1樓：匿名使用者
內心的掛礙,都是相對的.
掛礙就是惦念,惦念就是對事物的留戀,對事物的留念就是不明事物的本質.
事物的本質也可以理解為不長久,不長久就有得有失,建立(執著)得的觀念就會在失去的時候有失去的觀念,得失的觀念就是相對的觀念,包括(善惡,是非,對錯,美醜等等).我們的心就會被相對的觀念佔據而失去清靜的本來.古德云:
善惡清清楚楚但不隨之起舞.就是告訴我們後學,觀念是對事物集起的思想,但我們能不隨之有情緒的波動,再進一步靜而濾.濾而得.
用而無礙因心清靜故.所以.心清靜用而無掛礙,心不清靜,處處皆掛礙.
2樓：匿名使用者
人間的掛礙就是不斷的立知見，有乙個念頭，再生乙個相對的念頭。是不是，對不對，都是相對的。而佛說真相是，不可取，不可說。
非法，也不是非法，非實非虛。心經上說…菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
南無觀世音菩薩！
3樓：匿名使用者
是的，道德經上也說 有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾~~世間法就是如此的。為什麼？因為 人都活在自己的意識中，而意識本身就是有分別的，有分別就會產生相對。
這是很重要的關鍵和根源。不二法門 說的就是要去掉分別。二就是分別。
比如說人間的掛礙。比如說失去了親人，愛人等 當時必然痛不欲生，或金榜題名等的狂喜等 ，但這一切，隨著時間的流逝都會淡化。同樣的事情，在不同的時間段裡面，人因為掛礙所產生的情緒是不同的，所以 就是相對，沒有絕對。
如何理解真理的客觀性，絕對性和相對性
4樓：匿名使用者
真理的絕對性
、相對性及其辯證關係
(1）真理的絕對性和相對性
真理的絕對性有兩個方面的含義：第一,任何真理都包含有不依賴於主體而存在的、符合客觀事物及其發展規律的客觀內容,這一點是絕對的、無條件的.在這個意義上,承認了客觀真理也就承認了絕對真理；第二,真理所體現的人類對客觀物質世界的認識能力是無限的.
認識每向前邁出一步,都是對無限發展的物質世界的進一步接近,這一點也是無條件的、絕對的.在這個意義上,承認世界的可知性,承認人能夠獲得關於無限發展的世界的正確認識,也就承認了絕對真理.
真理的相對性指的是在一定的歷史階段和條件之下,人類對客觀物質世界及其規律的認識是相對的、有條件的,總是具有侷限性,是不完全的.這也有兩方面的含義：第一,從認識的廣度來說,任何真理都是對無限發展的客觀物質世界的乙個階段、乙個區域性的認識,都是有條件的、近似的.
第二,從認識的深度而言,任何真理都只能達到對事物的一定層次、一定程度的正確認識.
(2）真理的絕對性與真理的相對性的辯證關係真理的絕對性和真理的相對性,並不是兩個不同的真理,而是同乙個客觀真理在人的認識過程中兩個不同的方面或兩種不同的屬性.任何真理既有絕對的一面,又有相對的一面,它們之間的關係是辯證統一的.第一,真理的絕對性和真理的相對性是相互滲透、相互包含的.
相對之中有絕對,任何相對真理都包含著絕對真理的成分、顆粒；絕對之中有相對,無數相對真理的總和構成絕對真理.第二,絕對真理和相對真理是辯證轉化的.一方面,真理是乙個過程,它永遠處於相對和絕對的辯證轉化和發展之中.
我們已達到的相對性的知識越來越趨向於達到絕對真理,是從相對真理走向絕對真理,接近絕對真理的過程；同時,隨著客觀事物的發展和新屬性的發現,已有的真理性認識暴露出侷限性,使人們進一步明了其針對性和適用範圍,這又是絕對真理轉化為相對真理.第三,絕對真理與相對真理的辯證統一,是與人的認識能力、思維能力的至上性和非至上性的辯證統一相聯絡的.從整個人類的認識來看,人能夠認識無限發展的物質世界,這就是思維的至上性、無限性和絕對性.
從每乙個人的具體認識能力來看,由於受到種種條件的限制,人的思維又是非至上的,亦即是有限的、相對的.這樣,人的認識能力、思維能力是至上性與非至上性、無限性與有限性的對立統一,它決定了認識和思維成果即真理是絕對性與相對性的統一.
