1樓：nw剛剛好
1、「禮治」主義
儒家的「禮治」主義的根本含義為「異」，即貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規範。儒家的
「禮」也是一種法的形式。它是以維護宗法等級制為核心，如違反了「禮」的規範，就要受到「刑」的懲罰。
2、「德治」主義
儒家的「德治」主義就是主張以道德去感化教育人。
3、「人治」主義
儒家的「人治」主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發展，重視人的同情心。
儒家文化與傳統文化關係 15
2樓：一笑泯千愁
關係：儒家文化在我國古代春秋戰國時期只是一家學說，到漢代漢武帝是「罷黜百家，獨尊儒術」後演變為中國正統思想，也就是儒家文化在古代是官方文化，是傳統文化的主體。但傳統文化的外沿更廣，包含了古代中國勞動人民創造的所有文化，有的融入了儒家被儒家吸收，有的形成獨立體系，如道家文化。
所以儒家文化是傳統文化的一部分。
3樓：歷史控
傳統文化概括的講是中華五千年傳承下來的文化精華，既有各種思想文化，又有各地的風俗文化。而儒家文化是特定文化，就是以孔孟之道為主的儒家思想。因為董仲舒的罷黜百家，獨尊儒術，使儒家思想成為帝王正統思想。
儒家文化是傳統文化的重要組成部分。
對儒家思想的認識。結合現實，談談對儒家思想的認識。
儒家思想在現實生活中如何應用
4樓：匿名使用者
別再應用了,
二千多年,孔老二的儒家,,只是帝王為了奴役百姓頭腦,而採用的手段...百姓之間,要象羊和羊一樣,皇帝就是老虎,老虎吃羊是應該的,是必須的.
對外,講究中庸,韜光養晦...你不打我,我不打人,人要打我,我要先禮後兵,,明明自已有理,也要讓自已吃虧.
這就是孔老二的儒家思想..
求儒家文化的現實價值
5樓：匿名使用者
人要生存和發展，必須適應自然和社會環境的變化。 儒家「天人合一」思想，啟示我們現代化建設，貫徹落實以人為本，堅持全面、協調的科學發展觀，構建和諧社會是必由之路。 「中庸之道」啟示我們在市場經濟條件下的自我管理範疇的道德準則，以及要用平衡和諧來化解矛盾凸現的現象。
儒家「本立道生，由近及遠」的思想，啟示我們當前素質教育要以孝道和師道作為起點。儒家「仁者愛人」的思想，富含著對人的基本權利的承認和肯定，是當今解決人與人的關係的有效借鑑。儒家「講信修睦，修己及人」的思想，啟示我們要信守 「誠實守信」傳統職業美德。
一、「人則仁義」是儒家思想的生命價值基礎，不僅是為人的基本價值標準，也是個體行為實踐的價值準則，這對我們今天構建和諧社會，加速和諧社會的主體培育具有理論性的指導意義。二、「仁則榮，不仁則辱」是儒家思想的人生價值精神，這不僅是社會對人的評價尺度，而且也是社會對人的價值需求。在今天和諧社會的構建程序中，對平衡人生價值，調劑生命意義具有積極的啟導作用。
6樓：匿名使用者
儒家三綱——親（讀「新」）民，明明德。止於至善
儒家八目——格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下
理解這些，就能明白儒家文化的現實價值
儒家思想文化對現實的利弊影響？ 5
儒家文化在當代中國的具體體現有哪些
在孔子的一生中，從15歲 志於學 開始，到70歲達到 從心所欲不踰矩 而止，其人生境界不斷提公升，之所以能夠做到這一點，正是其終生 學而不厭 的結果。孔子通過其經歷以及理論為後世的教育開闢了一條嶄新的道路。儒家文化對當代社會的重要意義在於它的政治價值。儒家的思想文化，不僅是道德的哲學，教育的哲學，生...
二說明伏爾泰為什麼推崇儒家文化，伏爾泰為什麼推崇 儒家思想
他是推崇開明君主制。儒家思想上是主張 仁治，一統，忠恕。在法國當時，儒家思想是可以有利於法國的 大概是因為伏爾泰生活的時代和我先秦時期一樣黑暗戰亂，他也想通過 仁愛 的手段拯救社會吧？還有，儒家 未知生，焉知死？這種反對盲目崇拜鬼神的思想，也是伏爾泰反對教會的乙個依據吧？都是瞎猜的，不過可以肯定伏爾...
為什麼儒家文化傳承千年不衰，中華文化是如何傳承千年不衰退的？
儒家文化是以儒家學說為指導思想的文化流派。儒家學說為春秋時期孔丘所創，倡導血親人倫 現世事功 修身存養 道德理性，其中心思想是恕 忠 孝 悌 勇 仁 義 禮 智 信，其核心是 仁 儒家學說經歷代統治者的推崇，以及孔子後學的傳承和發展，使其對中國文化的發展起了決定性的作用，東漢在此基礎上加上 論語 孝...
歷史上為什麼總是當朝代儒家文化最興盛時離滅亡就不遠了
儒家被用於統治，禁錮思想，等級森嚴 因為儒家文化追求的是乙個高度集權的統治體系，沒有原則的服從，抹煞人性，不尊重人性。也就是說不順自然規律治理國家，違反人性 自然規律激化社會矛盾。儒家只能活在精神世界裡，是忠孝禮義仁智信，但是現實世界的人性要複雜得多，所謂批判的 遇到 的批判，那還不滅亡嗎 因為儒家...
出一些儒家文化中有關孝道的名言名句。越多越好。謝謝了。多了雙倍
老吾老，以及人之老 幼吾幼，以及人之幼 生，事之以禮 死，葬之以禮，祭之以禮。父母，唯其疾之憂 父母在，不遠遊，遊必有方 孝子之至，莫大乎尊親 尊親之至，莫大乎以天下養樹欲靜而風不止，子欲養而親不待 孝悌也者，其為仁之本與！言為仁之本，非仁之本君子之言孝也，敬而已矣 君子之言敬也，孝而已矣。一舉足不...