1樓：匿名使用者
患：憂慮，怨恨。 不己知：「不知己」的倒裝。
2樓：匿名使用者
要對別人多關心，幫助，這樣才能了解他。
子曰:「不患人之不已知,患不知人也。」的意思？
3樓：雨中漫步
不要整天擔心沒有人了解你的價值，要擔心自己到底行不行。
不要整天擔心沒有人了解你的價值，要擔心自己到底認不認識人。
在南懷瑾老先生看來：乙個人不怕人家不了解你，最怕你自己不了解別人。乍一看來，我很困惑，乙個人怕的是自己不了解自己，為什麼變成自己不了解別人？
了解別人對自己又有什麼用？細細想來，大概是站在別人的角度理解自己吧，也就是現在的換位思考，不然，侷限在乙個視野，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成為「直到天門最高處，不能容物只容身」
4樓：匿名使用者
子曰:「不患人之不已知,患不知人也。」的意思？
不要整天擔心沒有人了解你的價值，要擔心自己到底行不行。
不要整天擔心沒有人了解你的價值，要擔心自己到底認不認識人。
在南懷瑾老先生看來：乙個人不怕人家不了解你，最怕你自己不了解別人。乍一看來，我很困惑，乙個人怕的是自己不了解自己，為什麼變成自己不了解別人？
了解別人對自己又有什麼用？細細想來，大概是站在別人的角度理解自己吧，也就是現在的換位思考，不然，侷限在乙個視野，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成為「直到天門最高處，不能容物只容身
5樓：阿姨問我嗎
這是意譯：
不擔憂別人不了解自己，，擔憂的是自己不能夠了解別人啊。
還有些延伸翻譯：
1，不因別人不了解自己而憂慮,卻應當擔心自己不了解別人。
2，不要整天擔心沒有人了解你的價值，要擔心自己到底行不行。
3.不怕別人不知道自己的才能，怕不能了解別人的才能。
6樓：張信哲與犀利哥
檢舉 2011-5-10 21:00 wanjia3600
| 二級 這是意譯：
7樓：匿名使用者
不要整天擔心沒有人了解你的價值，要擔心自己到底行不行。
8樓：匿名使用者
不要整天擔心沒有人了解你的價值，要擔心自己到底行不行。就是這樣的。
9樓：公珍碧魯哲
孔子說.不怕別人不了解自己.怕自己不了解別人.
10樓：結過婚過分個
孔子說：「不要擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。」
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」什麼意思？
11樓：農玉花邵歌
孔子說:不因別人不了解自己而憂慮,卻應當擔心自己不了解別人。
怕別人不了解自己的人，要麼是怕別人不了解自己多麼優秀，這樣的人是自負，要麼是怕別人不了解自己多麼冤枉，這樣的人是自憐。總而言之，他們都是把自己看得太重要了，這樣的人多是內向性格，他們的注意力主要集中在自己身上。怕自己不了解別人的人，多是外向性格，注重自己與外部世界的交流，他們眼界開闊，洞悉時務，這樣的人才有可能獲得公認的成功。
知當了解講
12樓：質量課堂
《論語》經典，人生之道：不要憂愁別人不知道自己，要擔心自己不了解別人
13樓：雪蘭花紋絲不動
不怕別人不知道自己而憂慮，怕的是自己不知到別人。
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
14樓：滿意請採納喲
不能怨恨別人不了解自己，只能怨恨自己不了解別人。
原文子曰：「不患人之不[1] 己知，患不知人也。」 --出自《論語·學而》
譯文孔子說：「不要擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。」
注釋患：憂慮，擔心。
人：指別人。
不己知：「不知己」的倒裝，不了解自己，是否定句中代詞賓語前置。
之：助詞，無意。
不能：沒有能力（才能）
也：一樣，相等
賞析子曰:「不患人之不己知,患不知人也。」最好在加些生活中的例子。
15樓：居秀英銀娟
患人之不己知，患不知人也！
讀後感「子曰：『不患人之不己知，患不知人也！』"
意思是不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。孔子的這句話，道出了人與人交往的一種必需的心態。我覺得這句話的另乙個意思就是不要對別人要求太多，自己應該多付出，多容忍。
是啊，如果每個人都能抱以這種心態去與人交往，相信每個人都能成為別人的知己，同時自己也可以成為每個人的知己。但這句話說起來簡單做起來難！很多人都願意去進入別人內心世界去看個究竟，看看這個人到底是個什麼樣的人，想和他成為好朋友，然而要做到這一切需要的是你的努真誠，忍耐和體諒。
淡然這一切並不像人們想象的那麼簡單。我現在越來越相信不論你想得到什麼（光明的前途，堅固而真誠的友誼，美好的戀情，甚至是和諧的家庭），你都要用你的真心，盡自己的努力，踏踏實實的去付出。（我說的付出包括很多，絕不僅是指一味的感情上的付出，更不是指錢財上的給與！
更多的是一種寬容，信任和體諒。）有的時候人很煩惱，其實這些煩惱不是別人給的，正因為自己想得到得太多。而忘了自己該做的事情了並該怎樣做事情。
當然，我說的付出是有一定前提的，任何人都不能無條件的付出，不是自私，而是出於對自己的一種尊重。同時這也是你做好任何事情的首要前提！
?????
