1樓：宇宙外的三道題
有了你的能見所見到的色，見色、聞聲、嗅香、嚐味、覺觸、知法，就是相；滅除能與所(無我)，見色、聞、 嗅香、嚐味、、覺觸、知法，就是性。
每乙個個體的不同形象，不同愛好，不同要求，不同外貌，不同的思想觀念，等等，這些都是眾生相。
相，木+目，肝經開竅於目，也就是眼睛看到的，眼睛不是根本，是肝經工作了，肝經聽心的指揮，也就是心動了，金剛經教我們的就是「雲何為人演說 不取於相 如如不動"。
金剛經中說到四相，相這個字，就是現象，文字上是現象，依照人的思想心理來說就是觀念。我們人有一種觀念，就是有人相，總是有你、我的觀念。我相就是我，人相就是眾生相，就是現在學術名稱所謂社會人類，在佛學的範圍都屬於人相，眾生相。
2樓：八荒為庭
有人也許會想：「名」倒是可以分別念假立，比如乙個人叫「扎西」，也可以叫他「才讓」等等。但是，「相」怎麼樣會是分別念假立的呢？
所謂的「相」是顯現為形、色等法之法相。
什麼叫做「相」呢？柱子等任何一法都有不同的形狀、顏色以及生、住、滅等，這叫做相。任何乙個法都具有各種不同的相，也就是平時所說的法相。
而對於那一法相，借助瓶子等名稱來排除他法而耽著某某法並假立即是所謂的名。
柱子的顏色、形狀、特性、功能等，這就是所謂的法相。那什麼叫做「名」呢？具有柱子法相的這一法，憑藉「柱子」這一名稱，排除了柱子以外的瓶子、鍋、碗等其他法，而假立它自己的名稱，這就是所謂的名。
本論以「瓶子」為例，瓶子的顏色、形狀稱為相。人們說「瓶子」的時候，在建立瓶子自己本體的同時，其他的法全部遣除，這就是名。
3樓：匿名使用者
你眼睛所能看到 耳朵所能聽到 鼻子所能聞到 所有感覺到的一切 為相，凡所有相皆是虛妄！
4樓：朱加輝
六入對六塵則著相，但萬法皆無自性，所求之本就在。。。
5樓：匿名使用者
相就是相狀、形象、形態，我們睜開眼看到的都是『相』（物質）。在佛教中這些『相』，是表象，不是真相，不是實有的，不具本性。佛教開示的是宇宙生命的真相，實相，本來。
6樓：宗陽子
能看見的，能聽見的，能聞到的，能嚐到的，能觸到的，能想到的。
「佛說萬事有因果，魔說一切皆在我。眾生萬相皆無相，成佛成魔皆是我。是什麼意思。？
7樓：雲卷雲舒雲歸來
一切皆有因果，而自己的心決定自己的因果，你
可以是佛，也可以使魔，所以，看清自己的心，懂得自己的心，你才知道自己的該怎樣對待，而本心，是人們要修行的方向。做好了本心，一切都歸於真相。
佛在華嚴經上說「一切眾生皆有如來智慧型德相，但因妄想分別執著而不能證得」。一切眾生本來成佛，魔也是未來佛，我們凡夫同樣是未來佛，但是魔和我們現在都是迷惑的佛，等我們放下了妄想分別執著就真的成佛了。
8樓：super彡神灬
佛說，種什麼樣的因，得什麼樣的果，一切都由所命運決定；魔說，人定勝天，一切在我；而人是世間最複雜的動物，在不同的人面前有不同的一面，所以說佛魔皆是我。
佛，梵語 buddha 之音譯，巴利語同。覺悟真理者之意。亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。
乃佛教修行之最高果位。佛教與耆那教都以「佛陀」這個稱號來尊崇他們的創始者；也用這個稱號來稱呼真正解脫的人。但通常所稱的佛陀為本師釋迦牟尼佛。
魔，梵語「mara」的音譯簡稱，漢語本沒有「魔」字，開始翻譯佛典時，人們只好借用「磨」字來表示。「魔」的本義是擾亂、破壞、障礙，指一切煩惱、疑惑、迷戀等妨礙修行的心理活動。
9樓：水在江湖雲在天
佛魔是一心，一念悟即是佛，一念迷則成魔
10樓：匿名使用者
萬法皆空，因果不空。
種佛因即成佛果。
種魔因即成魔果。
一切法從心想生，眾生皆有佛性。
一念善，發菩提心，即為佛。
一念惡，則墮沉淪，即為魔。
佛魔本一體，成魔成佛皆由心起，善惡本無異，,卻在一念間。
11樓：匿名使用者
