7樓：匿名使用者
《論語》
這句話中，既表明了「士」的官吏身分，同時也指出了作為一名「士」的最基本條件和責任：一是要「行己有恥」，即要以道德上的羞恥心來規範自己的行為，二是要「使於四方不辱君命」，即在才能上要能完成國君所交給的任務。前者是對士的道德品質方面的要求，後者則是對士的實際辦事才能方面的要求。
而這兩方面的統一，則是一名合格的士，也就是一名完美的儒者的形象。荀子寫了一篇題為《儒效》的文章，其中對於儒者的形象和社會作用是這樣來描寫的：「儒者，在本朝則美政，在下位則美俗。
」「美俗」就要不斷修身，提高道德品質，以身作則；「美政」則要「善調一天下」，為社會制訂各種禮儀規範、政法制度等，以安定社會秩序和富裕百姓生活。
簡單介紹一下，希望對你有所幫助。
8樓：匿名使用者
一己的行為，要有羞恥心來約束，「使於四方，不辱君命」，出使外國，能完成外交任務，這樣的人就叫做士。
9樓：匿名使用者
自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。
「行己有恥，使於四方不辱君命，可謂士矣。」的含義
行己有恥,止於至善是什麼意思
10樓：匿名使用者
行己有恥，君子不器，大致意思是：乙個人行事，凡自己認為可恥的就不去做，君子不能像器具那樣，作用僅僅限於某一方面。
成語名稱：行己有恥。
成語拼音：xíng jǐ yǒu chǐ
成語解釋：乙個人行事，凡自己認為可恥的就不去做。
典故出處： 春秋·魯·孔丘《論語·子路》：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」
君子不器。教科書版：「君子不象器具那樣，作用僅僅限於某一方面，用於讚美別人多才多藝。」
正「真正有能力的人不會去做具體的事情，知識分子的最高使命是價值的承擔者，而不是專業技術人員。」
出處：《論語·為政》：「子曰：『君子不器。』」
譯文孔子說：「君子不像器具那樣，（只有一種用處）.」當時的器皿專用化程度很高，就酒具而言，盛酒的、溫酒的、冰酒的、喝酒的都不同。
孔子認為君子不應該象器皿一樣，只有一種用處。君子是孔子心目中具有理想人格的人，應該擔負起治國安邦之重任。對內可以妥善處理各種政務；對外能夠應對四方，不辱君命。
所以，孔子說，君子應當博學多識，具有多方面才幹，不只侷限於某個方面，因此，他可以通觀全域性、領導全域性，成為合格的領導者。這種思想在今天仍有可取之處。
行己有恥 君子不器是什麼意思，有什麼寓意，求詳解
行己有恥君子不器是什麼意思，有什麼寓意，求詳解
11樓：zjc**座
（原文）行己有恥君子不器。
（譯文大意）乙個人行事，凡自己認為可恥的就不去做，君子不能像器具那樣，作用僅僅限於某一方面。
出處：《論語·為政》：「子曰：『君子不器。』」孔子說：「君子不像器具那樣，（只有一種用處）。」
言必信，行必果，硜硜然小人哉的真切含義？
12樓：嘿嘿噫嘿嘿
其含義為：「說話一定守信，做事一定有結果，這是淺薄固執的小人啊！或許也可以算是再次一等的士吧。」
①硜硜（kēng）：淺薄固執的樣子。②鬥筲（shāo）之人：」指器量狹小的人。鬥，古代量名；筲，竹筐，容量不大；鬥、筲喻度量的狹小。
此句原出自《論語·子路第十三》裡子貢和孔子的對話。原文如下：
子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂上矣。」
曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」
曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。」
曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！鬥筲之人，何足算也？」
次等的是在宗族鄉鄰中都稱讚為孝悌忠信的人。再次等的是說到做到，生硬不懂權變只為自己言行負責的人。
通過上下文，我們可以了解到孔子對於知識分子的標準要求，最上等的懂廉恥，一心一意為國家不辱使命。次等的國事做不了，但父母鄉鄰都稱孝悌，言必信，行必果，是言而有信是對知識分子的最低要求。我們現在的人可能連這個最低的要求也做不到了。
13樓：
這種不求甚解混淆視聽的行為真的很令人唾棄！這句話出自子貢問孔子如何為士的一番討論中，如前面網友所答，是孔子列出了三層標準，言必信行必果雖然是最低標準，但也還行（抑亦可以為次矣）。
所以在網路時代，碰到別人灌輸的知識點，建議大家要研究清楚，以免從本來正確的價值觀進入乙個誤區。
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