1樓：匿名使用者
阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠裡，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是「精神勝利法」：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。
他的「精神勝利法」在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性。
2樓：翩翩烏鴉白
他身上的精神被稱為阿q精神勝利法：在不能在實力上打敗別人的時候 不斷的在精神上進行自我勸解 給自己造成一種過的很好 好開心的假象
阿q是既可憐又可悲
曾經以為大師評價阿q說：哀其不幸，怒其不爭
魯迅筆下的阿q到底是怎樣的人？
3樓：你是傻瓜急急急
中國甚至世界上很多人，都有這種心理，自以為是又自我卑賤。魯迅眼光很地道的看出，這種心態在中國格外普遍（國民性），不爭氣，不上進，淨想著「我們當年如何如何」，能幹活單沒腦子，仇富但心裡想成為富人，欺壓別人。。。。
4樓：匿名使用者
阿q不是乙個人，是乙個國家。
5樓：匿名使用者
啊q，幾乎所有的國人都有阿q的某些影子。
6樓：匿名使用者
得過且過，自娛自樂，自我安慰
7樓：匿名使用者
我的理解是 你就是現代版的阿q
8樓：匿名使用者
眼下,中國人大部份如是.
9樓：匿名使用者
直率之人，，吳媽，我想和你困覺
10樓：匿名使用者
哪個國家沒有幾個智障呢？魯迅確要把乙個弱智阿q說成是整個國家的代表形象，可是又沒看見他有半點仁慈心腸來醫治阿q的問題，他這是想要做什麼呢？
魯迅筆下的阿q是乙個什麼樣的人物？
11樓：中地數媒
阿q是上無片瓦、下無寸土的赤貧者，他沒有家，住在土谷祠裡；也沒有固定的職業，「割麥便割麥，舂公尺便舂公尺，撐船便撐船。」
從生活地位看，阿q受到慘重的剝削，他失掉了土地以及獨立生活的依憑，甚至也失掉了自己的姓。當他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他乙個嘴巴，不許他姓趙。阿q的現實處境是十分悲慘的，但他在精神上卻「常處優勝」。
**的兩章「優勝記略」，集中地描繪了阿q這種性格的特點。他常常誇耀過去：「我們先前——比你闊的多啦！
你算是什麼東西！」其實他連自己姓什麼也有點茫然又常常懸揣將來：「我的兒子會闊的多啦！
」其實他連老婆都還沒有；他忌諱自己頭上的癲瘡疤，又認為別人「還不配」；被別人打敗了，心裡想：「我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……」於是他勝利了；當別人要他承認是「人打畜生」時，他就自輕自賤地承認：「打蟲豸，好不好？
」但他立刻又想：他是第乙個能夠自輕自賤的人，除了「自輕自賤」不算外，剩下的就是「第乙個」，「狀元不也是『第乙個』麼？」於是他又勝利了。
遇到各種「精神勝利法」都應用不上的時候，他就用力在自己臉上打兩個嘴巴，打完之後，便覺得打的是自己，被打的是另乙個，於是他又得勝地滿足了。他有時也去欺侮處於無告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之後，就去摸小尼姑的頭皮，以此作為自己的一樁「勳業」，飄飄然陶醉在旁人的賞識和哄笑中。但是這種「勳業」仍然不過是精神的勝利，和他的自輕自賤、自譬自解一樣是令人悲痛的行動。
「精神勝利法」使阿q不能夠正視自己被壓迫的悲慘的地位。
魯迅先生筆下的阿q可有其人？
12樓：名字太難起了
阿q這個藝術形象，有兩個原始模型。乙個叫謝阿桂，他住在紹必新颱東面的戴家台門裡；還有乙個是謝阿桂的弟弟叫阿有。
據有關的回憶資料記載，在魯迅住過的舊台門裡，確有阿桂其人，雖說他以打短工為生，實在還是遊手好閒，有時靠做掮客或小偷弄點錢。
辛亥革命時阿桂確曾在街上走著嚷著：我們的時候來了，到了明天，我們錢也有了，老婆也有了。但阿桂並不舂公尺，專門給人舂公尺的是他的胞兄阿有。
魯迅曾說阿q的模特正在給人家搗公尺就指他。但是，阿q的很多事情又是從其他人身上取來的，如戀愛事件是從衍太太的侄兒桐少爺那裡來的。欺侮小尼姑，則是從乙個秀才那裡取來改造而成的。
13樓：童無忌
沒有其人。
阿q原型：
真名叫「謝阿桂」，或稱「阿桂」
平時確有「小偷」的劣跡。而阿桂還真有乙個哥哥，叫「阿有」，卻是本分的老實人。周作人介紹說：
「阿桂有乙個胞兄，名叫阿有，住在我們一族的大門內西邊的大書房裡，專門給人舂公尺（本註：把稻穀放在石臼裡，搗去皮殼成公尺），勤勞度日，人很誠實，大家多喜歡用他，主婦們也不叫他阿有，卻呼為有老官，以表示客氣之意。」（《魯迅**裡的人物·小偷》）因此，以「阿q哥」為自己命名，並不全是自我作賤的意思，也沒有自嘲的本錢與自信，多少有點「勤勞度日，人很誠實」的理想，倒是有可能的。
14樓：匿名使用者
魯迅的阿q有個原型，真名叫「阿桂」，平時確有「小偷」的劣跡。而阿桂還真有乙個哥哥，叫「阿有」，卻是本分的老實人。周作人介紹說：
「阿桂有乙個胞兄，名叫阿有，住在我們一族的大門內西邊的大書房裡，專門給人舂公尺（本註：把稻穀放在石臼裡，搗去皮殼成公尺），勤勞度日，人很誠實，大家多喜歡用他，主婦們也不叫他阿有，卻呼為有老官，以表示客氣之意。」（《魯迅**裡的人物·小偷》）因此，以「阿q哥」為自己命名，並不全是自我作賤的意思，也沒有自嘲的本錢與自信，多少有點「勤勞度日，人很誠實」的理想，倒是有可能的。
15樓：
從當時社會角度看,原型當然有.那就是人人是原型.
