1樓：匿名使用者
此篇勸人勤勉的意思非常明顯，全詩是有感脫口而出，直吐心曲，坦率真摯，以重章反覆抒發，語言自然中節，不加修飾。
《詩經》創作背景及其大致簡介。
2樓：匿名使用者
詩以秋風起興，這是自《詩經》以來常用的手法。秋風一起，北雁南飛，他鄉張籍詩歌創作大致有3個時期。40歲前為早期。40-50歲為中期，其優秀樂府歌行
跟「蟋蟀」有關的古詩詞都有哪些？
3樓：blackpink_羅捷
一、秋蟲推爾傑，風韻太粗生。衰草年年恨，寒砧夜夜聲。
白話釋義：秋蟲推你傑出，魅力太粗生。衰草年年遺憾，夜寒砧聲。
朝代：宋
出處：《蟋蟀》
二、三更窗外芭蕉影，九月床頭蟋蟀聲。
白話釋義：三更窗外芭蕉影子，九月床頭蟋蟀聲。
朝代：宋
出處：《蟋蟀二首》
三、布榖布榖解勸耕，蟋蟀蟋蟀能促織
白話釋義：布布成因解釋鼓勵耕種莊稼，蟋蟀蟋蟀能蟋蟀朝代：宋
出處：《夜聞蟋蟀》
四、知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明
白話釋義：料想是孩子們在捉蟋蟀，因為他看到遠處籬笆下的燈火朝代：南宋
出處：《夜書所見》
五、昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更
白話釋義：昨晚受寒的蟋蟀不斷哀鳴。驚醒我回千里之外的夢，已經三更了朝代：南宋
出處：《小重山》
4樓：周家
秋蟲推爾傑，風韻太粗生。衰草年年恨，寒砧夜夜聲。——郭印《蟋蟀》（宋）
三更窗外芭蕉影，九月床頭蟋蟀聲。——白玉蟾 《蟋蟀二首》（宋）
布榖布榖解勸耕，蟋蟀蟋蟀能促織。——陸游 《夜聞蟋蟀》（宋）
知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。——葉紹翁《夜書所見》（南宋）
昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。——岳飛《小重山》（南宋）
靜聽寒聲斷續，微韻轉、淒咽悲沉。爭求侶，殷勤勸織，促破曉機心。——張鎡《滿庭芳·促織兒》（南宋）
七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下。——《詩經·國風·豳風》（西周）
蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。——《詩·唐風·蟋蟀》（西周）
聲異蟪蛄聲，聽須是正聽。無風來竹院，有月在莎庭。——齊己《蟋蟀》（唐朝）
蟋蟀一何多，曉夜鳴不已。居然聲相應，各為氣所使。——仇遠《蟋蟀》（元代）
5樓：鄭老師
回答你好
蟋蟀在堂，歲聿其莫。
今我不樂，日月其除。
無已大康，職思其居。
好樂無荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。無已大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役車其休。今我不樂，日月其慆。無以大康。職思其憂。好樂無荒，良士休休。
三更窗外芭蕉影，九月床頭蟋蟀聲。
布榖布榖解勸耕，蟋蟀蟋蟀能促織
知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明
希望能夠幫助到您哦
提問謝謝你
( ﹡ˆoˆ﹡ )
回答不客氣哈
提問能不能在換 幾個
回答可以，稍等
昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更
——杜甫《季夏送鄉弟韶陪黃門從叔朝謁》。
這次應該足夠多了哈
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詩經的來歷
6樓：軍中錳將
相傳周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理後交給太師（負責**之官）譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，佔據詩經的多數部分，如十五國風。
周代貴族文人的作品構成了詩經的另一部分。《尚書》記載，《豳風·鴟鴞》為周公旦所作。2008年入藏清華大學的一批戰國竹簡（清華簡）中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰勝黎國後慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內容與現存《詩經·唐風》中的《蟋蟀》一篇有密切關係。
名稱由來：
《詩經》約成書於春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。
「誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？」
司馬遷記載的也是這一名稱，如：「《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。」 因為後來傳世的版本中共記載有311首，為了敘述方便，就稱作「詩三百」。
之所以改稱《詩經》，是由於漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經的緣故。
7樓：凮起雲湧
詩經的由來：
詩經約成書於春秋中期，起初叫做《詩》，孔子曾多次提及此稱，如《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪 。
誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為。
司馬遷記載的也是這一名稱，如《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。
因為後來傳世的版本中共記載有311首，為了敘述方便，就稱作「詩三百」。
之所以改稱《詩經》，是由於漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經的緣故。
8樓：匿名使用者
作品**：《詩經》是我國第一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。先秦稱《詩經》為《詩》，或取其整數稱《詩三百》、《三百篇》。
西漢時被尊為儒家經典，才稱為《詩經》並沿用至今。 《詩經》約成書於春秋時期，漢代傳授《詩經》的有齊（申培）、魯（毛亨）、韓（韓嬰）、毛（趙人毛萇）四家。東漢以後，齊、魯、韓三家先後亡失，僅存《毛詩外傳》。
毛詩盛行於東漢以後，並流傳至今。
作品體裁：《詩經》收集了自西周初年至春秋時期大約五百多年的三百零五篇詩歌。《詩經》包含「風」「雅」「頌」和修辭手法「賦」「比」「興」，合稱《詩經》的「六義」。
風、雅、頌，是詩經的體裁，也是詩經作品分類的主要依據。「風」的意義就是聲調。「雅」是「王畿」之樂，這個地區周人稱之為「夏」，「雅」和「夏」古代通用。
雅又有「正」的意思，當時把王畿之樂看作是正聲——典範的**。「頌」是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內容多是歌頌祖先的功業的。賦、比、興，是詩經的表現手法，也就是現在所說的修辭。
