1樓：且看天地造化機
燃香之後的香氣周遍法界的意思，我是這麼理解的。
法界蒙薰是香讚當中的一句，全文為：「爐香乍熱，法界蒙薰，諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷，諸佛現全身。」
2樓：匿名使用者
就是讓眾生都得聞佛法，沾沾法喜
【十法界】
地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。前六是六凡，後四是四聖。
3樓：成功者愛
念的時侯可以觀想整個法界都受到這種戒定真香的薰染，令所有聞到香的眾生都得到解脫。
也可求佛加持，讓此香遍滿法界，利益一切眾生。
阿彌陀佛！
4樓：廣學多聞又來
一種美好的願望！是希望在這個香爐裡上香的人，能夠明白如來五分香的義理，並且用這種義理去薰染自己和他人的心靈，使整個法界的眾生都能蒙受到這如來五分香的潤澤！
普通的香只要日入功深，能把臭的東西給薰成香的東西！而如來五分香能把眾生的不良習氣薰成良好的習性！
如來五分香：既戒香、定香、慧香、知見香、知見解脫香！
5樓：匿名使用者
法界已經解釋，蒙：受到。薰：薰陶。
文學與宗教的區別
6樓：匿名使用者
比較文學與宗教，在思維和功能方面的異同點。在思維的內容和材料方面相互借鑑、利用；在思維的方式、機制和效果方面更是存在諸多相似。文學和宗教還是滿足深層人性需要的重要手段，能起到渲洩、疏導人心的社會作用，建構出拯求和逍遙的人生模式，並且開拓出乙個新的天地以對抗於現實的世界，極大地吻合了人類超越世俗的需要。
什麼是宗教文學
7樓：匿名使用者
被馬克思稱為人類掌握世界四種方式之一的宗教，是最古老和最有生命力的一種文化現象。中原宗教作為中原文化的重要組成部分，不僅在中國宗教史上具有非常重要的地位，而且對中原文化的發展乃至中華民族文化的發展都發揮了重大作用。
中原宗教文化具有根源性、原創性、包容性、基礎性和輻射性等顯著特點。這些特點奠定了中原宗教在中國宗教史和中國傳統文化中的特別重要的地位，以至於要了解中國宗教史和中國傳統文化，就必須了解中原宗教和中原文化。譬如，我們通常說儒、釋、道三教的融合、交流，而三教合流的典型代表就在登封嵩山腳下。
因為在嵩山腳下，既有中國化的佛教禪宗的祖庭——少林寺，又有歷代皇帝祭祀中岳神的道教聖地——中岳廟，還有儒家二程講學的著名書院——嵩陽書院等，中原文化的包容性可見一斑。
中華民族傳統文化的乙個重要特點就是儒、釋、道「三教合流」，其中「釋」（即佛）、「道」都屬於宗教文化，其繁榮發展都與河南息息相關。
宗教文學 的定義
8樓：匿名使用者
宗教定義：**於人，且將教義算作是出自神的一種信仰群體所形成的，有長期固定化程式的乙個群體行為叫做宗教。
宗教對文學的影響？
9樓：痞子說痞話
文學是文化的表現形式，文化是人類發展的歷史軌跡，這和宗教發展是密不可分的，因為人有了對外界事物的求知慾所以人類社會才得以發展，而宗教中因為有了「神」，所以人類在不斷得朝著「神」的腳步跟進，所以人類發展離不開宗教的表現形式，在人類追求真理，道德極限的過程中「神」就是乙個永遠觸控不到的標桿，因為有了這個「標桿」所以人類才得以發展，在發展的同時再以文字形式寫下，這就是文學的誕生。
10樓：青蓮荷花藕
有宗教信仰，那麼對於文學會更加的深入理解的
宗教文學在世界文學史上的地位和影響是什麼？
研究宗教對文學、文學史有什麼意義？
11樓：三十五
研究宗教對文學、文學史的意義有:豐富了文學的創作題材、豐富了文學的文體和詞彙、改變了文化的內涵。
12樓：匿名使用者