年輕人嘛，還是應該有點吃苦在前享樂在後的精神！無論是對學業，友誼，親情，戀情，還是自己！
16樓：休佑平緒茶
孔子說:不因別人不了解自己而憂慮,卻應當擔心自己不了解別人。
怕別人不了解自己的人，要麼是怕別人不了解自己多麼優秀，這樣的人是自負，要麼是怕別人不了解自己多麼冤枉，這樣的人是自憐。總而言之，他們都是把自己看得太重要了，這樣的人多是內向性格，他們的注意力主要集中在自己身上。怕自己不了解別人的人，多是外向性格，注重自己與外部世界的交流，他們眼界開闊，洞悉時務，這樣的人才有可能獲得公認的成功。
17樓：漢秀愛寸妝
不患人之不己知，患不知人也:
不能怨恨別人不了解自己，只能怨恨自己不了解別人。
原文子曰：「不患人之不[1]
己知，患不知人也。」
--出自《論語·學而》
譯文孔子說：「不要擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。」
注釋患：憂慮，擔心。
人：指別人。
不己知：「不知己」的倒裝，不了解自己，是否定句中代詞賓語前置。
之：助詞，無意。
不能：沒有能力（才能）
也：一樣，相等
子曰："不患人之不已知,患不知人也。」什麼意思？
18樓：質量課堂
《論語》經典，人生之道：不要憂愁別人不知道自己，要擔心自己不了解別人
19樓：house亮亮亮
原文子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」平靜書齋-手繪原創子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」
——《論語·學而》和《論語·憲問》
譯文孔子說：「不擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。」
孔子說：「不擔心別人不了解自己，只擔心自己沒有能力。」
20樓：sh假和尚
孔子說：「不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。」
不患人之不已知，患不知人也是什麼意思
21樓：匿名使用者
原文子曰：「不患人之不（己）知，患不知人也。」 --出自《論語·學而》
譯文孔子說：「不必擔心別人不了解自己，只需要擔心（思考）自己是不是了解別人。」
22樓：理想俘虜人生
不能怨恨別人不了解自己,只能怨恨自己不了解別人。 原文: 子曰:「不患人之不己知,患不知人也。」 --出自《論語·學而》 譯文: 孔子...
