1樓：橙子學社
這兩首詩的區別在於所體現的作者思想有明顯的不同。
2樓：祈福達令
七破山寺後禪院杜甫和商界的七破山寺後院有什麼區別？沒進去過，參觀過也不知道。
3樓：桓凝綠
題破30後禪院杜甫和常見的破三世後院有什麼區別？他倆區別很大
4樓：在廣利橋讀西遊記的喜鵲
題破山寺後禪院
常建清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但余鐘磬音。
題目的「後禪院」不可忽略。寺廟裡的建築一般分兩部分，一部分供信眾燒香禮佛，供住院僧侶念經禮拜，這部分是對外開放的；另一部分是僧人的住所，是不對外開放的，這首詩中說的後禪院正是這一種 ---- 也正因為此，才有「曲徑通幽「的事情出現。至於常建不是僧人，為何能去後禪院題詩，這大概是因為他有一些普通人沒有的關係吧。
破山寺在江蘇常熟，始建於南朝。具體資料可見這裡。
我以為，這首詩好在兩個地方。第一，景隨步移，每一聯都是遊寺不同階段的所見所聞，而每句情趣也跟著有所演進。第二，有禪意，幾乎每句都可以理解為悟禪事。
《題破山寺今輝院》中三四勺寫出破山寺後院環境的什麼特點
5樓：山雲西南
你說的應該是《題破山寺後禪院》 唐 · 常建這首詩的第
三、四句表現了破山寺後禪院環境清靜自然、清幽脫俗的特點.主要運用了以動寫靜的手法.抒發作者寄情山水及隱逸之情。全詩如下:
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但余鐘磬音。
「山光悅鳥性，譚影空人心「寫出了後院的寧靜和環境的清幽脫俗；"萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音 "，從聽覺感受方面來表現後禪院的幽靜。詩人採用以動顯靜的手法，以"鐘磬"的清音裊裊來反襯山寺後禪房的幽靜，從而以動映靜，給人以靜的感受。
題破山寺後禪院翻譯
6樓：原來是知恩
大清早我走進這古老寺院，旭日初公升映照著山上樹林。
竹林掩映小路通向幽深處，禪房前後花木繁茂又繽紛。
山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神淨心。
此時此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。
1、原文：
《題破山寺後禪院》
唐代：常建
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但余鐘磬音。
2、作品簡介：
《題破山寺後禪院》是唐代詩人常建的一首題壁詩。此詩抒寫清晨遊寺後禪院的觀感，以凝鍊簡潔的筆觸描寫了乙個景物獨特、幽深寂靜的境界，表達了詩人遊覽名勝的喜悅和對高遠境界的強烈追求。
全詩筆調古樸，層次分明，興象深微，意境渾融，簡潔明淨，感染力強，藝術上相當完整，是唐代山水詩中獨具一格的名篇。
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施捨宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨遊寺後禪院的觀感，筆調古樸，描寫省淨，興象深微，意境渾融，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。
3、賞析：
這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發的是寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初公升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為「叢林」，所以「高林」兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮讚佛宇之情。
然後，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。
他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。
佛門即空門。佛家說，出家人禪定之後，「雖復飲食，而以禪悅為味」（《維摩經·方便品》），精神上極為純淨怡悅。此刻此景此情，詩人彷彿領悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。
似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而巨集亮的佛音引導人們進入純淨怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄託自己遁世無悶的情懷。
7樓：侑點舍卜嘚
譯文清晨,當我漫步走到這座古寺，初公升的太陽照耀著高聳的叢林。
一條曲折的小路通向幽靜的遠方，那裡是被花木濃蔭覆蓋著的禪房。
山光使飛鳥也怡然自樂，深潭倒影，更使人覺得心境的空靈。
萬物一片靜寂，只能聽到那悠悠敲鐘的回聲。
題破山寺後禪院
－－常 建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。
注釋：①[初日]早上的太陽
②[禪房]僧人的房舍
③[磬]qìng 和尚念經時敲的樂器
譯詩：清晨，我步入古寺瞻仰。
高高的林梢頭，
沐浴著朝陽的輝光，
蜿蜒的小路漸漸通向幽僻處，
忽見花木繁茂，
