1樓：寧靜致遠思如水
禪宗非常重視悟，而定可以讓人精濾，所以有利於悟道，因而禪定收到禪宗推崇。
禪宗一名，是在中國創立的，當佛陀的時代，並沒有禪宗一名，而只有禪的工夫和禪的內容。佛教的解脫道的修持法，是以戒為起步，以定為重心，以慧為目的，戒、定、慧，稱為三無漏學，三者缺一不可，三者相互關連，相互助長，成一螺旋形的狀態──由戒生定，由定發慧，由慧起修──直向解脫之道上公升。其中的定，就是禪定。
禪與定，乃是梵語禪那（dhyana）的音義合璧，是靜慮的意思，故也可以翻譯為定。
南懷瑾認為：凡修定法，即從此根塵中任取一項，先使其寧靜專一，不使散亂，不令昏沉。初則勉強令返，久則不加工力，得純熟自然，而住於專一之境，此身漸得寧靜安謐，此心漸至專精不散。
2樓：匿名使用者
禪宗法門是釋迦牟尼佛在2500年前所傳佛心傳心，佛心印心，可以讓人一世解脫成就的究竟法門。要讓靈性能夠一世解脫成就，必須克服身體的障礙、心理的障礙、潛在意識的障礙這三大障礙。
悟覺妙天禪師開示：很多修行人就是被這些身心的障礙及潛在的累世記憶業力所束縛，所以才不能清淨、圓滿而成就無上菩提。如何突破這三大關卡？
一定要靠禪定，不禪定的修行只能算是「修身養性」。修佛法是要修靈性解脫自在。靈性的修持就是要禪定。
只有禪定才能將色身與意識褪除，不禪定，就不能離相，當然也得不到般若智慧型。
所以禪定是修行步驟中非常非常重要的關鍵！
：為什麼要修習禪定
3樓：
1 禪定，是自己有主宰、有主見，不為外境所動。
2 禪的意思是靜慮，也叫止觀。
3 「止」是放下妄想分別執著；「觀」是看破「凡所有相、皆是虛幻」。
4 佛法不管是哪一宗，顯教密宗，各宗各派，都重視禪定。
5 無量法門都是修禪定，離開禪定就沒有佛法了，可見得禪定非常重要。
6 佛法的修學著重禪定，不著重研究。
7 經典愈研究是愈糟糕，愈差錯；你心定，你心清淨，你就全都明了了。
8 所謂覺心不動，你只要心定下來，就與你的覺性相應了。
9 佛法不是知識，它是智慧型。
10 知識是從分別心裡面顯現出來的，智慧型是從清淨心裡面顯現出來的，它不一樣。
11 念佛人修清淨心，清淨心就是禪定。
12 佛法法門雖然很多，八萬四千法門，無量法門，這是說明方法門徑很多，修什麼？統統修定。
13 定是佛門修行的關鍵，也就是說，我們要恢復本性、恢復真心，用什麼方法？用定。
14 教下講「止觀」，「止觀」就是禪定。
15 念佛人講「功夫成片、一心不亂」，那就是禪定。
16 淨土宗是用「持名念佛」的方法修禪定。
17 沒有乙個法門不是修定的，你認為只有禪宗才修定，那你就搞錯了！
18 禪定不是心裡什麼都沒有，不是的，禪定是清清楚楚、如如不動。
19 禪定不是閉著眼睛參，是睜著眼睛參的，六根見外面六塵境界清清楚楚。
20 要不要打坐，跟「禪定」沒什麼大關係。
21 真正高明的「定」沒有跡相，行住坐臥都是「禪定」，嬉笑怒罵也是「禪定」。
22 《壇經》裡面說：外不著相叫「禪」，內不動心叫「定」。
23 六根接觸六塵境界，你不著相，就叫做「禪」。
24 心裡不起貪嗔痴慢，心裡清淨不起煩惱，就叫做「定」。
25 《金剛經》上所說的「不取於相，如如不動」，就是「外不著相，內不動心」。
26 佛的心是「定」的，凡夫的心是「動」的。
27 菩薩六根接觸六塵境界，變成智慧型、變成禪定。
28 凡夫可憐，凡夫一接觸外面境界，它就變成妄想分別執著，這是我們必須要警覺的。
29 修學的功夫，初步就是伏煩惱。煩惱伏住，在念佛法門就是功夫成片；如果煩惱伏不住，功夫沒成就。
