1樓：孫老闆
故的意思是：所以。
【出處節選】《魚我所欲也》——先秦·孟子
由是則生而有不用也；由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳
【白話譯文】採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。
擴展資料
1、《魚我所欲也》創作背景
《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》，《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。
2、《魚我所欲也》鑑賞
本文是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。他從人應如何對待自己的慾望入手，在生與死、利與義、守義與失義等方面，層層深入、正反對比地論證了義重於生，必須捨生取義。
《魚我所欲也》一文本身的結構和材料所揭示的中心論點應當是：人皆有「所欲有甚於生，所惡有甚於死」的「本心」，「賢者能勿喪耳」。如果把《魚》文分成三段來分析，是不難說明這一觀點的。
本文邏輯嚴密，析理精深，比喻、排比、對比等修辭手法的運用，使語言生動、流暢，氣充詞沛，頗具說服力。
2樓：匿名使用者
「故」的意思是因為。
出自孟子《魚我所欲也》，原文節選如下：
由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
譯文採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是「義」）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是「不義」）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。
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《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》。
《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調「正義」比「生命」更重要，主張捨生取義。
孟子性善，自認為「羞惡之心，人皆有之」，人就應該保持善良的本性，加強平時的修養及教育，不做有悖禮儀的事。孟子對這一思想，認為是中華民族傳統道德修養的精華，影響深遠的事。
3樓：匿名使用者
跟你們老師說，「是故」不能拆開理解，是古文中少有的雙音節詞。意思相當於現在的「所以」或者「因此」。是引出結果的連詞。
是故聖愈聖,愚益愚。——韓愈《師說》
4樓：匿名使用者
【故】解釋
【因為】
出自《孟子·告子上》之《魚我所欲也》
原句是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。
譯文這是是因為有比生命更想要的，有比死亡更厭惡的。
5樓：言笑居士
，「是故」不能拆開理解，是古文中少有的雙音節詞。意思相當於現在的「所以」或者「因此」。是引出結果的連詞。
6樓：00黑翅膀
是故 是一種文言用法 表所以的意思
「是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者」是什麼意思？
7樓：孫老闆
故的意思是：所以。
【出處節選】《魚我所欲也》——先秦·孟子
由是則生而有不用也；由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳
【白話譯文】採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。
擴展資料
1、《魚我所欲也》創作背景
《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》，《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。
2、《魚我所欲也》鑑賞
本文是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。他從人應如何對待自己的慾望入手，在生與死、利與義、守義與失義等方面，層層深入、正反對比地論證了義重於生，必須捨生取義。
《魚我所欲也》一文本身的結構和材料所揭示的中心論點應當是：人皆有「所欲有甚於生，所惡有甚於死」的「本心」，「賢者能勿喪耳」。如果把《魚》文分成三段來分析，是不難說明這一觀點的。
本文邏輯嚴密，析理精深，比喻、排比、對比等修辭手法的運用，使語言生動、流暢，氣充詞沛，頗具說服力。
8樓：閒擲葡萄
一、這句話的意思是：是因為有比生命更想要的東西（那就是義），有比死亡更厭惡的東西（那就是不義）。
二、此語出自孟子《孟子·告子上》。
三、這一段的原文是： 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍魚而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所惡（wù），所惡（wù）有甚於死者，故患有所不辟（bì）也。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡（wù）莫甚於死者，則凡可以闢（bì）患者何不為（wéi）也？由是則生而有不用也，由是則可以避（bì）患而有不為（wéi）也。
是故所欲有甚於生者，所惡（wù）有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
9樓：匿名使用者
「是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者」是什麼意思？
答案: 孟子曰:「所欲有甚於生者,所惡有甚於死者.」
含義：人們對與某些事物的渴望比活著慾望的還強,而對有些事物的厭惡比死還強烈.
其實這兩句表達了乙個意思,就是生命不是最寶貴的,還有些別的東西要比生命更珍貴（比如國家、尊嚴、親人等等）.
10樓：莊愛琴
生命固然值得珍惜，但生活得有價值尊嚴和意義更重要。所以許多革命先烈為了不做亡國奴，為了全中國的解放而拋頭顱灑熱血.....他們捨生取義。
11樓：匿名使用者
因此有比生更想要的，有比死更厭惡的
12樓：匿名使用者
這句話的意思是他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是「義」）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是「不義」）。
這句話選自《魚我所欲也》，出自《孟子·告子上》，作者是孟子，上下文是如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。
是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
「是故所欲有甚於生者」中的「於」是什麼意思
13樓：
可以解作「比」。全句意思是：由此可見，他們想要的有比生命更重要的（就是義）。出自孟子的《魚我所欲也》。
14樓：匿名使用者
跟你們老師說,「是故」不能拆開理解,是古文中少有的雙音節詞.意思相當於現在的「所以」或者「因此」.是引出結果的連詞.