禪房就在花**。
嵐光催起鳥兒宛轉歌唱，
清潭將人心的汙垢滌蕩。
深山萬物呵，
靜得沒有其他聲響，
只有鐘罄的一脈餘音，
在晨空中縈旋迴盪。
鑑賞:《題破山寺後禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。
唐代詠寺詩為數不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺後禪院》，構思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺後禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。
首聯"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時分後禪房四周的環境。早晨，初公升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這裡，乙個"入"字，寫出了古寺美景之幽遠，乙個"照"字又將旭日東昇時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。
首聯是寫後禪院的遠景，為下文的近景刻劃打下了基礎。
頷聯"曲徑通幽處，禪房花木深"，點出題中"後禪院"三字，描寫出通向後禪院曲幽深的小路和後禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱讚道："我常喜誦常建詩云：
『曲徑通幽處 ，禪房花木深'。故仿其語作一聯，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這一聯的美，不僅體現在寫景的準確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。
佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨，無欲無求，苦修苦行，而後禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈嚮往和執著追求。
8樓：金光炮
－－常 建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。
注釋：①[初日]早上的太陽
②[禪房]僧人的房舍
③[磬]qìng 和尚念經時敲的樂器
譯詩：清晨，我步入古寺瞻仰。
高高的林梢頭，
沐浴著朝陽的輝光，
蜿蜒的小路漸漸通向幽僻處，
忽見花木繁茂，
禪房就在花**。
嵐光催起鳥兒宛轉歌唱，
清潭將人心的汙垢滌蕩。
深山萬物呵，
靜得沒有其他聲響，
只有鐘罄的一脈餘音，
在晨空中縈旋迴盪。
鑑賞:《題破山寺後禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。
唐代詠寺詩為數不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺後禪院》，構思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺後禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。
首聯"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時分後禪房四周的環境。早晨，初公升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這裡，乙個"入"字，寫出了古寺美景之幽遠，乙個"照"字又將旭日東昇時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。
首聯是寫後禪院的遠景，為下文的近景刻劃打下了基礎。
頷聯"曲徑通幽處，禪房花木深"，點出題中"後禪院"三字，描寫出通向後禪院曲幽深的小路和後禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱讚道："我常喜誦常建詩云：
『曲徑通幽處 ，禪房花木深'。故仿其語作一聯，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這一聯的美，不僅體現在寫景的準確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。
佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨，無欲無求，苦修苦行，而後禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈嚮往和執著追求。
9樓：微笑是你座右銘
詩文解釋
清晨，我步入古寺瞻仰。
高高的林梢頭，
沐浴著朝陽的輝光，
蜿蜒的小路漸漸通向幽僻處，
忽見花木繁茂，
禪房就在花**。
嵐光催起鳥兒宛轉歌唱，
清潭將人心的汙垢滌蕩。
深山萬物呵，
靜得沒有其他聲響，
只有鐘罄的一脈餘音，
在晨空中縈旋迴盪。
鑑賞《題破山寺後禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數不少，且有很多佳作 。
