1樓：農民也是民
一、仁意的意思：
仁慈的意度
也就是要有仁義、仁慈的心意
二、分意：
1、意，讀音:yì，總筆畫數:13。
儒家謂人對事物的思想與情態和對事物的態度。先秦儒家非常重視意對外界事物的看法，認為人對事物與行為好壞的看法都是由意造成的。故漢 劉向 《說苑·修文》:
"檢其邪心，守其正意。"
2、仁，ren，從人從二:從人，表示乙個站立的人;從二，表示:
(1).代表數目字，複數。指"不僅是我乙個人，還有我以外的很多人;老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，將心比心對待每乙個人。
(2).代表天、地，指做人要效法天地。三代表天、人、地三才。
仁字從二不從三，即要化掉人心，只懷天地心，以天性善良、地德忠厚的心來為人處事，即有博愛心、包容心，自會產生仁愛心。這是個人自我提公升之道。
(3).作"丄"字用，為上。代表崇尚、提公升、昇華。
2樓：翰林學庫
仁慈的意度
也就是要有仁義、仁慈的心意
別聽信於別人，應該自己去了解他，這裡所說的仁意，我理解為他人品不錯，脾氣很好，待人接物以禮相待。不管怎麼樣，都要靠自己去相處，在相處中才能知道他的實質。
3樓：水流則至清
有一句話不是叫
仁義之君嘛
就是這個意思
孔子的仁義禮智信
4樓：樂天
是安徽的家鄉話。意思就是比較懂事，聽話，乖！
5樓：學史部落格
仁義，下文總結成一句話：看到別人有難，能伸手幫一把，有福享的時候，能不過河拆橋和吃獨食
是儒家的重要倫理範疇。其本意為仁愛與正義。早在《禮記·曲禮上》：
「道德仁義，非禮不成。」而戰國時的孟子（孟軻）對此更是推重此概念；此後漢儒董仲舒繼承其說，將「仁義」作為傳統道德的最高準則。宋代以後，由於理學家的闡發、推崇，「仁義」成為傳統道德的別名，而且常與「道德」並稱為「仁義道德」，與「禮、智、信」合稱為「五常」。
6樓：較瘦先生醬
大概就是心懷不忍，良心未泯吧
7樓：匿名使用者
遇善不欺、逢惡不懼，仁義
仁義是什麼意思
8樓：enjoy北極星
仁義，下文總結成一句話：看到別人有難，能伸手幫一把，有福享的時候，能不過河拆橋和吃獨食
是儒家的重要倫理範疇。其本意為仁愛與正義。早在《禮記·曲禮上》：
「道德仁義，非禮不成。」而戰國時的孟子（孟軻）對此更是推重此概念；此後漢儒董仲舒繼承其說，將「仁義」作為傳統道德的最高準則。宋代以後，由於理學家的闡發、推崇，「仁義」成為傳統道德的別名，而且常與「道德」並稱為「仁義道德」，與「禮、智、信」合稱為「五常」。
9樓：匿名使用者
仁.義.禮.
智.信被稱五常，它是指導人們舉止行為的常理，不可以違背和搞亂。解說：
仁義理智信是封建社會中人們的行為規範，簡稱「五常。對人寬厚愛心，是仁；為人正派，愛憎分明，是義；待人彬彬有禮，行為端莊，是禮；處事果斷周密，是智；做人誠實穩重講信譽，是信。按照這」五常「去做，就可以成為正人君子；反之，則可能成為遭人唾罵的壞人。
由此看來，「五常」雖是封建社會人們的行為規範，但至今仍有積極的意義
10樓：匿名使用者
儒家重要倫理範疇。本意為仁愛與正義。戰國時的孟軻曾著重提出，漢儒董仲舒繼承其說，將「仁義」作為封建道德的最高原則。
宋代以後，由於理學家的闡發、推崇，「仁義」成為封建道德的別名。常與「道德」並稱為「仁義道德」，與「禮、智、信」合稱為「五常」。
對統治階級與被統治階級都有較大影響，肯有一定的欺騙性。《老子》第十八章：「大道廢，有仁義。
慧智出，有大偽。」《孟子.梁惠王上》：
「何必曰利？亦有仁義而已矣。」趙岐注：
「有仁認之道，可以為名。以利為名，有不利之患矣。」朱熹集注：
「仁者，心之德，愛之理。義者，心之制，事之宜也。」
11樓：匿名使用者
對兄底講意氣，對家裡盡孝心，有這些就夠了。
仁義是什麼意思？
12樓：大寶貝小寧
其本意為仁愛與正義。
仁義，總結成一句話：看到別人有難，能伸手回幫一把，有福享的時答候，能不過河拆橋和吃獨食
是儒家的重要倫理範疇。其本意為仁愛與正義。早在《禮記·曲禮上》：
「道德仁義，非禮不成。」而戰國時的孟子（孟軻）對此更是推重此概念；此後漢儒董仲舒繼承其說，將「仁義」作為傳統道德的最高準則。
宋代以後，由於理學家的闡發、推崇，「仁義」成為傳統道德的別名，而且常與「道德」並稱為「仁義道德」，與「禮、智、信」合稱為「五常」。
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儒家「五常」的另外三者：
1、禮禮就是對仁和義的具體規定。
2、智孟子在仁義禮之外加入「智」，構成四德或四端。
3、信董仲舒又加入「信」，並將仁義禮智信說成是與天地長久的經常法則（「常道」），號「正常」。
儒家「五常」貫穿於中華倫理的發展中，他與五行說「金木水火土」，古人創作的「梅花篆字」梅報五福（平安、健康、幸福、快樂、長壽）成為中國價值體系中的最核心因素。三字經之中的「曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。」
13樓：移風
仁義的兩種解釋：
1亦作「 仁誼 」。仁愛和正義；寬惠正直。
2、方言。謂性情和順善良。
造句：1. 他滿口的仁義道德，卻專幹壞事。
2. 有些滿口仁義道德的人，其實是偽君子。
仁義的含義？
14樓：抱香蕉睡覺
一、含義
1、寬厚正直。
2、性情溫順，通達事理。
二、仁義