30 修行人要喜歡寂寞，心常住定中，才能成就。
31 有道行的人，言語必少，因為他的心是定的。
32 遇到任何事情，都要練習心中了了分明，如如不動。
33 「如如不動」就是內心清淨，沒有妄想分別執著。
34 六根接觸六塵，不被外相所迷，什麼境界現前都不動。
35 你把「能見所見」捨掉，心清淨了，很容易得定，定境會現前。
36 世出世間，沒有一件事可以打動我們的心，即入了一真法界。
37 無願無求，這就是空，就是「三昧」。
38 「三昧」是印度話，翻成中國意思叫正受，正是正常，受是享受。
39 正受就是禪定，禪定才是真的正常享受，也就是《阿彌陀經》所講的一心不亂。
40 「念佛三昧」落實在生活中，落實在工作中，落實在處事待人中，才是真正的禪定。
41 所謂八萬四千法門，方法、手段那麼多，都是修定，換句話說，都是修清淨心。
42 念佛法門是八萬四千種方法之一，我們用這個方法修清淨心。
43 《阿彌陀經》裡面最重要的兩句話就是：一心不亂、心不顛倒，這八個字是全經的主體、中心。
44 用什麼方法修？就是用一句佛號，直截了當修一心不亂、修心不顛倒。
45 一心不亂是最高的禪定，性定，稱性的大定；心不顛倒是最高的智慧型，所以念佛聲聲都是福慧雙修。
46 念佛功夫有三個等級；
- 初步的功夫就是功夫成片，這個沒有得禪定，是相似的定；
- 唸到事一心不亂，那就是禪定，所謂念佛三昧；
- 唸到理一心不亂，那就是上上禪定。
47 修行有沒有真功夫，就是最後那一招，看你怎麼走法。
48 真正有功夫的人預知時至，沒有病苦，如入禪定，這是真功夫！
4樓：匿名使用者
禪定只是六度裡的乙個而已！
慈悲心非常關鍵，沒有慈悲做基礎的禪定，可能會存在很多不足和隱患的。
5樓：小鹿
戒定慧，修了定才能產生智慧型，而擁有了智慧型才能真正的得到佛法的真諦，解決我們在人間遇到的任何問題，智慧型也是指導我們弘法利生的有利法器！
入行論 答題為什麼要修習禪定？如何對治身心散亂
6樓：8萬4千法門
1 禪定，是自己有主宰、有主見，不為外境所動。
2 禪的意思是靜慮，也叫止觀。
3 「止」是放下妄想分別執著；「觀」是看破「凡所有相、皆是虛幻」。
4 佛法不管是哪一宗，顯教密宗，各宗各派，都重視禪定。
5 無量法門都是修禪定，離開禪定就沒有佛法了，可見得禪定非常重要。
6 佛法的修學著重禪定，不著重研究。
7 經典愈研究是愈糟糕，愈差錯；你心定，你心清淨，你就全都明了了。
8 所謂覺心不動，你只要心定下來，就與你的覺性相應了。
9 佛法不是知識，它是智慧型。
10 知識是從分別心裡面顯現出來的，智慧型是從清淨心裡面顯現出來的，它不一樣。
11 念佛人修清淨心，清淨心就是禪定。
12 佛法法門雖然很多，八萬四千法門，無量法門，這是說明方法門徑很多，修什麼？統統修定。
13 定是佛門修行的關鍵，也就是說，我們要恢復本性、恢復真心，用什麼方法？用定。
14 教下講「止觀」，「止觀」就是禪定。
15 念佛人講「功夫成片、一心不亂」，那就是禪定。
16 淨土宗是用「持名念佛」的方法修禪定。
17 沒有乙個法門不是修定的，你認為只有禪宗才修定，那你就搞錯了！
18 禪定不是心裡什麼都沒有，不是的，禪定是清清楚楚、如如不動。
19 禪定不是閉著眼睛參，是睜著眼睛參的，六根見外面六塵境界清清楚楚。
20 要不要打坐，跟「禪定」沒什麼大關係。
21 真正高明的「定」沒有跡相，行住坐臥都是「禪定」，嬉笑怒罵也是「禪定」。
22 《壇經》裡面說：外不著相叫「禪」，內不動心叫「定」。
