1樓：匿名使用者
戰國時期，各諸侯國互相征戰，老百姓不得太平，如果再加上天災，老百姓就沒法活了。這一年，齊國大旱，一連3個月沒下雨，田地乾裂，莊稼全死了，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，眼看著乙個個都要被餓死了。可是富人家裡的糧倉堆得滿滿的，他們照舊吃香的喝辣的。
有乙個富人名叫黔敖，看著窮人乙個個餓得東倒西歪，他反而幸災樂禍。他想拿出點糧食給災民們吃，但又擺出一副救世主的架子，他把做好的窩窩頭擺在路邊，施捨給過往的飢民們。每當過來乙個飢民，黔敖便丟過去乙個窩窩頭，並且傲慢地叫著：
「叫花子，給你吃吧！」有時候，過來一群人，黔敖便丟出去好幾個窩頭讓飢民們互相爭搶，黔敖在一旁嘲笑地看著他們，十分開心，覺得自己真是大恩大德的活菩薩。
這時，有乙個瘦骨嶙峋的飢民走過來，只見他滿頭亂蓬蓬的頭髮，衣衫襤褸，將一雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上，他一邊用破舊的衣袖遮住面孔，一邊搖搖晃晃地邁著步，由於幾天沒吃東西了，他已經支撐不住自己的身體，走起路來有些東倒西歪了。
黔敖看見這個飢民的模樣，便特意拿了兩個窩窩頭，還盛了一碗湯，對著這個飢民大聲吆喝著：「喂，過來吃！」飢民像沒聽見似的，沒有理他。
黔傲又叫道：「嗟（jie），聽到沒有？給你吃的！
」只見那飢民突然精神振作起來，瞪大雙眼看著黔敖說：「收起你的東西吧，我寧願餓死也不願吃這樣的嗟來之食！」
黔敖萬萬沒料到，餓得這樣搖搖晃晃的飢民竟還保持著自己的人格尊嚴，頓時滿面羞慚，一時說不出話來。
2樓：匿名使用者
《禮記·檀弓下》的飢民之口
君子不吃嗟來之食是什麼意思
3樓：欣欣自
君子不食嗟來之食意思是：為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施捨，哪怕餓死也不打破這個原則。
嗟來之食：原指憫人飢餓，呼其來食。後多指侮辱性的施捨。嗟，不禮貌的招呼聲，相當於「喂」。
「君子不食嗟來之食」出自《禮記·檀弓》中的《不食嗟來之食》
4樓：夏蟲不語
希望有用，望採納
這句話是說為了表示做人的骨氣,絕不低三下四地接受別人的施捨.
原文：齊大飢,黔敖為食於路,以待飢者而食之.
有飢者,蒙袂、輯履,貿然而來.黔敖左奉食,右執飲,曰："嗟,來食!"揚其目而視之,曰："予唯不食嗟來之食,以至於斯也!"從而謝焉,終不食而死.（《禮記 檀弓下》）
譯文：齊國發生了大饑荒,黔敖在路上放了食物,等待飢民來,給他們吃.
有個人餓得很厲害,用衣袖蒙著臉面,拖著鞋子,踉踉蹌蹌地走來.
黔敖見了,左手拿著飯菜,右手端著湯,吆喝道：喂!快來吃吧!
那飢民抬眼望著黔敖說："我就是因為不吃吆喝來的飯菜才餓到這個地步的."黔敖跟在後面表示歉意,但是這個人始終不肯吃,便活活餓死了.
黔敖：春秋時齊國的乙個富翁.
袂：讀mèi ,衣袖.
輯：拖著不使脫落.
屨：讀jù ,用葛麻做成的單底鞋.
貿貿：同「眊眊」,蒙昧不明的樣子.
嗟：感嘆詞.
嗟來之食：指侮辱性的施捨.
分析：這個故事寫了乙個寧可餓死也不肯接受「嗟來之食」的有骨氣的窮人.後世以「嗟來之食」表示侮辱性的施捨.
吳晗在《談骨氣》中引用這一故事為論據,說明了中國人民自古以來就是有骨氣的.范曄《樂羊子妻》中的樂羊子之妻以這個典故奉勸丈夫,要他做乙個品行廉潔而有志氣的人.這個故事流傳千百年,有著積極的意義.