1、是儒家的重要倫理範疇。其本意為仁愛與正義。早在《禮記·曲禮上》：
「道德仁義，非禮不成。」而戰國時的孟子（孟軻）對此更是推重此概念；此後漢儒董仲舒繼承其說，將「仁義」作為傳統道德的最高準則。
2、宋代以後，由於理學家的闡發、推崇，「仁義」成為傳統道德的別名，而且常與「道德」並稱為「仁義道德」，與「禮、智、信」合稱為「五常」。
15樓：匿名使用者
謂仁？仁者，人二也。指在與另乙個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。
仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。
儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。
何謂義？
義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。
古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。
16樓：匿名使用者
仁義禮智信，被公認為儒家的重要思想光輝。但絕大多數人對「仁義」的理解是錯誤的，至少是不全面的！絕不是危言聳聽！
大家認為，仁，是仁愛，義，是正義。仁好理解，義呢？義士是褒義詞，可以說是正義之士；義氣呢？
有點貶義，至少是中性。所以，我看，把「義」僅僅理解為正義是有失偏頗的，對仁的理解也有片面。懶得引經據典了，畢竟不是**，就直接說出我的觀點。
仁，本意是辨別是非，通曉大義。這個仁並不是通常理解的「仁愛」，仁愛這個詞根本是舶來品，是西方民主的東西。我國傳統的「仁」，就是說一定要明辨是非曲直，這個是非曲直還專指對社會現象的辨析，婆婆媽媽是事，「仁」是不管的。
所以大家都說管仲是「仁政」，商鞅就是酷吏了。仁我還沒有說明白，就放一放，說說義。其實，義是最好理解的。
義實際並不是什麼正義，而是「犧牲」，為了我們正確認識的「仁」而去勇於犧牲。所以，大家說的「義士」，就有了悲壯的意味，至少是自嘆不如的感慨。有人說，還有「壯士」一詞呢！
那就更加偉岸了，壯士是拿自己的生命作為犧牲，是徹底的奉獻，徹底的義士。當然，「義士」是和「仁」聯絡在一起的，如果沒有「仁」，只能說是「義氣」，「義氣」是不分是非的簡單犧牲。大概明白了吧，為啥說是「仁義」了，仁義就是「識得大體，勇於奉獻」。
還要說明白的是，有些人說，仁是封建社會上下等級之間聯絡的準繩。我看更失偏頗。封建社會的等級序列是由「禮」來制衡的，用「樂」的形式加以神話。
至於「智」和「信」，不能和「仁義禮」相提並論，「智」和「信」只能說是個人修養的基本原則了。明白什麼是「仁義」了嗎？別再被忽悠了。
17樓：庇由
仁是善良,核心是照顧他人的感受
義是責任,核心是對自己與他人的關係高度重視
18樓：匿名使用者
可實際的結合和嬸嬸什麼不懂不懂你的男的女的思思思思id簡單
19樓：nice怡然
平等尊重即為人，擔當互助即為義。
仁是代表什麼意思？有什麼含義？
20樓：匿名使用者
仁 中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把「仁」作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。
他第乙個把整體的道德規範集於一體，形成了以「仁」為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為「仁」的實現而獻身，即「殺身以成仁」的觀點，對後世產生很大的影響。
《論語.顏淵》：「樊遲問仁。
子曰：『愛人』。」又「克己復禮為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉。」又《衛靈公》：「子曰：
『志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」《莊子.在宥》：
「親而不可不廣者，仁也。」清譚嗣同《仁學.界說》：
「仁為天地萬物之源，故虛心，故虛識。」
1.同情友愛:仁心,仁義至盡
2.果核的最近部分:杏仁兒.
不仁:(1)不仁慈,無仁德如不仁不義
(2)手足痿痺,為能運動:麻木不仁,四體不仁.
3.人、仁
「最初只有人字，後以二人相愛，人旁加二為仁，故仁由人而來。仁固可作『仁義』解，也可作人解。我認為『克己復禮為仁』的仁字，宜作『人』解。
以孔子之話作本論，《論語》中如『孝弟也者，其為仁之本歟』、『觀過斯知仁矣』、『井有仁焉』，這些仁字，都應作「人」解。而一般學者以其字之為仁，多曲為之解，求其說，而不得要領。故上例我以『仁』字應作「人」解。
否則，『井有仁焉』，作仁義之『仁』解，難以解通。又以其他著作為旁證，可知人、仁同義。例如《禮記表記》說，人也謂施以人以忠恩也。
人與仁同義……《論語》所謂『人者仁也』、『仁者愛人』，即本此義。皆由於人、仁同出於一源，且關係密切。把仁字均解為『仁義』，難以自圓其說、令人信服」（引自黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術**選》第464-465頁，廣西師範大學出版社2004年7月）
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