1樓：生活教育娃娃能手
1、「此」意思是這裡（指所讀的書）。
2、「決」意思是一定。
3、「急」重要是重要。
2、翻譯如下：
心既然已經到了，眼和口難道會不到嗎？
3、因為讀書的過程就是記憶的過程，注意力集中了最重要。其實默讀，或者聽都能學習，但是注意力不集中，你讀得再想眼睛睜得再大也是白忙活。
譯文我曾經說過：讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心致志，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長久。
三到之中，心到最重要 。心既然已經到了，眼和口難道會不到嗎？
2樓：匿名使用者
1：（1）.這裡（指所讀的書） （2）.一定 （3）.重要
2：心都已經到了，眼口還會不到沒嗎？
3:因為讀書的過程就是記憶的過程，注意力集中了最重要。其實 默讀，或者聽都能學習，但是注意力不集中，你讀得再想眼睛睜得再大也是 白忙活
3樓：櫻雅紫星
1.這裡，指所讀的書。
2.肯定，一定。
3.重要，要緊。
1.既然心到了，眼和口又怎麼會不到呢？
1.因為心到了，眼和口自然會到。讀書的過程就是記憶的過程，注意力集中最重要，心到了，注意力肯定是集中了。
4樓：匿名使用者
我常說讀書要做到三到：心到、眼到、口到。心不在這裡，眼睛就看不仔細；看的不仔細，即使讀的很流利，也一定記不住，即使一時記住了也不會長久記住。
在這三到之中，心到是最重要的。心既然已經到了，眼和口難道還不到嗎？
5樓：匿名使用者
1.這裡
2.一定
3.迫切 重要
1.心都放在這上面了，眼和口怎麼能不到呢？
2.因為心不在，那麼眼就會視而不見，嘴也只是泛泛而讀，不能記牢。
一定對，老師講評過的！
6樓：匿名使用者
1(這裡） 2肯定 3重要
4心都到了，眼睛和嘴巴怎麼不會到呢？ 5:因為讀書的過程就是記憶的過程，注意力集中了最重要。
其實 默讀，或者聽都能學習，但是注意力不集中，你讀得再想眼睛睜得再大也是 白忙活
7樓：紫緣冰蝶
11)書上 2)絕對 3)要緊
2心既然已經到了,眼和口哪能不到呢?
3看書的時候,只要心完全沉浸在書中,"眼到"和"口到"也一定能做到.
8樓：
1.此：這裡 決：一定，肯定 急：關鍵，重要
2.心如果到了，眼口難道還不到嗎？
3.自己答，結合你自己的體會
9樓：惠芮欣
三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
10樓：紫藤的風鈴
心到最重要,心已經到了,眼口怎麼會不到呢?
11樓：匿名使用者
這裡；絕對；難
心既然到了，眼口難道不到嗎？
注意力容易分散
《朱子家訓》裡「餘嘗謂讀書有三到」那句話的逐字譯文。
12樓：兔妹無限叼
【原文】 大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口。繼以精思，使其義皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說紛錯⑴，則亦虛心靜慮，勿遽⑵取捨於其間。
先使一說自為一說，而隨其意之所之⑶，以驗其通塞⑷，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈⑸矣。復以眾說互相詰難⑹，而求其理之所安⑺，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論⑻而無以立⑼矣。大率⑽徐行卻立⑾，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目⑿；如解亂繩，有所不通則姑⒀置而徐理之。
此觀書之法也。 凡讀書，須整頓幾案，令潔淨端正，將書冊齊整頓放，正⒁身體，對書冊，詳⒂緩看字，仔細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強⒃暗記。
只要多誦⒄遍數，自然上口，永遠不忘。古人云，「讀書千遍，其義自見⒅。」謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。
餘嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急⒆。
心既到矣，眼口豈不到乎？ 【譯文】 看書大多數都必須先要熟讀，讓書上的語句都好像出自於我的嘴巴。緊接著就精心地思考，讓它的道理好像都出自於我的心裡所想的，這樣以後可以有所收穫了。
至於那些對於文章道理有疑惑的地方，各家說法紛繁錯雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰對誰錯。先假定一種說法自己單獨列為一說，然後順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞。那麼那些特別沒有道理的說法，不等到和其他的學說相比較，就已經自己屈服了。
再用大家的言論互相詰問反駁，然後尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，那麼好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立了。一般情況下，慢慢地停下來看，用平靜的心態來觀察發展變化，像攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。這就是看書的方法。
凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子乾淨平穩，把書冊整整齊齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，仔細從容地看清書上的文字，仔細清楚地朗讀文章。必須要讀得每個字都很響亮，不可以讀錯乙個字，不可以少讀乙個字，不可以多讀乙個字，不可以讀顛倒乙個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說：
「讀書的遍數多了，它的道理自然就明白了。」就是說書讀得熟了，那麼不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的道理了。 我曾經說過：
讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到急迫最要緊。
心既然已經到了，眼和口難道會不到嗎？
朱熹的《朱子家訓》的古文與譯文？？？？？？？？？？？
13樓：語月珍幽兒
文：餘嘗謂讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細；心眼既不專一，卻口漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
譯：我常說讀書要做到三到：心到、眼到、口到。
心不在這裡，眼睛就看不仔細；看的不仔細，即使讀的很流利，也一定記不住，即使一時記住了也不會長久記住。在這三到之中，心到是最重要的。心既然已經到了，眼和口難道還不到嗎？
14樓：command天空的
驫（biāo ，眾馬奔騰）
垚（三個土，讀音yáo，意：山高，多用於人名。）
15樓：匿名使用者
我常說讀書要做到三到：心到、眼到、口到。心不在這裡，眼睛就看不仔細；看的不仔細，即使讀的很流利，也一定記不住，即使一時記住了也不會長久記住。
在這三到之中，心到是最重要的。心既然已經到了，眼和口難道還不到嗎？
朱熹朱子家訓(餘嘗謂讀書...........豈不到乎）的全文譯文
16樓：纖塵如是
我曾經說過：讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書本上，那麼眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，就一定不能記住，即使記住了也不能長久。
三到之中，心到急迫最要緊。心既然已經到了，眼和口難道會不到嗎？
【原文】
大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口。繼以精思，使其義皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說紛錯⑴，則亦虛心靜慮，勿遽⑵取捨於其間。
先使一說自為一說，而隨其意之所之⑶，以驗其通塞⑷，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈⑸矣。復以眾說互相詰難⑹，而求其理之所安⑺，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論⑻而無以立⑼矣。大率⑽徐行卻立⑾，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目⑿；如解亂繩，有所不通則姑⒀置而徐理之。
此觀書之法也。
凡讀書，須整頓幾案，令潔淨端正，將書冊齊整頓放，正⒁身體，對書冊，詳⒂緩看字，仔細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強⒃暗記。只要多誦⒄遍數，自然上口，永遠不忘。
古人云，「讀書千遍，其義自見 ⒅。」謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。
餘嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急⒆。心既到矣，眼口豈不到乎？
【譯文】
看書大多數都必須先要熟讀，讓書上的語句都好像出自於我的嘴巴。緊接著就精心地思考，讓它的道理好像都出自於我的心裡所想的，這樣以後可以有所收穫了。至於那些對於文章道理有疑惑的地方，各家說法紛繁錯雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰對誰錯。
先假定一種說法自己單獨列為一說，然後順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞。那麼那些特別沒有道理的說法，不等到和其他的學說相比較，就已經自己屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然後尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，那麼好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立了。
一般情況下，慢慢地停下來看，用平靜的心態來觀察發展變化，像攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。這就是看書的方法。
凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子乾淨平穩，把書冊整整齊齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，仔細從容地看清書上的文字，仔細清楚地朗讀文章。必須要讀得每個字都很響亮，不可以讀錯乙個字，不可以少讀乙個字，不可以多讀乙個字，不可以讀顛倒乙個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說：
「讀書的遍數多了，它的道理自然就明白了。」就是說書讀得熟了，那麼不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的道理了。
關於朱子家訓的小故事，有關朱子家訓的故事有哪些？
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《朱子語類》三則朱熹的，高中語文，麻煩翻譯一下
全文的翻譯 大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口。繼以精思，使其意皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽 遽 j 倉促。取捨於其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈矣。復以眾說互相詰難 詰 ji 難 追問 責難。...