人無我 是什麼意思,是佛語嗎 有什麼典故嗎

時間 2022-11-23 08:10:24

1樓:子車靜柏溫昶

緣起------------

事物之待緣而起也。一切之有為法,皆自緣而起者。

緣起無自性------緣起性空

緣起是說世間的一切事物都是由眾緣和合而生起的,性空是說眾緣合成的諸法,其性本空,無有真實的自體。

一切法無我-------

法無我,固執諸法有實體,有實用,曰法我,今了諸法因緣生之義,達實無自性,曰法無我,是為大乘菩薩之觀道,以斷所知障,而得菩薩者也。

小乘唯悟人無我,菩薩則二無我皆悟。楞伽經一曰:『大慧菩薩摩訶薩善觀二種無我相,云何二種無我相?謂人無我,及法無我。』

"人無我"是什麼意思,是佛語嗎?有什麼典故嗎?

2樓:圭茜茜常墨

緣起------------

事物之待緣而起也。一切之有為法,皆自緣而起者。

緣起無自性------緣起性空

緣起是說世間的一切事物都是由眾緣和合而生起的,性空是說眾緣合成的諸法,其性本空,無有真實的自體。

一切法無我-------

法無我,固執諸法有實體,有實用,曰法我,今了諸法因緣生之義,達實無自性,曰法無我,是為大乘菩薩之觀道,以斷所知障,而得菩薩者也。

小乘唯悟人無我,菩薩則二無我皆悟。楞伽經一曰:『大慧菩薩摩訶薩善觀二種無我相,云何二種無我相?謂人無我,及法無我。』

「楠柯一夢」是什麼意思,有什麼典故嗎?

佛語:無我象,無人象,無眾生象.出自什麼,什麼意思

3樓:清溪看世界

出自《金剛般若波羅蜜經》,「無我相,無人相,無眾生相。」的意思是:沒有乙個執著的自我形象;想著我是菩薩一言一行都要按照乙個標準去做,與世間格格不入,這樣就不能接近、親近眾生,如何度化眾生。

《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想,在般若系大乘經中可視為乙個略本;本經說「無相」而不說「空」,保持了原始般若的古風。本經六種譯本中,通常流通的是鳩摩羅什的初譯。

4樓:匿名使用者

金剛經。一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。

5樓:匿名使用者

金剛般若波羅密經

第三品 大乘正宗分

佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心!所有一切眾生之類:

若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?

須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」

6樓:滄桑不易道

金剛經佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心!所有一切眾生之類:

若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?

須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」

7樓:管家小老頭

就是指破四相,還有破四見

佛語:無我象,無人象,無眾生象.出自什麼,什麼意思

8樓:法藏

無我相,無人相,無眾生相,無壽者相,出自於《金剛經》

無我相,無人相,無眾生相,無壽者相就是對一切境界不思量、不分別、不執著!

9樓:味之膄大廚

出自《金剛經》簡稱《金剛般若波羅蜜》 無人相,無我相,無眾生相,無壽者相 「相」為現象 此句表示的是一種無我的態度, 意識中沒有你,沒有我,沒有眾生,沒有想長壽這個念頭, 是佛家看破紅塵,看待眾生眾生皆平等的思想 "相"即形相或狀態 對性質本體而言,指諸法的形象狀態 對人的意識而言,就是「想」 即人的意識對事物的某種反映,也是人的意識對某種程度的相狀摹寫 「我相」 指執著於「實我」的外在相狀 「人相」 指把輪迴六道的自體當作真實存在的外在相狀 「眾生相」指把依五蘊(色。受。想。

行。識)而生的眾生之體當作真實存在 「壽者相」指把假相的生命存在的時限(即壽命)當作真實存在的相狀 ——《金剛經》

10樓:

謝遜在地牢念什麼,俺記不清了。 但「無我相、無人相、無眾生相」這部分出自《金剛經》的「離相寂滅分第十四」:「此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

所以者何?我相,即是非相;人相、眾生相、壽者相,即是非相。何以故?

離一切諸相,則名諸佛。」佛告須菩提:「如是!

如是!若復有人,得聞是經,不驚不怖不畏,當知是人甚為希有。何以故?

須菩提,如來說第一波羅蜜,即非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。須菩提,忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜,是名忍辱波羅蜜。何以故?

須菩提,如我昔為歌利王割截身體,我於爾時,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?我於往昔節節支解時,若有我相、人相、眾生相、壽者相,應生瞋恨。

須菩提,又念過去於五百世作忍辱仙人,於爾所世,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故,須菩提,菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應生無所住心。若心有住,即為非住。

是故,佛說菩薩心不應住色布施。須菩提,菩薩為利益一切眾生故,應如是布施。如來說一切諸相即是非相,又說一切眾生即非眾生。

須菩提,如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提,如來所得法,此法無實無虛。須菩提,若菩薩心住於法而行布施,如人入暗,則無所見。

若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。須菩提,當來之世,若有善男子善女人,能於此經受持讀誦,則為如來以佛智慧型,悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德。」 阿彌陀佛!

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