5樓：琦德慄戌
真理是個發展過程，既是絕對
的，又是相對的，這是真理問題上的辯證法。真理的絕對性或絕對真理的含義：
(l)就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規律的正確認識，都包含不依賴於人的客觀內容，承認客觀真理，也就必然承認絕對真理；
(2)就人類認識的本性來說，完全可以正確認識無限發展的客觀世界，每個真理的獲得都是向無限發展著的物質世界的接近，承認世界的可知性，也就必然承認絕對真理；
(3)從真理的發展來說，無數相對真理的總和構成絕對真理，承認認識發展的無限性，也就必然承認絕對真理。
真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的：
(l)從廣度上說，它只是客觀世界的一定範圍、方面的正確認識，有待於擴充套件；
(2)從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識，有待於深化；
(3)從程序上說，它只是對事物的一定發展階段的正確認識，有待於發展。
絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性，任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統一。絕對真理和相對真理是相互聯結、相互包含的，絕對真理寓於相對真理之中，相對真理包含著絕對真理的成分和顆粒。相對真理和絕對真理又是辯證轉化的，真理是由相對真理走向絕對真理的永無止境的過程，任何真理性的認識都是從相對真理向絕對真理轉化過程中的乙個環節。
這就要求我們以科學的態度對待馬克思主義和一切科學理論。
如何理解真理的絕對性和相對性的辯證統一關係
6樓：匿名使用者
兩者是辯證統一的。真理的絕對性，體現了真理的客觀性，真理標誌著主觀與客觀相符合，同乙個確定的物件，真理是唯一的，真理與謬誤不容混淆，真理面前人人平等。
真理的相對性，指真理是有條件的，具體的。
7樓：人生如夕陽
真理的絕對性是具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性，真理的相對性是具有相 對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。 真理的絕對性和相對性是同乙個客觀真理的兩個方面， 兩種特性， 因而二者是辯證統一 的。 第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透，相互包含，相互制約的。
一 方面，相對之中有絕對，絕對寓於相對之中；真理的相對性之中，也包含著絕對性的顆粒。 另一方面，絕對之中也有相對，絕對真理如果離開了乙個乙個這樣的有條件的相對真理，那 它是無法存在的。 真理的絕對性通過相對性表現出來， 無數具有相對性的真理之總和構成具 有絕對性的真理。
從真理的兩重性來看， 任何真理既是絕對的， 又是相對的， 是兩者的統一。 第二， 具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉化的。 真理永遠處在由相對向 絕對的轉化和發展中，這是真理發展的規律。
人類認識是乙個不斷深化的過程，是從相對性 真理走向絕對性真理， 接近絕對性真理的過程， 任何真理性的認識都是由相對性真理向絕對 性真理轉化過程中的乙個環節。 人們不斷地發現相對中的絕對和絕對中的相對， 使真理的絕 對性不斷拓展和深化。 總而言之，絕對性真理和相對性真理，從靜態上看，即從它們的相互滲透上看，任何客 觀真理既是絕對的，又是相對的；從動態上看，即從真理的發展上看，任何客觀真理都是由 相對性真理向絕對性真理轉化的乙個環節， 又都表現為乙個過程。
絕對性真理和相對性真理 不是兩個真理，而是同乙個真理的兩種不同屬性。在這個問題上，我們必須反對割裂兩者辯 證關係的絕對主義和相對主義。
8樓：誰是曉曉明
感覺絕對性和相對性，他倆應該是乙個一種感嘆連線的感覺吧，想想有什麼絕對那應該也應該和相關的因素聯絡在一起，因為它們應該是乙個之間的相呼應的關連，總感覺這是辯證統一的關係，個人感覺這個還稍稍有一點不同之處，那就是乙個比較肯定相對性的關係所在吧！
9樓：建含潮菱
真理是具體的,是發展的,真理的絕對性和相對性是辨證統一的.
1具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的.一方面,相對之中有絕對,絕對寓於相對之中；另一方面,絕對值中有相對,真理的絕對性通過相對性表現出來,無數具有相對性的真理之總和構成具有絕對性的真理.
2、具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辨證轉化的.真理永遠處在由相對向絕對的轉化和發展中,這是真理的發展規律.人類認識是乙個不斷深化的過程,是從相對性真理走向絕對性真理、接近絕對性真理的過程.
任何真理性的認識都是由相對性真理向絕對性真理轉化過程中的乙個環節.
10樓：雨中漫步
(1)真理既是絕對的,又是相對的,是絕對性和相對性的統一.第二,真理的絕對性和相對性相互依存,失去一方另一方就不能存在.第二,真理的絕對性和相對性相互包含、相互滲透,任何相對真理都包含著絕對真理的顆粒,絕對真理通過相對真理表現出采：
無數相對真理的總和構成絕對真理；第三,相對真理向絕對真理轉化.人的認識是乙個由相對真理向絕對真理轉化的過程,每二個真理性認識都是這個轉化過程的乙個環節.
(2)把握真理的絕對性和相對性辯證關係的原理,對於正確對待馬克思主義有重要意義.馬克思主義是絕對真理和相對真理的統一,既具有絕對性,又具有相對性.因為它具有絕對性,所以我們必須堅持並以它作為我們的指導思想；因為它具有相對性,所以又必須在實踐中豐富它、發展它.
既堅持又發展,才是對待馬克思主義的正確態度.
如何正確理解真理的絕對性和相對性的含義和二者的辨證關係
11樓：匿名使用者
1、真理的絕對性有兩個方面的含義：第一，真理是對客觀事物及其規律的正確反映，是與客觀世界相符合、相一致的認識，任何真理總是包含著不依賴主體和人類的客觀內容，這是無條件的、絕對的。第二，物質世界是無限發展的，它存在的根據就在它自身，如果想從物質世界之外去尋找其存在的根據，必然會陷入神秘主義。
所以無限發展著的物質世界的存在是絕對的。而人的每乙個真理性認識，都是向著這個無限發展著的物質世界的接近，這也是無條件的、絕對的。
2、真理的相對性有兩個含義：第一，從廣度上看，任何真理只能是對客觀世界某一部分的某些方面的正確認識，這種真理性的認識在廣度上是有限的，是受條件制約的，它需要進一步擴充套件。第二，從深度上看，任何真理都只是對客觀世界某一部分一定程度、一定層次近似正確的反映，認識有待於深化。
3、真理的絕對性和相對性具有如下關係：第一，真理的絕對性和相對性相互依存。沒有真理的絕對性，就無所謂真理的相對性，反之亦然。
失去一方，另一方就不能存在。第二，真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透。一方面，任何相對真理中都包含著絕對真理的顆粒；另一方面，絕對真理通過相對真理表現出來，無數相對真理的總和構成絕對真理。
第三，相對真理向絕對真理轉化。人的認識是乙個由相對真理向絕對真理轉化的過程，每乙個真理性認識都是這個轉化過程中的乙個環節，真理的發展過程就是由相對真理走向絕對真理的過程。客觀世界的發展是無限的，人類的認識也是無限的，由相對真理走向絕對真理的過程永遠不會完結。
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