1樓：煉獄灬魔尊
無為（wúwèi）：不歧不逆不悔不枉，順其自然，從心所欲，不踰矩。
"無為"怎麼解釋?
2樓：匿名使用者
「為無為」和「無為而無不為」同是「 無為而治」的主要內容
無為而治 ( wú wéi ér zhì )
解 釋 無為：無所作為；治：治理。自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。
出 處 《論語·衛靈公》：「無為而治者，其舜也與？」
古時，舜品德高尚，堯派他來管理天下。
當時中原到處是洪水，以前堯派鯀去治理洪水，9年後失敗了，舜就派鯀的兒子禹去治水。禹果然不負眾望，13年後平息了洪水。舜和堯一樣，對老百姓很寬厚，多採用象徵性的懲罰，犯了該割掉鼻子罪的人，讓穿上赫色衣服來代替；應該砍頭的人只許穿沒有領子的布衣。
為了讓老百姓懂得樂舞，舜派夔到各地去傳播**。有人擔心夔乙個人不能擔當重任，舜說：「**之本，貴在能和。像夔這樣精通音律的人，乙個就足夠了。」 夔果然出色地完成了任務。
孔子讚嘆道：「無為而治，說的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安靜靜坐著而已。」
（出自《呂氏春秋》和《論語》）
「無為而治」指自己無所作為而使天下得到治理，後泛指以德化民。
另外乙個略有不同的解釋：
無 為 而 治 是 道 家 的 基 本 思 想 ， 也 是 其 修 行 的 基 本 方 法 。 無 為 而 治 的 思 想 方 法 首 先 是 由 老 子 提 出 來 的 。 老 子 認 為 天 地 萬 物 都 是 由 道 化 生 的 ， 而 且 天 地 萬 物 的 運 動 變 化 也 遵 循 道 的 規 律 。
那 麼 道 的 規 律 又 是 什 麼 呢 ? 老 子 說 ： " 人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。
" ( 《 道 德 經 · 二 十 五 章 》 ) 可 見 ， 道 的 最 根 本 規 律 就 是 自 然 ， 即 自 然 而 然 、 本 然 。 既 然 道 以 自 然 為 本 ， 那 麼 對 待 事 物 就 應 該 順 其 自 然 ， 無 為 而 治 ， 讓 事 物 按 照 自 身 的 必 然 性 自 由 發 展 ， 使 其 處 於 符 合 道 的 自 然 狀 態 ， 不 對 它 橫 加 幹 涉 ， 不 以 有 為 去 影 響 事 物 的 自 然 進 程 。 也 只 有 這 樣 ， 事 物 才 能 正 常 存 在 ， 健 康 發 展 。
所 以 在 道 家 看 來 ， 為 人 處 事 ， 修 心 煉 性 ， 都 應 以 自 然 無 為 為 本 ， 避 免 有 為 妄 作 。 老 子 說 ： " 是 以 聖 人 處 無 為 之 事 ， 行 不 言 之 教 。
" ( 《 道 德 經 · 二 章 》 ) " 上 德 無 為 ， 而 無 以 為 ； 下 德 有 為 ， 而 有 以 為 。 " ( 《 道 德 經 · 三 十 八 章 》 ) " 為 學 日 益 ， 為 道 日 損 ， 損 之 又 損 ， 以 至 於 無 為 。 無 為 而 無 不 為 。
" ( 《 道 德 經 · 四 十 八 章 》 ) 嚴 君 平 亦 謂 ： " 有 為 之 為 有 廢 無 功 ； 無 為 之 為 成 遂 無 窮 … … 覽 天 地 之 變 動 ， 觀 萬 物 之 自 然 ， 以 睹 有 為 亂 之 首 也 ， 無 為 治 之 無 也 。 " ( 《 道 德 真 經 指 歸 · 卷 八 》 ) 總 之 ， 根 據 道 家 的 觀 點 ， 在 自 然 無 為 的 狀 態 下 ， 事 物 就 能 按 照 自 身 的 規 律 順 利 發 展 ， 人 身 、 社 會 亦 是 如 此 。
如 果 人 為 幹 涉 事 物 的 發 展 進 程 ， 按 照 某 種 主 觀 願 望 去 幹 預 或 改 變 事 物 的 自 然 狀 態 ， 其 結 果 只 會 是 揠 苗 助 長 ， 自 取 其 敗 ， 因 此 ， 明 智 的 人 應 該 採 取 無 為 之 道 來 養 生 治 世 ， 也 只 有 如 此 ， 才 能 達 到 預 期 的 目 的 。
當 然 ， 無 為 而 治 的 " 無 為 " ， 決 不 是 一 無 所 為 ， 不 是 什 麼 都 不 做 。 無 為 而 治 的 " 無 為 " 是 不 妄 為 ， 不 隨 意 而 為 ， 不 違 道 而 為 。 相 反 ， 對 於 那 種 符 合 道 的 事 情 ， 則 必 須 以 有 為 為 之 。
但 所 為 之 為 ， 都 應 是 出 自 事 物 之 自 然 ， 無 為 之 為 發 自 自 然 ， 順 乎 自 然 ； 是 自 然 而 為 ， 而 不 是 人 為 而 為 。 所 以 這 種 為 不 僅 不 會 破 壞 事 物 的 自 然 進 程 和 自 然 秩 序 ， 而 且 有 利 於 事 物 的 自 然 發 展 和 成 長 。
3樓：
無為，不是一無所為，不是什麼都不做。而是不妄為，不隨意而為，不違道而為。
無為是什麼意思?
