1樓：匿名使用者
是誰創造了《百家姓》？它何時初具規模？又何時出版？
這些問題直到今天還是個迷。根據明清朝代有文字記載的學者的研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地處吳、越地區(現今浙江省杭州市)不知名的儒家 學者將其編輯、裝訂成冊。
南宋(公元1125-1210年)著名的愛國詩人陸游最早在他的詩-- 《秋日小雨》中提到百家姓。詩人在注釋中指明他的靈感源自兩本書，一本是《扎子》，另一本就是《百家姓》。由此我們可以看出，《百家姓》早在宋朝以前就開始流傳了。
宋朝的皇氏姓『趙』，五代十國時期吳越國的國王姓『錢』，宋朝的一位學者相信『孫』是宋朝皇族妻妾的姓氏， 『李』是南唐的統治者--李後主的姓氏。這就是《百家姓》的開場白--「趙錢孫李」次序的由來。
目前發現的最早的印刷體《百家姓》是在元朝(公元十四世紀初)出版的，它根據漢字和蒙古字的語音、筆劃對應而成。但是元朝的版本並不完整，流傳已久的《百家姓》直到明朝才算收錄完整。 它總共記錄了438個姓氏，其中408個是單姓， 有102行組成，38個是複姓，編成15行。
最後一行是百家姓終，即百家姓完結篇，由118行構成，共有472個字。
清朝後期又出現了另外一本有關百家姓的書--《增廣百家姓》，書中記錄了444個單姓，60個複姓，結束語為「百家姓序」。
現存的清朝版本的百家姓既有文字又有圖畫，每頁上方除了記錄歷史名人的名字和其所屬家族外，旁邊還有他的影象；每頁下半部是由四個字或姓氏組成的短句，讀起來很像古時的四句詩詞。
過去，《百家姓》有幾種修訂版，如：明朝末年修訂的「黃周姓」，清朝康熙年間修訂的「御指百家姓」，清朝咸豐年間 (公元1851-1861)由丁延修訂的「百家姓三編」。這些修改後的百家姓在表現格式上花了很多功夫，每本都各具特色。
儘管如此，它們還是無法取代原稿，這體現了原稿對後來創作的深遠影響。
《百家姓》不僅只在漢族中廣為流傳，其譯本也在與漢族有著友好往來的少數民族中傳播，如：蒙古字目百家姓，女真字目百家姓。由此可見百家姓的深遠影響程度。
2樓：高樓居士
《百家姓》本是北宋初年錢塘(杭州)的乙個書生所編撰的蒙學讀物，將常見的姓氏篇成四字一句的韻文，像一首四言詩，便與誦讀和記憶，因此，流傳至今，影響極深。《百家姓》本來收集四百一十乙個經增補到五百零四個姓，其中單因姓四百四十四個，複姓六十個。
3樓：匿名使用者
由來: 專家根據國家統計局提供的資料進行統計，全國姓氏中以李姓最多，李姓約佔漢族人口的百分之七點九，即超過8700萬人。李姓在國內分布極廣，以北方居多，在海外也幾乎遍及全世界。
根據古資料顯示，李姓是嬴(ying)姓顓(zhuan)頊(xu)的後裔，先為理姓（大理石的理），商朝末年因避難逃至今河南，在河南鹿邑(yi)縣定居。為了感激逃難時有木子（一種木本植物的果實）充飢及躲避殷紂王的追緝，改為李姓。 李姓從商末到東周初的二百多年間一直居住在河南。
東周時期李姓向甘肅、河北發展，西漢時期，李姓有一支遷往今山東境。大約從東漢開始，李姓陸續遷徙西南，分布於四川、廣西一帶。在唐朝以前李姓主要是在北方發展，在長江以南僅分布部分地區。
唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，統治了將近300年，李姓作為「國姓」，最為顯貴。唐朝李家皇室子孫眾多，另外，凡有功於唐朝的人，均被賜與李姓，這樣大大擴充了李姓人口。經過唐朝的大發展之後，李姓開始南遷，主要有三次。