常建的《題破山寺後禪院》，構思獨具特色 ，它緊緊圍繞破山寺後禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。
首聯"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時分後禪房四周的環境。早晨，初公升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這裡，乙個"入"字，寫出了古寺美景之幽遠，乙個"照"字又將旭日東昇時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。
首聯是寫後禪院的遠景，為下文的近景刻劃打下了基礎。
頷聯"曲徑通幽處，禪房花木深"，點出題中"後禪院"三字，描寫出通向後禪院曲幽深的小路和後禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱讚道："我常喜誦常建詩云：
『曲徑通幽處 ，禪房花木深'。故仿其語作一聯，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這一聯的美，不僅體現在寫景的準確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。
佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨，無欲無求，苦修苦行，而後禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈嚮往和執著追求。
詩文賞析
晨遊山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發、鳥兒歡唱，裊裊的鐘磬聲時隱時現。如此清幽的環境使詩人頓去雜念，心中豁然開朗。全詩雖詠禪房寺院，實抒寄情山水及隱逸之情。
語言古樸，意象深微；構思工於造意，妙在言外，引人在平易中進入勝境。
作者簡介
常建(708-765?)，籍貫不詳，開元十五年與王昌齡同榜進士，只做過盱眙尉的小官。詩以寫山水田園為主，選語精妙，境界超遠。
唐代詩人。字型大小不詳。《唐才子傳》說為長安（今陝西西安）人。
開元十五年（727）進士。天寶中為盱眙尉。後隱居鄂渚的西山。
一生沉淪失意，耿介自守，交遊無顯貴。與王昌齡有文字相酬。其詩意境清迥，語言洗鍊自然，藝術上有獨特造詣。
現存詩57首，題材較窄，絕大部分是描寫田園風光、山林逸趣的。名作如《題破山寺後禪院》、《吊王將軍墓》，尤其前首「曲徑通幽處，禪房花木深」一聯，廣為古今傳誦。他還有一些優秀的邊塞詩。
今存《常建詩集》3卷和《常建集》2卷。
常建，詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。其旨遠，其興僻。佳句輒來，唯論意表。淪於一尉，士論悲之。詩一捲。
題破山寺後禪院，題破山寺後禪院原文
唐 常建 清晨入古寺，初日照高林.竹徑通幽處，禪房花木深.山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬聲。題破山寺後禪院 是一首題壁詩，這首詩描寫了了清晨寺後禪院的清幽脫俗的美好景致，抒發了作者寄情山水的隱逸情懷。以由外入內的遊寺的路線貫穿全詩。首聯從 入古寺 見高林 寫起，點明遊寺的時間，烘托幽深...
《題破山寺後禪院幫忙，題破山寺後禪院原文
尾聯 萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音 從聽覺感受方面來表現後禪院的幽靜。萬籟俱靜 實難以名狀，於是詩人採用以動顯靜的手法，以 鐘磬 的清音裊裊來反襯山寺後禪房的幽靜，從而以動映靜，給人以靜的感受，收到 鳥鳴山更幽 般的強烈藝術效果。此聯寫無聲，偏從有聲落筆，用 寂 字展示出隱居的理想境界，這也是佛教的理想境...
題破山寺後禪院的翻譯，題破山寺後禪院翻譯
譯文清晨,當我漫步走到這座古寺，初公升的太陽照耀著高聳的叢林。一條曲折的小路通向幽靜的遠方，那裡是被花木濃蔭覆蓋著的禪房。山光使飛鳥也怡然自樂，深潭倒影，更使人覺得心境的空靈。萬物一片靜寂，只能聽到那悠悠敲鐘的回聲。題破山寺後禪院 常建 清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭...
題破山寺後禪院的名句，題破山寺後禪院的名句是什麼
常建 清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。一 鑑賞 破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施捨宅園改建的，到唐代已屬古寺。這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發的是寄情山水的隱逸胸懷。筆調古樸，描寫省淨，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨...
急，！古詩翻譯題破山寺後禪院，題破山寺後禪院翻譯
題破山寺後禪院 解析鑑賞 題破山寺後禪院 常建 作者介紹 常建 生年年不詳 唐長安 今陝西省西安市 人。開元十五年 727 進士及弟，太歷時曾任盱眙 今江蘇省盱眙縣 尉。一生仕途報不得意，常遊覽名山勝景以自娛。他的詩以山水 田園為主要題材，風格接近王堆 孟浩然一派。全唐詩 編其詩為一捲。解題 這首詩...