1樓：莫文靈雲南
通過《金剛經》以及參考印度人對佛的定義，再結合《心經》《圓覺經》等經典的精神，我們大概可以明白佛陀並不是宗教意義上的神，而是智者，仁者，覺者，勇者，是能夠不斷超越自我，永不停止追求理想之人。
1、佛擁有超越時代人的智慧型，它對自然對社會有清楚的認知，所以說佛是個智者。
2、佛付囑信徒要普度眾生，並且把「所有一切眾生，我皆令入無餘涅槃而滅度之」做為發「阿耨多羅三藐三菩提」心的目標，如此證明佛是個仁者。
3、佛對自然對人類和社會未來發展有很好的預知，即他能把握住社會發展的大方向，有乙個覺知未來的頭腦，所以說佛是個覺者。
4、佛一生把得到「阿耨多羅三藐三菩提」做為自己人生的追求，「阿耨多羅三藐三菩提」中文的譯義是「無上、正等、正覺」，這句話是佛督促自己永遠向更高的目標追求。假如乙個人達到一定的高度後就不再追求了，那其必然不可以稱為無上，因為後來人必然會超越之，唯有乙個人保持一種向上態勢的生命才是難以超越的生命。生命的核心精神就在這追求之中。
5、最後由「釋迦牟尼」名字的由來可以推知佛的根本性定義，燃燈佛給佛的受記是：「汝於來世當得做佛，號釋迦牟尼」。而我們知道釋迦摩尼意譯過來就是釋迦族的聖人，所以說佛是聖人，即最有智慧型，仁愛，勇敢能夠不斷超越自我的人。
理性來講，佛是人而不是神。他也並不是生而知之的神人，是個學而知之的進取之人。因為佛在敘述自己得道經歷時，從未說過自己是生而知之，他多次講述自己靠修行得道的經歷。
由此可知，佛所有一切的成績和學說完全是靠自己學而知之得到的，既然他沒有生而知之的天賦，是靠後來學而知之得以提高。
佛在《金剛經》中也說自己做了五百世的忍辱仙人後才逐步找到追求的方向，最後在燃燈佛處因「無」所得，故得「阿耨多羅三藐三菩提」。
以理性的看待《金剛經》和佛的得道經歷，再以客觀的方式學習與思考佛的精神，就能真正感受到佛的偉大，同時能真正學習到佛的永不氣餒、永遠前行、永恆博愛的精神。
2樓：
1 佛教究竟是什麼？諸位要曉得，佛教是釋迦牟尼佛對於一切眾生的教育，所以它不是宗教，也不是哲學。
2 在哲學裡面，「能」與「所」是對立的；佛法雖然講能所，能所是一不是二。宗教的定義，一定要有乙個宇宙的造物主、一定要有個神，佛法裡面沒有造物主，也沒有神。
3 「佛」是乙個對於宇宙人生徹底覺悟的人，他不是神。你如果對於宇宙人生徹底覺悟了，你也就叫做佛了。
4 佛法是平等的，佛說人人都可以成佛。佛法教學的目的，就是教大家成佛。所謂成佛，就是成就究竟圓滿的智慧型、對於宇宙人生的真相徹底明了。
3樓：匿名使用者
即是不是神，也不是人，
如來是宇宙能量，空間本體，住在虛空，故金剛經言，若人以色見我，是人行邪道。
若說是人，釋迦牟尼今在何處？若說是人，你學達摩一蘆葦渡江看看？你們全都做不到！
涅槃經中說：一切眾生謂我是人，我實非是人，何以故？四大皆空故！四大非我本身故！
佛是神,還是人?
4樓：府長征堯詞
道教有仙佛教有佛，道教有神佛教無神。所以說佛不是神，而是人的昇華，所謂放下屠刀立地成佛。
5樓：沙其英史裳
佛以前也是人，他看到人生的生老病苦，覺得要找個究竟圓滿的方法解決，最後找到了，就成佛了。然後他把這個方法教給其他人，就是佛教的教育，現代稱為佛教。
無所謂神還是人。只是在人們心目中神化了。
6樓：匿名使用者
我對佛的了解很膚淺。引用幾句偶然邂逅的大師的話：「佛祖釋迦摩尼已經逝去，留下的是他的精神。
我們拜他是為了不要忘記他的貢獻，不是說拜了就可以得到什麼東西，僅是紀念。把事情看通透就是神，能夠盡力做到極致就是佛。」如果人人存善念，做善事，那我們的社會就是極樂世界。
因為人人都有私慾，所以社會還是社會，不是極樂世界。所以要超度自己，超度別人，請人立地成佛。
7樓：魏延的後腦勺
所有的佛菩薩都是人變的。是普通人經過非普通的為人為己消除痛苦進行的身體力行的探索，之後悟出了人生真諦進而達到了純高靈魂境界的人
8樓：瑀瑀獨行
自覺，覺他，覺行圓滿的智者。
還是個人，只是已超脫生死、通曉事理。
佛是過來人，人是未來佛。
9樓：恩美雅
佛陀可以說是乙個覺悟的「人」，也可以認為是乙個神通具足的「神」。
佛祖是人還是神？
10樓：尹遠是朋友
說得很好。佛是人不是神，他也食人間煙火。我們是個平凡之人，信佛是讓人作個善良的人。
為什麼有些信佛之人給佛當成了神，有不順心的事後一切由神來安排。不吃雞鴨魚肉，還有的人出大錢去買魚放生。還說自己家人也不能吃雞鴨魚肉，不然也會對她幸福 婚姻 生育都有影響。
11樓：希熱秋傑
佛=人+弗=依賴人身才能成佛
意識：意=音+心。識=言+音+戈。音=如來=智慧型=佛=智慧型圓滿=無上、甚深、寂靜、離戲、無為。
所以，佛陀說：眾生皆具如來本性=音。
成佛=成為全智、全覺，覺行圓滿的智者。
智慧型的本體空性=佛的法身
自性光明=佛的報身
大悲周遍=佛的化身
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