第一次，河南的李姓於唐高宗年間進入福建開闢漳州；第二次是安史之亂時，不少李姓因避戰亂遷往南方；第三次從唐末黃巢大起義到五代，因中原地區長期動亂，李姓自長安、河南等地方直接進入福建、廣東等地。 在中國歷史上，李姓稱王稱帝者多達60餘人，先後建立大成、西涼、涼、吳、魏、唐、楚、後唐、南唐、大蜀、四夏和大順等政權。另外，李姓歷代人才輩出。
春秋時有著名思想家、道家創始人李耳（老子）；唐代有政治家李淵，李世民、大詩人李白、李賀、李商隱等；五代詞人李後主；北宋女詞人李清照，名將李顯忠；明代傑出醫藥學家李時珍、文學家李夢陽、農民起義首領李自成；清代太平天國將領李開芳、李秀成，戲曲理論家、作家李漁；近代有中國最早的馬克思主義者、中國共產黨的創始人之一李大釗、地質學家李四光等等。海外居住的李姓也湧現了許多傑出人才。美籍華人李政道、李元哲，分別獲得諾貝爾物理獎和化學獎，為當今世界上第一流的科學家；祖籍廣東的李光耀曾任新加坡總理；現代香港十大財團之首、廣東潮州人李嘉誠等等。
4樓：
現在使用的就是宋朝的
百家姓的來歷 5
5樓：檸檬一家人
對大自然的敬畏之心和關注生命起源的初始宗教觀念。
中華民族是世界上最早使用姓氏的民族，中國是世界上最早確立姓氏制度的國家。據歷史傳說、文獻記載、考古發現，和人類社會學的調查考察，早在原始氏族社會，中華先民出於對大自然的敬畏之心和關注生命起源的初始宗教觀念：
即借助圖騰崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜等多種形式，繪製、使用了標誌各自氏族的符號和圖形徽記，用以表達和認知人與自然、人與社會、以及人類自身發展、族群差異的相互關係，從而孕育了中華姓氏的原始雛形。
百家姓的由來
百家姓中有沒有姓」是的 起源。。。。。
6樓：飄若雨蕭
是姓，是已有1800年歷史的姓氏，《中國姓氏大全》將其列為「罕見姓」。據統計，目前全國是姓人口約有8000餘人，許多縣、市沒有此姓，而在常州及其鄰近的無錫、江陰、宜興等地，是姓人口約有4000多人，可見常州的是姓為全國是姓人口的50%。
據《江蘇是氏宗譜》（四維堂藏版）卷三十五《姓氏志》載：「三國時吳尚書僕射都亭侯是儀，北海營陵人，為齊高大夫之後，本氏姓，因孔融有民無上之譏，遂改氏為是，此實是氏著姓之始。」另據《中華姓氏大典》載：
「北海是儀，本姓氏。孔融嘲之曰：氏字民無上，乃改為是。
仕吳，官至侍中，封都亭侯。又是雲氏，改為是氏。亦有氏氏，五代將氏叔琮、氏延賞。
」又據古籍《姓考》：是姓為「齊大夫之後」，《千家姓》稱之為「北海族」。又據《通志·代北複姓》：
「是雲氏，改為是氏，西魏開府是雲寶。」
從以上史料記載可見，是氏**為二：一為春秋時齊國氏姓大夫之後，三國時氏儀改氏姓為是姓，其後裔世代姓是，原因是氏儀在北海郡「初為縣吏，後仕郡。郡相（太守）孔融嘲儀：
言氏字民無上，可更為是，乃遂改焉」（《江蘇是氏宗譜·姓氏志》）。二為有姓「是雲」改為是姓。
常州地區的是姓**，據《江蘇是氏宗譜》記載，其遠祖即為三國時是儀。至唐代大曆年間有是儀裔孫是光，官秘書監少監，配趙氏，生二子懷德、懷衡，子孫居山東。常州是姓奉是光為第一世。
唐度宗時有是鑣、是鐘兄弟。宋代有是彬、是標兄弟居武昌。元末，群雄割據，張士誠部將莫天佑佔據無錫，朱元璋大將徐達大軍圍攻無錫並將屠城，時有是訥庵公勸說莫天佑應順大勢，獻城降明，免除數十萬生命之塗炭。