23 六根接觸六塵境界，你不著相，就叫做「禪」。
24 心裡不起貪嗔痴慢，心裡清淨不起煩惱，就叫做「定」。
25 《金剛經》上所說的「不取於相，如如不動」，就是「外不著相，內不動心」。
26 佛的心是「定」的，凡夫的心是「動」的。
27 菩薩六根接觸六塵境界，變成智慧型、變成禪定。
28 凡夫可憐，凡夫一接觸外面境界，它就變成妄想分別執著，這是我們必須要警覺的。
29 修學的功夫，初步就是伏煩惱。煩惱伏住，在念佛法門就是功夫成片；如果煩惱伏不住，功夫沒成就。
30 修行人要喜歡寂寞，心常住定中，才能成就。
31 有道行的人，言語必少，因為他的心是定的。
32 遇到任何事情，都要練習心中了了分明，如如不動。
33 「如如不動」就是內心清淨，沒有妄想分別執著。
34 六根接觸六塵，不被外相所迷，什麼境界現前都不動。
35 你把「能見所見」捨掉，心清淨了，很容易得定，定境會現前。
36 世出世間，沒有一件事可以打動我們的心，即入了一真法界。
37 無願無求，這就是空，就是「三昧」。
38 「三昧」是印度話，翻成中國意思叫正受，正是正常，受是享受。
39 正受就是禪定，禪定才是真的正常享受，也就是《阿彌陀經》所講的一心不亂。
40 「念佛三昧」落實在生活中，落實在工作中，落實在處事待人中，才是真正的禪定。
41 所謂八萬四千法門，方法、手段那麼多，都是修定，換句話說，都是修清淨心。
42 念佛法門是八萬四千種方法之一，我們用這個方法修清淨心。
43 《阿彌陀經》裡面最重要的兩句話就是：一心不亂、心不顛倒，這八個字是全經的主體、中心。
44 用什麼方法修？就是用一句佛號，直截了當修一心不亂、修心不顛倒。
45 一心不亂是最高的禪定，性定，稱性的大定；心不顛倒是最高的智慧型，所以念佛聲聲都是福慧雙修。
46 念佛功夫有三個等級；
- 初步的功夫就是功夫成片，這個沒有得禪定，是相似的定；
- 唸到事一心不亂，那就是禪定，所謂念佛三昧；
- 唸到理一心不亂，那就是上上禪定。
47 修行有沒有真功夫，就是最後那一招，看你怎麼走法。
48 真正有功夫的人預知時至，沒有病苦，如入禪定，這是真功夫！
什麼是禪宗修持的最終目標呢？
7樓：白沙
禪宗強調心性的運用，以明心見性為宗旨。所以禪宗修持以定慧一體為特色。
現在的中國佛學首推禪宗，而禪宗的修持方法就是禪定。禪定是佛教修持的最高法門和最高境界，是神識進入虛極靜篤的境界。般若經上說一念不生般若生，心清淨到一念不生的時候，即十八界空，即身便是菩提花果，即心便是靈智。
佛教認為這種境界唯聖者所知。
從禪宗思想體系來看，《般若經》描述的不生不滅、不垢不淨、不增不減，般若觀自在，能除一切苦，說明禪宗對般若空觀表達了無限的景仰和絕對的肯定：般若無上尊貴，是諸佛之母。用般若智慧型消除人生痛苦，就能夠成就圓滿的菩提。
所以，禪宗修持的最終目標就是佛祖所說的涅槃。涅槃是指滅除貪欲、嗔恨、愚痴、無明、邪見、是非、煩惱的一種寂滅無染、物我雙忘、圓滿光明、自由自在的世界，是超越生死的悟界。能進入涅檠的境界，就是人生的解脫。
曹溪的惠能大師為何能夠得到禪宗五祖的衣缽呢
第一惠能大師能接六代祖師印，首先大師本來就是塊金子，在哪都能發光。其次要說的是五代祖師弘忍有超高的佛性和極其純粹的修行造詣！要說六祖對佛教在中國發展有著巨大的貢獻，然而五祖發揮的作用也是獨一無二的。禪宗有著這樣的傳奇經歷，勢必能發揚光大，度世度人無量，功德無量！因為五祖看了惠能的偈以後，五祖很是震驚...