23樓：叮叮
孔子說:″不擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。
24樓：匿名使用者
這句話的意思就是說不怕別人不知道你就怕你不知道別人。
25樓：枚翰薩嘉歆
【譯文】(乙個人)不要愁別人不理解自己，愁的應該是自己不了解別人。
26樓：雨中漫步
不要整天擔心沒有人了解你的價值，要擔心自己到底行不行。
不要整天擔心沒有人了解你的價值，要擔心自己到底認不認識人。
子曰：「不患人之不已知，患不知人也」
在南懷瑾老先生看來：乙個人不怕人家不了解你，最怕你自己不了解別人。乍一看來，我很困惑，乙個人怕的是自己不了解自己，為什麼變成自己不了解別人？
了解別人對自己又有什麼用？細細想來，大概是站在別人的角度理解自己吧，也就是現在的換位思考，不然，侷限在乙個視野，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成為「直到天門最高處，不能容物只容身」
27樓：百度使用者
意思的，做人不要太那個，凡事要想開點，做好點，以好的事物開頭，樂觀向上吧少年。
28樓：命運與夢
本章所**的，正是人類社會這個系統內「患」與「不患」的問題。
「不患人之不己知，患其不能也」其實是「不患人之不己知，患人之不能己知也」的省略
詳解：其他解釋大同小異，其實，用更形象的話大致就是「酒香不怕巷子深」，在現代社會，這種解釋的可笑和不切實際已不用多言，這種論調忽悠出來的，不是腐儒又能是什麼？且不說這類解釋的荒謬，就從語法上看，有兩個問題是不能逃避的：
一、「其」是指代「人」還是「己」。
二、「能」是名詞還是動詞。
對於第乙個問題，通常都認為「其」指代了「己」，但「其」當代詞，一般都指代第三人稱領屬關係，指代了「己」，把「其」翻譯成自己，不說完全不可以，但為什麼「其」不是指代語法功能和位置更恰當的「人」？
對於第二個問題，「能」當名詞沒問題，但在這裡，更合理的是動詞，因為，任何熟悉文言文對稱性修辭的人，都應該知道，「不患人之不己知，患其不能也」其實是「不患人之不己知，患人之不能己知也」的省略，相應的，「能」在這裡更應該是動詞。因此，本章的解釋更應該是「不患人不明了自己，患人不能明了自己。」這裡的「人」，包括自己和別人。
子曰：「不患，人之不己知，患，人之不能己知也」
先說「人」指自己的情況，自己不明了自己，這是人的常態，而且只要還是人，這種狀態就無法徹底改變，而這沒什麼可怕，可怕的是人不能不斷明了自己，一世糊塗，而且以糊塗為榮，妄自尊大或妄自菲薄，失去了明了自己的願望和可能，這就是人生最大的不幸。人，首要的是不斷明了自己，所謂「內聖」，所謂修身，也是要不斷地明了自己。
而對於「人」指別人的情況，別人不明了自己，反之，自己也不明了別人，人與人之間互相不明了，站在「家、國、天下」的角度，這是乙個很普遍的問題，也是乙個很正常的問題。由於個人在社會結構中所處位置的不同，相互間因為利益等問題，出現相互間的不明了，是很正常的，沒什麼可怕的。但可怕的是，人與人之間不能不斷互相明了，甚至還忙於互相製造鴻溝，你是「精英」、他是「平民」，這是「富人」，那是「窮人」，使得社會結構出現各種不可填補的裂痕，社會上人與人之間失去了互相明了的願望與可能，這才是社會最大的不幸。
社會，首要的是互相間的不斷明了。所謂「外王」，所謂「齊家、平天下」，首要的，就是要人與人之間的不斷明了，沒有人與人之間的不斷明了，何來「人不慍」的世界？
那麼，本章說涉及的「不患」與「患」，和上一章的又有什麼關係？其實，上一章所說的是乙個根本性的問題，站在終極的角度，一切存在都有其「患」，而「患」以「不患」的無位次而位次。但所謂的終極，也是相對而言的，在具體的存在系統中，也相應有其「患」與「不患」。
在這系統似乎無位次的「不患」，在另一系統內就成了「患」；反之，在某一系統的「患」，在另一系統內就成了「不患」。每乙個現實系統的存在，都有其「患」與「不患」。
而本章所**的，正是人類社會這個系統內「患」與「不患」的問題。在人類社會的角度，對於個體來說，自己不明了自己，就是「不患」，站在絕對的意義上說，自己永遠也不可能徹底明了自己，所謂的明了，只是相對於永遠不明了的明了，「不明了」是無位次的，而「明了」因「不明了」而位次。