不知道你在哪看見的這句話，如果不是佛經或者古今有修有證的大德所說的，我勸你少看或者別當真。佛在華嚴經上說「一切眾生皆有如來智慧型德相，但因妄想分別執著而不能證得」。可見，一切眾生本來成佛，魔也是未來佛，我們凡夫同樣是未來佛，但是魔和我們現在都是迷惑的佛，等我們放下了妄想分別執著就真的成佛了，佛是梵語，中文意思是覺悟的人。
一念迷了我就是魔，一念覺了我就是佛，因此成佛成魔皆是我，佛魔不二，就看我的覺迷。「萬法皆空，因果不空」，說的是善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，覺就成佛，迷就為魔，也不離因果。我們這些迷惑的眾生迷的千奇百態，不外乎貪、嗔、痴、慢、疑這「五毒」煩惱所引起，佛用勤修戒定慧來熄滅貪嗔痴慢疑，這才發現我們一切想法看法都是錯誤的，所看到的萬相皆是無相，那些都不是真的。
12樓：世間法多浮雲
萬事有因果是說。
我們這一生一飲一啄，一切得失。都是前世注定。
佛講眾生平等，皆有大智慧型。是平等心對萬物，是無分別。
眾生永珍皆無相
一切眾生皆有佛心，有大智慧型。是大圓滿的覺悟。心性本來就是無相，你要執著著這個身體說是自己，那我們就錯了。佛是圓滿的心地，教化什麼眾，現什麼身，當真是無相，就是應萬般相。
認識到了這些，成魔成佛又有什麼分別呢。善哉！
13樓：匿名使用者
應該是著重表明追求自我吧
偶爾 又瀏覽到了這條問題，這次看到的時候領悟了許多事情，謝謝樓主的問題。能問一下，這句話出自**嗎？
14樓：匿名使用者
佛魔一體，陰陽一身。
佛教中的，無我相，無人相，無眾生相是什麼意思
15樓：樂曉文化
意思為：沒有乙個執著的自我形象；想著我是菩薩一言一行都要按照乙個標準去做，與世間格格不入，這樣就不能接近、親近眾生，如何度化眾生。
詩句出自《金剛經》，即是無我相、無人相、無眾生相以及無壽者相，實際上這四相都是討論同樣的事物，就是「我」。人相就是別人之相，總在你的對面的別人，菩薩要有此相，如何度你，你會想他為什麼要度我，對他有什麼好處，他想佔我什麼便宜，在你的對面是永遠無法度你的。
所以菩薩須無人相。六道輪迴，菩薩要有任何一道的相，就難以度化其他道的眾生，現鬼相、畜生相，人會輕慢他，很多人是以貌取人的，現人相、天人相，三惡道會覺得高不可攀，現阿修羅道會嚇到人及三惡道眾生，所以菩薩須得無眾生相。
佛教帝來！無我相，無人相，無眾生相，無壽者相出自**？什麼意思？
16樓：銀鎮紙
詞句出自《金剛
般若波羅蜜經》，簡稱《金剛經》。
無我相，是指不要用自我的觀念去理解看待事物。如果你看問題只能以自己角度考慮問題，那麼就是困於我相。
無人相，是指不要用別人的觀念去理解看待事物。如果你開始站在他人角度看問題，那你就超脫了我相，達到了人相這一境界。
無眾生相，是指不要用世俗的觀念去理解看待事物。如果你開始站在所有生命的角度去看世界，那就超脫了人相。
無壽者相，是指不要用長生不死的觀念去理解看待事物。知時間生死，知道人生有涯，所謂壽者相。如果拘泥於生死，那麼還是陷於壽者相。
擴充套件閱讀
指鳩摩羅什譯金剛般若波羅蜜經所說，眾生對個體心身所錯執之四種相。又作四見、我人四相、識境四相。即：
（一）我相，謂眾生於五蘊法中，妄計我、我所為實有。
（二）人相，謂眾生於五蘊法中，妄計我生於人道為人，而異於其餘諸道。
（三）眾生相，謂眾生於五蘊法中，妄計我依色、受、想、行、識五蘊和合而生。
（四） 壽者相，謂眾生於五蘊法中，妄計我受一期（從生至死）之壽命，長短不一，因人而異。
此四相是佛陀指稱的四種錯誤觀念。
參考資料
17樓：跑馬的漢子
你這段話前4個字不存在的，胡編亂造的。
無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。出自《金剛般若波羅蜜經》，就是我們常說的《金剛經》
18樓：匿名使用者
【四相（二）】
『識境四相』金剛經論云：『識境四相，謂眾生於此四法，不了虛假，而於心識之境，妄生邪見，執著取相也。』
一、我相 謂眾生於五陰法中，若即若離，計我我所之實，是名我相。