賦：反覆鋪陳。比：
打比方。興：起興。
「賦」和「比」都是一切詩歌中最基本的表現手法，而「興」則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。「興」字的本義是「起」，因此又多稱為「起興」，對於詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用。
9樓：武士囡囡
中國最早的詩歌起源於何時以及是什麼樣子，由於根據不足，已經說不很清楚了。東漢時代的《吳越春秋》記載了一首遠古時的歌謠:
斷竹續竹，飛土逐宍。
「宍」即是「肉」字。它大意說:把竹子砍下來做成彈弓，用它把泥製的彈丸發射出去獵獲禽獸。
傳說這是黃帝時代的歌謠，但無法證明。它**很古，是可信的。此外古籍中還有一些古歌謠的零篇碎句，真偽難辨，研究價值不大。
幸運的是早在西元前6世紀，我國就編成了第一部詩歌總集《詩經》，對後代詩歌發展產生巨大影響，它實際上是中國詩歌的源頭。
《詩經》成書的時間約在春秋中葉，它包括了從西周初年(西元前11世紀)到春秋中葉(西元前6世紀)約500年間的305首詩歌。這些詩主要產生於黃河、長江和漢水流域，包括今天的山東、河南、安徽、河北、山西、陝西、甘肅及湖北北部地區。
10樓：拖一革圭
最早是古時候勞動人民口頭相傳的一些有韻律的話語,並沒有記載下來,後來專門由文人創作並儲存下來
11樓：匿名使用者
，。kllookben
古詩《蟋蟀》 5
行道遲遲,載渴載飢,我心傷悲,莫知我哀的翻譯
12樓：穆子澈想我
行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀翻譯：道路泥濘難行走，又飢又渴真勞累。滿腔傷感滿腔悲，我的哀痛誰體會！
出處西周《詩經》中的《小雅·采薇》。
原文采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載飢載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來。
彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業業。豈敢定居？一月三捷。
駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，玁狁孔棘。
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀！
釋義豆苗採了又採，薇菜剛剛冒出地面。說回家了回家了，但已到了年末仍不能實現。沒有妻室沒有家，都是為了和獫狁打仗。
沒有時間安居休息，都是為了和獫狁打仗。豆苗採了又採，薇菜柔嫩的樣子。說回家了回家了，心中是多麼憂悶。
憂心如焚，飢渴交加實在難忍。駐防的地點不能固定，無法使人帶信回家。豆苗採了又採，薇菜的莖葉變老了。
說回家了回家了，又到了十月小陽春。征役沒有休止，哪能有片刻安身。心中是那麼痛苦，到如今不能回家。
那盛開著的是什麼花？
是棠棣花。那駛過的是什麼人的車？當然是將帥們的從乘。兵車已經駕起，四匹雄馬又高又大。**敢安然住下？因為乙個月多次交戰！駕起四匹雄馬，四匹馬高大而又強壯。
將帥們坐在車上，士兵們也靠它隱蔽遮擋。四匹馬訓練得已經嫻熟，還有象骨裝飾的弓和鯊魚皮箭囊（指精良的裝備）。怎麼能不每天戒備呢？
獫狁之難很緊急啊。回想當初出征時，楊柳依依隨風吹。如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。道路泥濘難行走，又飢又渴真勞累。滿腔傷感滿腔悲，我的哀痛誰體會！
一、賞析
《小雅·采薇》是中國古代現實主義詩集《詩經》中的一篇。這是一首戎卒返鄉詩，唱出從軍將士的艱辛生活和思歸的情懷。全詩六章，每章八句。
詩歌以乙個戍卒的口吻，以采薇起興，前五節著重寫戍邊征戰生活的艱苦、強烈的思鄉情緒以及久久未能回家的原因。
從中透露出士兵既有禦敵勝利的喜悅，也深感征戰之苦，流露出期望和平的心緒；末章以痛定思痛的抒情結束全詩，感人至深。此詩運用了重疊的句式與比興的手法。
集中體現了《詩經》的藝術特色。末章頭四句，抒寫當年出征和此日生還這兩種特定時刻的景物和情懷，言淺意深，情景交融，歷來被認為是《詩經》中有名的詩句之一。
二、《詩經》簡介
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。
相傳周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理後交給太師（負責**之官）譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的民間作者的作品，佔據詩經的多數部分，如十五國風。
周代貴族文人的作品構成了詩經的另一部分。《尚書》記載，《豳風·鴟鴞》為周公旦所作。2008年入藏清華大學的一批戰國竹簡（清華簡）中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰勝黎國後慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內容與現存《詩經·唐風》中的《蟋蟀》一篇有密切關係。
《詩經》創作背景
周代的祖居之地周原宜於農業，「大雅」中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明週是依靠農業而興盛，農業的發展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之後成為天下共主，家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的社會政治特徵。
西周取代殷商，除了商紂暴虐無道，主要與其實行奴隸制經濟制度有關。西周建立以後，為緩和生產關係與生產力的尖銳矛盾，緩和階級鬥爭，變奴隸制為農奴制。
西周較之殷商，由於經濟制度的巨大變革，促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步，作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物，而它反過來又促進了社會的文明進步。
鑑賞詩經 邶風 柏舟，《詩經 國風 邶風 柏舟》 以及葬花詩解
柏舟泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以遊。我心版匪鑑，不權可以茹。亦有兄弟，不可以據。薄言往訴，逢彼之怒。我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。憂心悄悄，慍於群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤闢有摽。日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不...