因為宗教在古代文化中佔很大一部分，可以通過對宗教文化的研究推算出古代文學的創作背景，方便我們更深入地理解古代文學史。
13樓：青島的於姑娘
因為宗教一方面也反應了文化的重要程度，根據宗教可以判斷出當時社會的文化程度是怎樣的。
宗教與文學是兩個專業還是乙個專業？
14樓：匿名使用者
宗教與文學自其產生之日起,便具有內在的聯絡.宗教與文學就本質而言,它們都是人本精神的體現.馬克思說:
"宗教是被壓迫生靈的嘆息,是無情世界的感情."雖然宗教將神置於人的對立面,將人匍匐於神的權威之下,但是,神其實以是人的偶象,是人類受自然力的限制而創造的作為人的異化的偶像它們是兩個專業！
15樓：匿名使用者
宗教包含一切文學，哲學，在宗教裡您可以得到你想找到的任何答案。
16樓：匿名使用者
在大學裡面有哲學系，哲學系裡面有專門研究宗教科目的。文學博士自不必說了。至於博士，不是乙個特設的職位或者職稱，前人沒有研究過的領域，也可以有新領域的博士。
比如，中國以前沒有武學博士，現在有研究者了，並且有成就了。他就創立了第乙個文學博士。 所以說，宗教研究者可以是博士，文學也相同。
宗教博士即使前人沒有這個成就，如果在這兩個領域有成就，並且能結合的人，也可以有新的領域博士。
世界最早的宗教文學是什麼?
17樓：匿名使用者
聖經舊約 摩西五經
18樓：匿名使用者
好象約伯記比摩西五經好早呢……
請各位佛教同修回答，各位佛教同修大家好
補充 仁煥法師大德的 如何請法 用法 殊勝無比，有緣得到的眾生無不法喜充滿，冥陽兩界受益無量，本人也是深受恩澤，希望對你能夠真正有用。關於靈陽寺和仁煥法師大德的資訊在網上都可以查得到的。這是徹底的迷信。如果不弄清楚了，就是臨時抱佛腳，沒用。佛法講自種自收，種的什麼因就得什麼果。求菩薩，不是菩薩大能，...
請各位佛學同修幫忙我，學佛的同修請進來幫幫忙！！
以感應之心修淨土 沒有因緣 不得見佛 若見佛 亦容易著魔 求感應之心為 狂燥心 以此心念佛 與佛法之降伏煩惱,調和心性相悖故說 在相信淨土 願生極樂的前提下 應以清淨心念佛建議您看 淨土十疑論 你把距離的意思弄錯了 如同 論語 中的 有朋字遠方來 不亦樂乎 中的遠方不是地理 與空間的距離 是心與心的...
2 各位同修師兄 阿彌陀佛,現在末法時代想做善事都難,我很想依教行事每天多做善事多財布施,但是現在
做善事做財布施與別人是 有何關係？佛陀說 讓人布施尤如割自己的肉一樣艱難，所以布施是破個人的貪著相，讓自己舍自己的財呵，讓自己能看破一切財物是假相。並且種善因得善果，你做你的善事，自結善果。別人騙別人的人，繼續執著貪欲妄想中，最後必然受惡果。若布施還要看別人是誰，分別心如此重，雖捨了一些貪執，但卻落...
請佛教同修開示
一下師弟淺見 佛法分為世俗諦和聖義諦兩部分 一下內容摘自剛剛師弟對另乙個朋友的回答 佛教中有很多道理，但這些道理，若不細看，會有彼此矛盾之處。為什麼會矛盾呢？因為它們所對應的區間不同。佛教中一部分的道理，闡釋的是對世俗，輪迴內的事物的認識，比如因果報應理論，就是輪迴內事物的認識。另一部分道理比較崇高...
佛門同修，你的耐心有多大
我希望自己能通讀三藏,但我真的沒法完.真能念佛，放下身心世界，即大布施 真能念佛，不復起貪瞋痴，即大持戒 真能念佛，不計是非人我，即大忍辱 真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進 真能念佛，不妄想馳逐，即大禪定 真能念佛，不為他岐所惑，即大智慧型。我只想說,學佛,一門深入才會有成就,只要一門通徹,所有義理...