是故聖愈聖,愚益愚.——韓愈《師說》
15樓：文以立仁
所：這裡用作助詞，與後面的動詞「欲」結合，指「欲」的物件、想得到的東西。也可以這樣解釋：與後面的動詞結合，構成名詞性結構。
「是故所欲有甚於生者」：因此，希望得到的東西有比生命更重要的。
為了便於理解，再舉一例：
粟者，民之所種。這個判斷句的主語是「粟」，謂語中心詞「是」省略，賓語是「民之所種」。如果沒有「所」，剩下「民之種」（老百姓種），屬於動詞性結構，不能充當賓語。
加上「所」，與「種」結合，指種的東西，變成了名詞性結構了。
凡是這種情況，解釋時可以去掉「所」，在後面加「的」。如：所種=種的；所欲=想要的；所聞=聽到的。
16樓：拉稀吐白沫
相比較的的關係。沒有具體意思。就比如我的錢多於你
是故所欲有甚於生者中『』所」意思
17樓：匿名使用者
虛詞，所……的。大概意思是，這就是所追求的超過生命的原因。
18樓：
可以解作「比」。全句意思是：由此可見，他們想要的有比生命更重要的（就是義）。出自孟子的《魚我所欲也》。
19樓：文以立仁
所：這裡用作助詞，與後面的動詞「欲」結合，指「欲」的物件、想得到的東西。也可以這樣解釋：與後面的動詞結合，構成名詞性結構。
「是故所欲有甚於生者」：因此，希望得到的東西有比生命更重要的。
為了便於理解，再舉一例：
粟者，民之所種。這個判斷句的主語是「粟」，謂語中心詞「是」省略，賓語是「民之所種」。如果沒有「所」，剩下「民之種」（老百姓種），屬於動詞性結構，不能充當賓語。
加上「所」，與「種」結合，指種的東西，變成了名詞性結構了。
凡是這種情況，解釋時可以去掉「所」，在後面加「的」。如：所種=種的；所欲=想要的；所聞=聽到的。
「是故所欲有甚於生者」中的「於」是什麼意思？ 30
20樓：文以立仁
所：這裡用作助詞，與後面的動詞「欲」結合，指「欲」的物件、想得到的東西。也可以這樣解釋：與後面的動詞結合，構成名詞性結構。
「是故所欲有甚於生者」：因此，希望得到的東西有比生命更重要的。
為了便於理解，再舉一例：
粟者，民之所種。這個判斷句的主語是「粟」，謂語中心詞「是」省略，賓語是「民之所種」。如果沒有「所」，剩下「民之種」（老百姓種），屬於動詞性結構，不能充當賓語。
加上「所」，與「種」結合，指種的東西，變成了名詞性結構了。
凡是這種情況，解釋時可以去掉「所」，在後面加「的」。如：所種=種的；所欲=想要的；所聞=聽到的。
21樓：釋影絕墳
聯絡上下文 整句的意思是所以有比生存更喜愛的東西
於=比在文言文中碰到無解釋但是又不複雜的詞一般聯絡上下文 明白整句的意思就可得知其意 在考試中很重要 因為考試中文言文的字可不是字字都教過的 要聯絡上下文 適當時要掰一下 即使明白了這個字的意思也要以比較好看的字的形式寫出來
是故所欲有甚於生者。中＂於」是什麼意思
22樓：曾經需知
聯絡上下文 整句的意思是所以有比生存更喜愛的東西
於=比在文言文中碰到無解釋但是又不複雜的詞一般聯絡上下文 明白整句的意思就可得知其意 在考試中很重要 因為考試中文言文的字可不是字字都教過的 要聯絡上下文 適當時要掰一下 即使明白了這個字的意思也要以比較好看的字的形式寫出來
23樓：
這個可以聯絡上下文：
可以當成是虛詞，。表示過於。
在《聊齋志異》中，這個可以當成 姓于的人。
或者直接 甚於是乙個詞解釋，表示 超過。。。
聯絡上下文：
聯絡上下文：
聯絡上下文：
24樓：匿名使用者
所欲有甚於生者，於：比。