1樓：匿名使用者
荷，多音字： 1.hé，植物名。
科屬：睡蓮科、蓮屬。多年生水生植物。
根莖最初細小如手指，稱為蓮鞭。蓮鞭上無節，節再生鞭。根莖（藕）肥大多節，橫生於水底泥中。
葉，盾狀圓形，表面深綠色，有蠟質白粉，背面灰綠色，全緣並呈波狀。葉柄圓柱形，密生倒刺。花單生於花梗頂端、高托水面之上，有單瓣、複瓣、重瓣及重台等花型。
花色有白、粉、深紅、淡紫色或間色等變化。雄蕊多數，雌蕊離生，埋藏於倒圓錐狀海綿質花托內。花托表面具多數散生蜂窩狀孔洞，受精後逐漸膨大成為蓮蓬，每一孔洞內生一小堅果（蓮子）。
2.hè，承載。如」負荷「」荷槍實彈「。
2樓：匿名使用者
荷，音賀，負荷，挑、扛的意思
「遂率子孫荷擔者三夫」中的「荷」字怎麼讀？
「遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤」怎麼翻譯呀？
3樓：城市秋天
翻譯：於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人（上了山），鑿石頭，挖土
一、原文
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞)。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。
其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？
」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。
鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉
二、譯文
太行王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到九十歲了，在山的正對面居住。他苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：「我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？
」大家紛紛表示贊同。
他的妻子提出疑問說：「憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行王屋怎麼樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？
」眾人說：「把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。」於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。
鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
三、出處
《列子·湯問》·《愚公移山》
擴充套件資料
一、創作背景
戰國時期是乙個社會大變革的時期，同時也是學術思想百家爭鳴的時期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰國諸子闡明各自的政治觀點、學術思想以及進行論辯的有力**。
《列子》即是在這樣乙個時代背景下，所產生的寓言和神話故事集。此文即選自《列子·湯問》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事，亦說明在當時生產力極不發達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現征服自然的願望。
二、作品賞析
此文是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。其主題思想即恆道。它借愚公形象的塑造，通過「智叟」與「愚公」的對話，展現出了「智叟」之愚與「愚公」之智，告訴人們做事要持之以恆，才有可能成功。
反映了中國古代勞動人民改造自然的雄偉氣魄，表現了中國古代勞動人民的信心和頑強毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理，對人們有很大的啟發。
另外，這篇寓言亦有很重要的客觀意義。首先，它具有人定勝天的思想，在天人關係上，重人輕天的傾向十分鮮明。其次，愚公在批駁智叟時，關於山與人的關係的分析，實際上蘊含著進步的哲學思想，講的是在一定條件下事物之間的關係可以發生轉化的道理。
三、作者簡介
列子，原名列禦寇，中國戰國時期鄭國圃田（今河南省鄭州市）人。戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學本於黃帝、老子，主張清靜無為。
著有《列子》。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等134則，對後世哲學、文學、科技、宗教影響深遠。
4樓：匿名使用者
（愚公）就帶領三個能挑擔的兒子和孫子，敲開石頭，鏟掉土壤。
倒裝在第一句，句式應該是「遂率三夫荷擔者子孫」
5樓：城葦然
1.於是愚公率領能挑擔的三個子孫(上了山)，鑿石掘土
2."率子孫荷擔者三夫"
6樓：凡綠槐
於是帶領子孫中最強壯的三個,挖土班石頭
遂率子孫荷擔者三夫
7樓：匿名使用者
遂(suì)率(shuài)子(zǐ)孫(sūn)荷(hè)擔(dàn)者(zhě)三(sān)夫(fū)
8樓：
最後的夫應該念一聲
它不是語氣助詞，而是「三人」的意思
在表示人的情況下應該念一聲！
9樓：
sui shuai zisun hedanzhe sanfu
四聲 四聲 三一聲 四四三聲 一一聲
10樓：
不再重複寫.與一樓tang109所見略同...
11樓：匿名使用者
最後的夫 應該唸二聲