5樓：智慧型機械人
嗟來之食 [jiē lái zhī shí]指帶有侮辱性的施捨。
貶義出 處
《禮記·檀弓下》：「齊大飢；黔敖為食於路；以待餓者而食之。有餓者；蒙袂輯屨；貿貿然來。
黔敖左奉食；右執飲；曰：『嗟！來食。
』揚其目而視之；曰：『予唯不食嗟來之食；以至於斯也。』」
例 句貧病交加的朱自清，寧肯餓死，也決不吃～的骨氣，永遠值得讚揚。
6樓：最後的—書生
人的尊嚴比生命還重要，哪怕自己再窮困貧苦，對於那些傲慢無禮的施捨寧可餓死也不要接受
7樓：
中國人不吃嗟來之食，嗟來之食究竟是指什麼呢？聽曾仕強怎麼說
「志士不飲盜泉之水,廉者不受嗟來之食」是什麼意思？（指明出處）
8樓：起帝企鵝
翻譯：盜泉：在今山東省。相傳孔子曾路過盜
泉，但因為厭惡其名，雖渴也不喝盜泉之水。嗟：不禮貌的招呼聲。意思是：品德高尚的人不會喝盜泉的水，廉潔清正的人不會吃別人帶有侮辱的飯食。
出處：（南朝·宋）範譁《後漢書·列女傳·樂羊子妻》。
屍佼《尸子》(節錄):孔子過於盜泉，渴矣而不飲，惡其名也。 盜泉:
在今山東省泗水縣。 孔子不喝「盜泉」水，因為他憎惡這個名字。舊時人們飲用這句話，表示堅守節操，不汙其行。
屍佼是戰國時法家，著有《尸子》，已佚，後人有輯本。
《禮記·檀弓下》:「予唯不食嗟來之食，以至於斯也!」
意思:不吃帶有侮辱性的施捨，形容人有志氣。
最後引申為成語「嗟來之食 」
【拼音】 jiē lái zhī shí
【釋義】指帶有侮辱性的施捨。
【出處】《禮記·檀弓下》:「予唯不食嗟來之食，以至於斯也!」
示 例 志士不飲盜泉之水，廉者不受~。(明·馮夢龍《東周列國志》第八十五回)
【**】齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過飢餓的人來吃。有個飢餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步走來。
黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道:「喂!來吃!
」那個飢民揚眉抬眼看著他，說:「我就是不願吃嗟來之食，才落到這個地步!」黔敖追上前去道歉，飢民終究沒有吃，最後餓死了……
「不食嗟來之食」就出自這個典故，它教導人們做人要有骨氣，絕不低三下四地接受別人的施捨，哪怕是犧牲自己的利益甚至生命，也絕不能做出辱沒骨氣和志氣的事情。
9樓：2015的賬號
這句話出自《禮記》: 齊大飢,黔敖為食於路,以待餓者而食之.有餓者,蒙袂輯履,貿貿然來.
黔敖左奉食,右執飲,曰:「 嗟,來食!」揚其目而視之,曰:
「予唯不食嗟來之食,以至於斯也.」從而謝焉,終不食而死.這個故事更為慘烈,乙個逃荒之人,因為受到富人的不禮貌的待遇,而不接受施捨,最終寧肯餓死.
做人氣節之高,無可攀越者.
意思是：有志氣的人不喝盜泉的水（盜泉是乙個泉口的名字,被正直的人認為名字不好,象徵偷盜,所以正直的人不喝這裡的水）,清廉的人不接受帶有侮辱性的施捨.「志士不飲盜泉之水,廉者不受嗟來之食」,是對做人氣節的稱頌與讚美.
提倡做人應有骨氣,寧可克制自然生理的、強烈的、基本的慾望,直至斷送性命,也不做摧眉折腰、苟且偷生之事.
志士不飲盜泉之水,源自「孔子過於盜泉,渴矣而不飲,惡其名也」的典故.是說孔子路過「盜泉」,口很渴,但因為泉水的名字為「盜泉」,遂忍耐乾渴,不飲其水.孔子何人?
聖人也.聖人忍住一時的口渴,不飲「盜泉之水」,是為了保持名節,因對「盜」的鄙視,而用自己的行為,言傳身教做人的道理.正因為這樣,一件生活中的小事,流芳千古,傳為佳話.
『『君子不食嗟來之食』』這個名言，給了什麼教益
10樓：匿名使用者
原句：志士不飲盜泉之水，君子不受嗟來之食。
其實就是舉了兩個有志氣的人的例子，宣揚一種「節」的精神
有志之士因為泉水的名字叫「盜泉」而不飲它的水；君子雖然落難，碰到別人拿東西給他吃，但那人說：「嗟，來食！」有很不尊重的意味在裡面，於是君子不肯食用。
11樓：紫衣雲兒
本文涉及了乙個關於人格尊嚴的深刻而嚴肅的話題。餓者寧可餓死也不接受別人無理的施捨。可見，尊嚴是十分重要的。
君子不吃嗟來之食下句是什麼呢
志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。志士不飲盜泉之水 屍佼 尸子 節錄 孔子過於盜泉，渴矣而不飲，惡其名也。盜泉 在今山東省泗水縣。孔子不喝 盜泉 水，因為他憎惡這個名字。舊時人們飲用這句話，表示堅守節操，不汙其行。屍佼是戰國時法家，著有 尸子 已佚，後人有輯本。不受嗟來之食 成語嗟來之食的來歷 禮...
嗟來之食的嗟是什麼意思，嗟來之食什麼意思
嗟，不禮貌的招呼聲，相當於現代漢語中的 喂 或 哎 帶有輕蔑意義的呼喚聲 嗟來之食的嗟是什麼意思 嗟，不禮貌的招呼聲，相當於現代漢語中的 喂 或 哎 嗟來之食是乙個漢語成語，拼音是ji l i zh sh 意思是侮辱性的施捨。出自 禮記 檀弓下 予唯不食嗟來之食，以至於斯也！出處 齊大飢。黔敖為食於...
說君子不食嗟來之食，嗟來之食背後究竟是怎樣的故事
故事 嗟來之食 戰國時期，各諸侯國互相征戰，老百姓不得太平，如果再加上天災，老百姓就沒法活了。這一年，齊國大旱，一連3個月沒下雨，田地乾裂，莊稼全死了，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，眼看著乙個個都要被餓死了。可是富人家裡的糧倉堆得滿滿的，他們照舊吃香的喝辣的。有乙個富人名叫黔敖，看著窮人乙...