4樓：革盼秋宇恬
「無為」並不是什麼都不做，並不是不為，而是含有不妄為、不亂為、順應客觀態勢、尊重自然規律的意思。老子說過「無為而無不為」，意思是說：不妄為，就沒有什麼事情做不成的。
這裡，「無為」乃是一種立身處世的態度和方法
求採納~
5樓：匿名使用者
無為就是：一切順應自然，按照客觀規律執行，任憑潮起潮落、花開花落、寒來署往、陰晴圓缺，無憂無慮，無思無想，「無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。無苦集滅道，無智亦無礙。
」遠離顛倒夢想，心無掛礙，心無恐怖，心無所住，隨遇而安，隨緣而化，隨性而動，隨機而作。與其相反的有為就是：充分發揮和施展自己的聰明才智，最大限度地滿足自己的慾望和所求，用自己的意志來影響、促進和改變周圍的一切，使之按照自己的意願變化轉移。
無為是海洋，有為是浪花。
6樓：寓雨梧桐
無為指中國先秦時期道家思想術語。「無為」的態度用於政治的政策方針，**無為，百姓自治；最後是事無事，為無為。無為、不爭，是老子對君王的告誡，指君主不與民爭。
7樓：象文玉翦橋
「無為」是道教對待社會人生的處世態度和基本法則。也是「老子」哲學的重要概念之一，認為天道自然無為，人的行事也應效法天道，不要妄自作為，講求清靜寡欲，與世無爭，慎行遠禍。老子主張：
「為無為，事無事，味無味」；「聖人處無為之事，行不言之教」；「為者敗之，執者失之」。認為「有為」者（強所作為）終必失敗，「無為」者（順應自然而作為）則無敗。《老子河上公注》說：
「法道無為，治身則有益精神，治國則有益萬民」。《道德經》雲：「道常無為而無不為」。
認為「道」是產生宇宙萬物的本體，從產生的過程看，是自然而然的，沒有任何外在強加的力量，所以說「道」是「無為」；但從其產生萬物的結果看，一切都由「道」所生，因此又可說「道」是「無不為」。道教強調「無為事主、無為事師、寂若無人，至於無為」，以求全身、去危、離咎。因為欲求無為，先當避害，要「遠嫌疑、遠小人、遠苟得、遠行止。
慎口食、慎口利、慎處鬧、慎力鬥。常思過失，忘其形骸」。《元氣論》雲：
「無為者、乃心不動也。不動也者，內心不起，處境不入，內處安靜，則神定氣和」。
無為什麼意思？
無為什麼意思
8樓：竇晉聊昆卉
無為就是:一切順應自然，按照客觀規律執行，任憑潮起潮落、花開花落、寒來署往、陰晴圓缺，無憂無慮，無思無想，「無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。無苦集滅道，無智亦無礙。
」遠離顛倒夢想，心無掛礙，心無恐怖，心無所住，隨遇而安，隨緣而化，隨性而動，隨機而作。與其相反的有為就是:充分發揮和施展自己的聰明才智，最大限度地滿足自己的慾望和所求，用自己的意志來影響、促進和改變周圍的一切，使之按照自己的意願變化轉移。
無為是海洋，有為是浪花。
9樓：熊貓大盜
順其自然，不去強求。
道教中的「無為」怎麼理解
10樓：仙源渺渺
道教中的「無為」。
老子《道德經》開宗天下「無為」之說。就字面解釋是不妄為，而郭店出土的楚簡是「亡為」即通無為，通忘為。那麼太上之徒怎麼對侍「無為」之說呢。
首先尋其本義而立義今人之識，今人不識，又何弘道興教哉。
老子曰：「候王若能守之萬物將自化」。「故聖人雲我無為而民自化」。
「道法自然」究人道「無為」而法大道「無為」要尊重自然規律，而不能違背。
自化，異化，反異化，要用辯證法的原則來看待太上的本旨，而不是我們一般人所認為的「是以聖人處無為之事，行不言之教」的字面解釋。
從太上創「道」至道教乃至今天有千家萬家之「釋」，「無為」之道，究其根本都是「無為」，「無不為」。偏持一方，而不互為辯證統一，乃「大道」之真旨矣。
11樓：立恆語文
《道德經》所說的「無為」如何理解？聽聽這位專家的解讀
12樓：匿名使用者
順其自然。不強為；不違反事物發展的規律。
13樓：匿名使用者
無為即是指萬物順其自然規律而行
14樓：匿名使用者
一切都是神佛的安排..我們改變不了甚麼的…(只能心存善念)…(因為幾個大點早就被神佛定住了)…(在小地方我們可以選擇~否則'就不存在造業的問題了)~~
宿命:神佛根據你身上的善業&惡業來安排你的命運~(但是主要還是以宇宙的安危為第一考慮)..(這就是為什麼有人這輩子惡業出的多'有人善業出的多)...