二、人相 謂眾生於五陰法中，妄計我是人，我生人道，異於餘道，是名人相。
三、眾生相 謂眾生於五陰法中，妄計色受想行識眾共而生此身，是名眾生相。
四、壽者相 謂眾生於五陰法中，妄計我受一期壽相，或長或短，是名壽者相。
『智境四相』圓覺經疏略明智境四相：謂於所證取之心，迤邐淺深，有此四相之異。故後之三相，皆因我相根本而立。與金剛般若四相，所言不同。蓋彼迷妄之心，執為四相故也。
一、我相 我相者，謂眾生於涅槃之理。心有所證，而其有所證取之心，執著不忘，認之為我，名為我相。經云：『是故證取方現我體是也。』
二、人相 人相者，比前我相，已進一步。雖不復認證為我，而猶存悟我之心，名為人相。經云：『悟已超過一切證者，名為人相是也。』
三、眾生相 眾生相者，比前人相，已進一步。謂雖已超過我人之相，猶存了證了悟之心，名眾生相。經云：『但諸眾生了證了悟，皆為我人。而我人相所不及者，存有所了，名眾生相是也。』
四、壽命相 壽命相者，比前眾生相，已進一步。謂心照清淨，於前眾生相中所存了悟之心，雖已覺知超過，然猶存能覺之知。如彼命根，潛續於內，名壽命相。
經云：『覺所了者，不離塵垢故是也。』『不離塵者，謂此覺了之心，不離妄塵故也。
』 from:【《佛學次第統編》楊卓 編】
19樓：管家小老頭
出自《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》。
無我相，無人相，無眾生相，無壽者相就是對一切境界不思量、不分別、不執著！
簡單的說就是：不執著於我(自己),不執著於他(他人),不執著於所有眾生,乃至於不執著於有生死的一切。
20樓：佛經_僧伽吒經
出自《金剛經》。離相的意思。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）
21樓：懶散的時光
出自《金剛般若波羅蜜經》。
說的就是佛教核心思想：凡所有相，皆是虛妄。就是說，世界本虛無，一切「相」的產生皆是心不靜。只有心中無「相」，才能真正離苦得樂，才能到達彼岸。
22樓：匿名使用者
我相信，所謂的「無相，無眾生，無長壽
要達到」無「的境界，最簡單，最有效，最獨特的方法是不是所有領域的考慮，分別，而不是永久性的！是無意的，「心」是不是我們普通意義上的「無情」，但不進行讀取。
《金剛經「說的意思四相
五蘊假合遷延我是我;
按照相同的相位繼續生存補專項伽羅，按照蘊毒體生活在被汙染的世界是乙個階段;
行業麻煩轉世輪迴，眾生;
同時，可以維持相同的異熟果與守相續命。長壽的願望或對亡的恐懼也厚厚的永續性，固相階段的生活不存在，因此，它不應該是長壽。
實施永續性解放的最大障礙，正確實施四個階段不可能獲得真正的成佛。
所有階段，包括佛，都是假的，法律機構，如病情相對非反相「眼睛能看到的空相，或法眼看過」色即是空「，它的意思是」看到的一切，看空明知階段。「
佛相是什麼呢？ <>說：「不住相生讀
<>肯定是好方法，做的好，佛，但只有當心臟不住階段，這種形式慈善不是被汙染的善業惡業的佛，佛的好人緣也被汙染，所以佛應該是不錯的，沒有好人緣。「
佛具足六神通嘛？哪部經書有說？佛懂得所有眾生的語言嘛？那部經書有說？請問
佛不是奴隸，凡人吹牛 用遷。你信佛就是為了這些？佛具足六神通嗎那部佛經有講？瑜伽三十七卷一頁雲 云何諸佛菩薩神通威力？謂六神通。一者 是名神通威力。講到神通的佛經有那幾部？維摩經有很多。但是讀時不可執著於其神通，更不須追究真假。要細細體會其中意旨。無量壽經 中 目犍連好像會神通吧，佛一般不用神通，用...
佛說一切眾生皆有佛性，為何又說一闡提之人不能成佛
稻草人不要動 你只知其一，不知其二。佛因應不同眾生而說法，法有小乘，中乘，大乘，以及金剛乘之別。在大乘經典裡，有小龍女 寶錦 八歲成佛的例子，有勝鬟夫人聽佛陀為其解說無上如來藏之奧妙，令其開悟成佛。佛陀更不是以 相 而論男女的，他是以 心 論男女的！在 涅盤經 裡，佛陀說 如來性 佛性 是丈夫法故，...