為此，明太祖朱元璋親書「克昌厥後」和「克迪光前」賜給是訥庵以資獎勵。
是訥庵及胞弟是敬庵世居蘇州吳江，明初洪武年間，裔孫安一有一子遷居崑山，一子遷居江陰徽墩（今江陰峭歧鎮）；安二遷居無錫安陽山夏瀆（今無錫陸區鎮）；安三遷居武進大寧鄉省岸，即今焦溪省岸村，安三子石崖，由省岸遷居武進焦溪鎮；安四遷居武進橫山，即今橫山橋鎮芳茂是家巷村；安五遷居紹興；安六後裔不詳；安七遷居南通州；安八後裔不詳；安九遷居淮安府；安十遷居溧陽；安十
一、安十二遷居松江府。
600多年來，世居於無錫夏瀆及武進省岸、橫山、焦溪的是姓子孫堅持閤族纂修宗譜，至今已傳26世，是姓族人分遷為29支，散居在武進、江陰、無錫、宜興30多個村莊。主要支派有：無錫陸區鎮夏瀆支分遷興岸支、毛村支、河東村支、八士橋支、白水塘支、徐舍支、富巷頭支、南漕村支、蒲溝村支；武進省岸支分遷為小二房支、東二房支、店四房支、前四房支、北沙河支；武進焦溪支分遷為橫溝上支、湯家壩支、野田裡支、沙田村支、三河口支、闕家村（江陰）支、石堰支、鄒家橋支、新橋支、慕義莊（江陰）支；武進橫山支分遷為黃蓮墅支、下殳橋支、李巷支、萬莊支、湖父（宜興）支等。
後世子孫散居常州、無錫、蘇州、上海、北京、新疆、台灣以及海外各地，約為800餘人。
百家姓的來歷是什麼
7樓：
是誰創造了《百家姓》？它何時初具規模？又何時出版？
這些問題直到今天還是個迷。根據明清朝代有文字記載的學者的研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地處吳、越地區(現今浙江省杭州市)不知名的儒家 學者將其編輯、裝訂成冊。
南宋(公元1125-1210年)著名的愛國詩人陸游最早在他的詩-- 《秋日小雨》中提到百家姓。詩人在注釋中指明他的靈感源自兩本書，一本是《扎子》，另一本就是《百家姓》。由此我們可以看出，《百家姓》早在宋朝以前就開始流傳了。
宋朝的皇氏姓『趙』，五代十國時期吳越國的國王姓『錢』，宋朝的一位學者相信『孫』是宋朝皇族妻妾的姓氏， 『李』是南唐的統治者--李後主的姓氏。這就是《百家姓》的開場白--「趙錢孫李」次序的由來。
目前發現的最早的印刷體《百家姓》是在元朝(公元十四世紀初)出版的，它根據漢字和蒙古字的語音、筆劃對應而成。但是元朝的版本並不完整，流傳已久的《百家姓》直到明朝才算收錄完整。 它總共記錄了438個姓氏，其中408個是單姓， 有102行組成，38個是複姓，編成15行。
最後一行是百家姓終，即百家姓完結篇，由118行構成，共有472個字。
清朝後期又出現了另外一本有關百家姓的書--《增廣百家姓》，書中記錄了444個單姓，60個複姓，結束語為「百家姓序」。
現存的清朝版本的百家姓既有文字又有圖畫，每頁上方除了記錄歷史名人的名字和其所屬家族外，旁邊還有他的影象；每頁下半部是由四個字或姓氏組成的短句，讀起來很像古時的四句詩詞。
過去，《百家姓》有幾種修訂版，如：明朝末年修訂的「黃周姓」，清朝康熙年間修訂的「御指百家姓」，清朝咸豐年間 (公元1851-1861)由丁延修訂的「百家姓三編」。這些修改後的百家姓在表現格式上花了很多功夫，每本都各具特色。
儘管如此，它們還是無法取代原稿，這體現了原稿對後來創作的深遠影響。
《百家姓》不僅只在漢族中廣為流傳，其譯本也在與漢族有著友好往來的少數民族中傳播，如：蒙古字目百家姓，女真字目百家姓。由此可見百家姓的深遠影響程度。
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