人可以改變一些小事情(否則就不存在造業的問題了)~~所以要心存善念'要隨其自然...
幾個較大的點』都被神佛」釘死了」…(黃河不論怎麼氾濫~終究還是要匯入大海)…比如:你動了惡念得到乙個東西~它日還是要還回去~但是你身上就多了一些惡業~等到神佛安排下一波宇宙的程序~這些惡業就會造成你的不幸…(所以要心存善念)~~
無為:就是隨其自然~~
15樓：陌上
順其自然，當行則行，當止則止
16樓：謫落凡塵
不以自身力量強求，順其自然。
17樓：匿名使用者
道德經中的「無為」我個人認為應當從兩個層面理解：
一是道教的層面：其一，天道存在，自然而不必事事操持，萬物自然歸化，「道法自然」、「天地生萬物，然生而不有，為而不恃，長而不宰」。其二，人要效法天道，順應自然。
清淨自守，保持自然純樸的天性，從認識「道」，到「合於道」。
二是政治制度層面，要簡化制度規範，保持民風淳樸，自然歸化。
總體而言，道德經的無為包含著很強烈的反異化思想，所謂異化，是指原本和諧的事物不斷走向對立的道路，人的異化是指人從掌控物，到被物奴役的過程。
「無為在歧路，兒女共沾襟」是什麼意思
無為在岐路，兒女共沾巾。意思是，不要在分手的岐路上因離別而悲傷，就像那些青年男女一樣地別淚沾巾。作品原文賞析 送杜少府之任蜀州城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。海記憶體知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。送杜少府之任蜀州 是唐代詩人王勃的作品。此詩意在慰勉友人勿在離別之時悲哀。首...
老子提出的「無為而無不為」是什麼意思
出自老子 道德經 第三十七章 道常無為而無不為 莊子是援用寓言的方式來描述道 真人等等概念，其中很多章節的目的是為了展現得道之人的崇高境界，從其本意來說是一點錯都沒有。但是，這就為大家展現了一種價值觀 無慾無為之人最逍遙。那麼在一般讀者看來，無慾無為成了達到這種最 值的手段。那麼，對大家而言就會向無...
信仰是什麼意思解釋？信仰是什麼意思。。
什麼叫作緩橋鋒信仰？什麼叫 信仰 就是 相擾晌信 和 敬仰 既相信又敬仰，就會產生信仰。由於信仰一旦堅定，很可能會產生十分強大的力量，對我們的言行及價值判斷，消遲具有重大的影響力，務必特別慎重。因為不正當的信仰，實在是禍患無窮！現在很多人信仰就是宗教，其實不是。信仰的物件，並不限於宗教。人也不一定非...
矢遇是什麼意思，怎麼解釋，矢遇是什麼意思，怎麼解釋。
熱血青年在人生道路上迷失了方向,但他矢志不渝,終遇幸運女神的垂青.失去最佳遇見她 他 的機會 咋咋呼呼 是什麼意思？怎麼解釋？咋咋呼呼 的意思是形容吵鬧或者說的話沒有意思。咋咋呼呼 是 咋呼 的疊詞表達，起到一定的強調效果，咋呼 常用來形容吵鬧，多表示形體姿態劇烈運動，多為雙臂上下擺動，伴隨大聲說話...
馬力是什麼單位 是什麼意思 怎麼解釋
汽車驅動理論 馬力與扭力哪一項最能具體代表車輛效能？有人說 起步靠扭力，加 速靠馬力 也有人說 馬力大代表極速高，扭力大代表加速好 其實這些都是片段的錯誤解釋，其實車輛的前進一定是靠引擎所發揮 的扭力，所謂的 扭力 在物理學上應稱為 扭矩 因為以訛傳訛的結果，大家都說成 扭力 也就從此流傳下來，為導...