1樓：匿名使用者
孟子說：「至於說到人的（天生的）情性，那是可以認為是善的，這就是我說的天性善良。至於有人變得不善，不是天性的過錯。
同情心，人人都有；羞恥心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心就是仁；羞恥心就是義；恭敬心就是禮；是非心就是智。（可見）仁、義、禮、智不是由外界贈給我的，是我本來就具有的，只是不去思考這些罷了。
所以說，『探求就能得到它們，放棄就會失掉它們。』有人（同別人比）相差一倍、五倍甚至無數倍，這是不能充分表現他的天性的緣故。《詩經》上說：
『上天生養眾民，有事物便有法則。眾民保持了常性，所以愛好美德。』孔子說：
『作這篇詩的，是懂得道的啊！有事物便有法則；眾民保持了常性，所以愛好美德。』」
[注釋] ①幽、厲：指周幽王、周厲王，周代兩個暴君。②微子啟、王子比干：
微子啟，據《左傳》、《史記》記載，是紂王的庶兄。王子比干，紂王叔父，因勸諫而被紂王剖心而死。③以上四句出自《詩經•大雅•烝民》。
2樓：匿名使用者
從前有乙個樵夫在山上打柴，聽到救火聲就去救火。後來他的柴車也著了火，正好看到路邊有乙個杯子，就拿杯子去裝水來救火，但火勢太大，一杯水根本就是無濟
惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端什麼意思
3樓：陽光點的燦爛點
同情心是仁的開端，羞恥心是義的開端。出自《孟子·公孫丑上》的第六章。
原文：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣。若火之始然，泉之始達。
苟能充 之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
譯文：同情心是仁的開端，羞恥心是義的開端，謙讓心是禮的開端，是非心是智的開端。人有這四種開端，就像他有四肢一樣。
有這四種開端卻說自己不行，這是自己害自己；說他的君主不行，這是害他的君主。凡自身保有這四種開端的，就懂得擴大充實它們，（它們就會）像火剛剛燃起，泉水剛剛湧出一樣，（不可遏止。）如果能擴充它們，就足以安定天下；如果不擴充它們，那就連侍奉父母都做不到。」
4樓：滾雪球的秘密
意思是同情憐憫的心，是本心中的仁的萌芽；恥己之不善和憎人之不善的心，是本心中的義的萌芽。出自《孟子·公孫丑上》的第六章。
原文：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣。
若火之始然，泉之始達。苟能充 之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」
白話譯文：
同情心是仁的開端，羞恥心是義的開端，謙讓心是禮的開端，是非心是智的開端。人有這四種開端，就像他有四肢一樣。有這四種開端卻說自己不行，這是自己害自己；說他的君主不行，這是害他的君主。
凡自身保有這四種開端的，就懂得擴大充實它們，（它們就會）像火剛剛燃起，泉水剛剛湧出一樣，（不可遏止。）
如果能擴充它們，就足以安定天下；如果不擴充它們，那就連侍奉父母都做不到。」
5樓：匿名使用者
直譯——同情憐憫的心，是本心中的仁的萌芽；恥己之不善和憎人之不善的心，是本心中的義的萌芽。
意譯——同情心是仁的開端，羞恥心是義的開端。
出自——《孟子·公孫丑上》的第六章。
原文《公孫丑上·第六章》
孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。
所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無 羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。
凡有四端於我者，知皆擴而充之矣。
若火之始然，泉之始達。苟能充 之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」
譯文：孟子說：「人都有不忍傷害別人的心。
先王有不忍傷害別人的心，才有不忍傷害別人的政治。用不忍傷害別人的心，施行不忍傷害別人的政治，那麼治理天下就會像在手掌中轉動它那麼容易。
之所以說人都有不忍傷害別人的心，（根據在於，）假如現在有人忽然看到乙個孩子要掉到井裡去了，都會有驚恐同情的心情——不是想藉此同孩子的父母攀交情，不是要在鄉鄰朋友中博取名聲，也不是討厭那孩子驚恐的哭叫聲才這麼做的。由此看來，沒有同情心的，不是人；沒有羞恥心的，不是人；沒有謙讓心的，不是人；沒有是非心的，不是人。
同情心是仁的開端，羞恥心是義的開端，謙讓心是禮的開端，是非心是智的開端。人有這四種開端，就像他有四肢一樣。有這四種開端卻說自己不行，這是自己害自己；說他的君主不行，這是害他的君主。
凡自身保有這四種開端的，就懂得擴大充實它們，（它們就會）像火剛剛燃起，泉水剛剛湧出一樣，（不可遏止。）
如果能擴充它們，就足以安定天下；如果不擴充它們，那就連侍奉父母都做不到。」
6樓：閒擲葡萄
一、全句是：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
二、此句出自戰國·孟軻《孟子·公孫丑上》：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。仁、義、禮、智是四個初始，就像我本來就所具有的,人有這四種開端，就像他有四肢一樣。