子曰：「不患，人之不己知，患，人之不能己知也」
說某某人有自知之明，某某人沒有自知之明，這都是因「不明了」的無位次而有了自知之明與沒有自知之明的位次，依次下去，自知之明還可以分出三六九等來。因此，該「患」的不是自己不明了自己的無位次，而恰好是以這無位次為藉口認為反正不能徹底明了自己，因此妄自尊大或妄自菲薄，失去了不斷明了自己的願望和可能。卻不知道，正因為「不明了」的無位次，所以才有了自己不斷「明了」自己的位次，所以才有了「明了」的可能，不明白這一點，是不可能明白何謂「內聖」的。
同樣，在人類社會的角度，對於人與人來說，人不明了人，就是「不患」，站在絕對的意義上說，人永遠也不可能明了人，所謂的「明了」，只是相對於永遠「不明了」的「明了」，「不明了」是無位次的，而「明了」因「不明了」而位次。
因此，該「患」的不是人不明了人「不患「的無位次，而恰好是以這無位次為藉口認為人不能徹底明了人，因此肆意互相製造鴻溝，使得社會結構出現各種不可填補的裂痕，人人都失去了明了人的願望和可能。卻不知道，正因為「不明了」的無位次，所以才有了人「明了」人的位次，所以才有了不斷「明了」的可能，不明白這一點，是不可能明白何謂「外王」的。
何謂「能」？用現代術語來說就是要主、客條件具備，從「不能」到「能」，就是要不斷創造，使得主、客條件具備。對於任何現實的社會、任何現實的人來說，「人之不己知」是絕對的宿命，是無位次的，是無條件的，是不患。
而正因為如此，才有了創造各種主、客條件使得這無位次的「人之不己知」不斷顯現「人之己知」不同位次的可能來，從而實現從「不能」到「能」位次的不斷提公升。這就是人類社會生生不息的動力源泉，所謂「天行健」，不明白這一點，是無法理解儒學、《論語》、孔子的。
直譯子曰：「不患人之不己知；患其不能也。」
孔子說：不患別人或自己不明了自己，患別人或自己不能明了自己啊。
注：不患、患是專門的術語，不能用其他詞代替，所以直接用，不翻譯了。
賞析子曰 「不患人之不己知,患不知人也。」最好在加些生活中的
患人之不己知，患不知人也！讀後感 子曰 不患人之不己知，患不知人也！意思是不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。孔子的這句話，道出了人與人交往的一種必需的心態。我覺得這句話的另乙個意思就是不要對別人要求太多，自己應該多付出，多容忍。是啊，如果每個人都能抱以這種心態去與人交往，相信每個人都能成為別人...
子曰 「不患人之不己知，患不知人也，」文化意義是什麼
這句話的文化意義在於其有益於人們主動關心他人，站在他人的角度看問題，從而給予他人更多的包容和理解。孔子認為如果自己不被人了解，這不是他所擔心的，但如果自己對他人不夠了解，這才會引起他的擔心。這句話表達了孔子倡導的處世之道，孔子相信 若希望自己成為君子，那麼就需要避免對他人產生誤解，因而需要正確理解他...
原文子曰 「不患無位，患所以立不患莫己知，求為可知也論語 里仁第四》
後半句的意思是 不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人 求為不是乙個詞，求是指 希望 追求 想要 是動詞。而為是指自己的作為 才學。在這裡孔夫子的意思是 君子應當時刻反省自己，檢視自己有否增進德慧才識，好足以勝任自己所在的職位。當遭遇不為人所重視或忽略時，更當深切反求諸己，進修...
子曰 好勇疾貧，亂也人而不人，疾之已甚，亂也翻譯
不過我不喜歡這個解釋，難道孔子是叫我們包容不仁的人嗎？孔子說 崇尚勇猛而討厭貧困的人，是禍害 被人唾棄的沒良心的人，是禍害。滿意請採納哦親o o 子曰 好勇疾貧，亂也 人而不人，疾之已甚，亂也翻譯 孔子說 崇尚勇猛而討厭貧困的人，是禍害 被人唾棄的沒良心的人，是禍害。滿意請採納哦親o o 好勇疾貧,...
孔子說 苟患失之，無所不至。 何解？
1815年六月，威靈頓公爵統帥反法聯軍在滑鐵盧大敗拿破崙軍隊，因此聲名大噪。但他回到英國後並沒有因此而自恃功高，仍舊謙恭待人。長久以來，他就像買下家旁邊的一塊空地，於是讓部下去與地主商議買賣事宜。由與地主正好缺錢，加上知道買主是赫赫有名的威靈頓公爵，買賣很快就成交了。當那位部下興沖沖的回報已成交時，...