為何他能達到人人看完後都覺得在說自己?他就是將整個社會中的人物總體特點集結一身.
也許阿q的衣服出於河南,口音出於山西等等.這就是《阿q正傳》震撼人的乙個很大原因
16樓：逗寶貝親子樂園
應該有，但是只是原形，魯迅大師的文學作品裡借助原形反應社會現象的主要手法。
17樓：匿名使用者
沒有，只是文學的一種集中形式，把所有人的集中到啊阿q的身上
18樓：麻倉
魯迅的很多作品裡的人物都是有原型的
19樓：匿名使用者
「精神勝利法」很多人身上都有他的影子。
20樓：匿名使用者
沒有~是一種社會對映~對映當時的國民
21樓：叼ヤ著煙接吻
沒有 只是 一些人生活的集中體現
22樓：子今幽悠
當然有原型,你可以找**的序就明白了.
魯迅筆下的阿q精神是指?
23樓：匿名使用者
魯迅筆下的人物眾多，除了阿q，祥林嫂，潤土和孔乙己等能反映當時中國人民
普遍形象以外，還有不少配角著實也讓人深思許久。給人印象最深的便是那些看客。
「於是他背後的人們有須竭力伸長了脖子；有乙個瘦子竟至於連嘴都張得很大，像一條死鱸魚。」這是魯迅描寫看客形象的眾多作品中最有代表性，最為含蓄的一篇。所謂看客，重點字自然在於乙個「看」字。
這些人在魯迅的世界中沒有樣貌，不管男女老少，只有乙個動作，那就是「看」。這可能就是愛看熱鬧的中國人的最突出的形象吧。
魯迅在《示眾》中有這樣一段，「霎時間，也就圍滿了大半圈的看客……待到增加了禿頭的老頭子之後，空缺已經不多，而立刻又被乙個赤膊的紅鼻子大漢填滿了。…這胖子過於橫闊，佔了兩個人的地位，所以續到的便只能屈在第二層，從前面的兩個脖子中間伸進腦袋去。禿頭站在白背心的略略正對面，彎了腰，去研究背心上的文字，終於讀起來：
「嗡，都，哼，八，而…」胖孩子卻看見那白背心正研究著這發亮的禿頭，但不多久，小學生卻從巡警的刀旁邊鑽出來了。他詫異地四顧：外面圍著一圈人，上首是穿白背心的，那對面是乙個赤膊的胖小孩，……」短短幾句話，不僅有動作，還有語言描寫，生動的反映了一群無知的中國百姓的特點：
愛熱鬧，但是缺乏理性，沒有人格觀念，甚至連民族意識都可以拋棄掉。他們不是關心國家的命運，而是好奇。彷彿是一群要被屠宰的豬，死到臨頭還覺得好笑呢。
說到這兒，再讓我們看看大名人阿q。他也是當時勞苦大眾的典型代表，他是如此的無知，如此的沒有自尊和骨氣，以至於這竟然被人戲稱為精神勝利法。他的這種方法是沒有選擇的，也是整個社會環境造成的。
他也是一名「出名」的看客，他看到革命黨人被殺，看到白舉人的秘密等。他不是一名普通的看客，但是即使他看到的是很大的秘密，然而他並不會採取明智的措施，反而被那些地主所警惕，所陷害，最後反倒落得個被看的下場。他雖然和魯迅筆下眾多看客看到的不同，但結果甚至比他們還慘，看的原因都是出於好奇，但結果都是無奈的任人宰割。
這就是無知的中國人，一群愛看熱鬧的中國人的下場？
24樓：匿名使用者
不放棄，樂觀，都不壞的想好了。。也就是說叫大家不要放棄，，，
25樓：匿名使用者
主要是「自我安慰」的精神
烏鎮是不是魯迅筆下的烏鎮
烏鎮，位於浙江省嘉興市桐鄉，地處江浙滬 金三角 之地 杭嘉湖平原腹地，距杭州 蘇州均為60公里，距上海106公里。屬太湖流域水系，河流縱橫交織，京杭大運河依鎮而過。烏鎮原以市河為界，分為烏青二鎮，河西為烏鎮，屬湖州府烏程縣 河東為青鎮，屬嘉興府桐鄉縣。解放後，市河以西的烏鎮劃歸桐鄉縣，才統稱烏鎮。烏...