這被視為孟子的四端說，是他性善論的依據，也是其所有學說的基礎所在。他還說，「惻隱之心，人皆有之」，沒有了「惻隱之心」的社會，人與人之間就會是冷漠的、自私的、甚至殘酷的。
三、孟子，也就是孟軻,戰國時期思想家,教育家,儒家代表人物。
7樓：尼古拉斯凱
惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端意思是：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始。
出自：《孟子·公孫丑章句上·第六節》作者·佚名
8樓：樂夏侯菡
意思是：同情心就是施行仁的開始。這句話摘自《孟子·公孫丑章句上·第六節》，孟子的四端說是他性善論的依據，也是孟子所有學說的基礎所在，人見孺子將入於井，都會有怵惕惻隱之心，這是人之常情，所以人人心中都有仁的端倪。
9樓：代諾侍玟玉
同情憐憫的心，是本心中的仁的萌芽；恥己之不善和憎人之不善的心，是本心中的義的萌芽；謙讓的心，是本心中的禮的萌芽；辨別是非的心，是本心中的智的萌芽。
10樓：
惻隱之心，仁之端也。是同情之心事仁的開端。羞惡之心，義之端也。是有羞恥之心，就是義的開端。
11樓：天天向上李楷
有一顆會憐憫別人的善良的心是仁義之人的最高境界
12樓：可愛的小樂學妹
意思是說，同情之心是仁慈的開端。慚愧之心是義的開端。
13樓：
嗯不錯寫出了它的意思，又提高了我的知識水平。太謝謝你了。
14樓：
惻隱之心，那是仁愛的表現，羞惡之心，那是義氣的表現
15樓：洋雅霜
同情憐憫之心是本文中心的萌芽
16樓：小小清樂
哈哈哈嗝。。。tm
17樓：崔秋梵雅
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18樓：水靈靈的水蜜桃
惻隱之心，仁之端也；
19樓：沁一點點
啊了吧咳咳惡露不不不的了啦護髮tel
20樓：揭中
有點冷，有點想睡覺就沒事做吧……有沒有
21樓：匿名使用者
同情心是仁的開端，羞恥心是義的開端。
惻隱之心 仁之端也 是什麼意思
22樓：
同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始。
這句話摘自《孟子·公孫丑章句上·第六節》，孟子的四端說是他性善論的依據，也是孟子所有學說的基礎所在，人見孺子將入於井，都會有怵惕惻隱之心，這是人之常情，所以人人心中都有仁的端倪。
擴充套件資料惻隱之心的近義詞：悲天憫人，反義詞：落井下石、鐵石心腸。
1、悲天憫人
讀音：bēi tiān mǐn rén。
釋義：對社會的腐敗和人民的疾苦感到悲憤和不平。
出處：清·黃宗羲《朱人遠墓誌銘》：「人遠悲天憫人之懷；豈為一己之不遇乎！」，意思是：人怎麼能因為自己的際遇不好，就沒有了悲天憫人的情懷呢？
例句：魯迅在《肥皂》中，戮穿了道學家那副悲天憫人的虛偽面孔 。
2、落井下石
讀音：luò jǐng xià shí。
釋義：也說落井投石、投井下石，比喻乘人危難時加以陷害。
出處：唐·韓愈《柳子厚墓誌銘》：「一旦臨小利害；僅如毛髮比；反眼若不相識；落陷阱；不一引手救；反擠之；又下石焉者；皆是也。
」，意思是：一旦碰到蠅頭小利，即使細小如汗毛頭髮那樣微不足道；也不惜與好友故知鬧翻；如路人一般；看見有人跌落井裡；不是施以援手；相反卻是把他往下推；又在他上面壓上大石頭；生怕他自己會爬上來。
例句：他最討厭那種嫌貧愛富，落井下石的人。
23樓：芊芊和你說教育
意思是：同情心就是施行仁的開始。這句話摘自《孟子·公孫丑章句上·第六節》，孟子的四端說是他性善論的依據，也是孟子所有學說的基礎所在，人見孺子將入於井，都會有怵惕惻隱之心，這是人之常情，所以人人心中都有仁的端倪。
反義詞鐵石心腸 [ tiě shí xīn cháng ]釋義：形容心腸硬，毫不動感情。
出處：唐·皮日休《桃花賦序》：「疑其鐵腸石心，不解吐婉媚辭。」
用法：偏正式；作主語、賓語；含貶義。
24樓：不知道啊啊
惻隱之心 仁之端也，意思是：同情心就是施行仁的開始，羞恥心就是施行義的開始。
孟子的四端說是他性善論的依據，也是孟子所有學說的基礎所在，人見孺子將入於井，都會有怵惕惻隱之心，這是人之常情，所以人人心中都有仁的端倪。
25樓：楊雪
惻隱之心，仁之端也出自於《孟子》意思是說：有一顆會憐憫別人的善良的心是仁義之人的最高境界
惻隱之心，仁之端也出自於《孟子》意思是說：有一顆會憐憫別人的善良的心是仁義之人的最高境界
26樓：白茶在吃羊
ce yin zhi xin
惻 隱 之 心，
ren zhi duane ye
仁 之 端 也。
意思是說：有一顆會憐憫別人的善良的心，便是仁義之人的最高境界。
27樓：
有一顆會憐憫別人的善良的心是仁義之人的最高境界
有一顆會憐憫別人的善良的心是仁義之人的最高境界
有一顆會憐憫別人的善良的心是仁義之人的最高境界
28樓：沉默十寡言
摘自《孟子·公孫丑章句上·第六節》同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。
惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也解釋
29樓：伍婕池詠
對別人的不幸表示同情,是一種仁義的表現;對別人的不幸表示同情,是一種仁義的表現.
其實,原文是:
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；
翻譯:惻隱之心是仁的開端，羞惡之心是義的開端，