1樓：匿名使用者
佛性是永存於自身的不變的 不會因為外在的環境和你內在的行為的變化而變化增減~萬法皆空 因果不空 因果是真實存在的規律 苦 空 無常 無我在因果中都有很好的體現 所以體悟因果也是開發自身佛性的部分~ 理解的如果不周到 請見諒~
2樓：匿名使用者
對於沒有解脫的人來說是有因果的，解脫了就沒有因果。因果也是似有實無的，因此自性不受因果束縛。
3樓：匿名使用者
不昧因果，是指得宿命通，能如實了知因果報應，但佛真正的境界是斷因果，而不是不昧因果 。
有人未能斷因果，就言自己已斷，故投胎當了野狐狸。
善男子，如汝所言十住菩薩以何眼故，雖見佛性，而不了了？諸佛世尊以何眼故，見於佛性而得了了？
善男子，【慧眼見故】，不得明了，【佛眼見故】，故得明了。
【禪宗是以慧眼所見，是故非能真正「見性成佛」，非佛眼見故。】為菩提行故，則不了了，若【無行】故，則得了了，住十住故，雖見不了，住不住故，則得了了，
菩薩摩訶薩，【智慧型因故】，見不了了，諸佛世尊，【斷因果故】，見則了了，
【禪宗之人，非能斷因果，是故亦非真正成佛，妄說什麼不昧因果，就是見性成佛？呸。】
4樓：冥想音主站
自性自在：自性本空，清淨自在。這裡指明心見性的修行人；
不昧因果就是說，見性的修行人不會被世間一切因果現象所困惑，不再起無因求果的邪見。
5樓：寂寞聽幽
自性作為，不昧因果.
在不以別人痛苦為墊腳石的情況下，隨性自在. 人與人相遇是緣不是責任.
6樓：雅默幽寒
自性自在，是保留自己的性格，讓自己不被世間太多東西束縛，讓自己活的更輕鬆。
不昧因果，是不機械地依賴因果、迷信因果、固執因果，而是相信因果是變異而通的規律。
佛教中的因果，不只是我們嘴中常說的善惡因果、前世因果，而是以緣為主體，連線前因、後果的一條系統的思維方式。無論什麼樣的因，善或者惡或者無善無惡，都是需要有外界條件的協助才可以產生不同的果報，這種外界的干擾和促進因素，佛法中叫「緣」。有因、有緣，而後才有果。
在這種緣的作用下，使世界萬物不斷變化、發展，這就是緣起法則。
機械地執著、迷信因果，就會以為有因必定有果，而後等待、迷惑、甚至落入虛幻妄想。只要有執著，或者看的過重，或者看的過輕，都會產生心理的苦惱，無明，不理智的思維，錯誤的執著和判斷，是這些苦惱的根源。
而不昧因果的人，則知道如何通過自己的努力，改變影響因果的外緣，知道由於「緣」的變化，而使果得以變化、延緩，這就是自助、自救、自我承擔的意義。隨時在克制、在阻止，這就是一種斷絕壞結果發展的外緣。只要自己隨時有提醒有防護有覺悟，就能夠產生根本性的改變。
在禪宗中，流入邪僻、未悟而妄稱開悟，禪家一概斥之為「野狐禪」。
這取自乙個著名的禪宗公案：
百丈禪師每日上堂，常有一老人聽法並隨眾散去。有一日卻站著不去。師乃問：
「立者何人？」老人雲：「我於五百年前曾住此山。
有學人問：『大修行人還落因果否？』我說不落因果。
結果墮在野狐身。今請和尚代一轉語。」
師云：「汝但問。」
老人便問：「大修行人還落因果否？」
師云：「不昧因果。」
老人於言下大悟。告辭師云：「我已免脫野狐身。住在山後。乞師依亡僧禮燒送。」
次日百丈禪師令眾僧到後山找亡僧，眾人不解，師帶眾人在山後**石上找到乙隻已死的黑毛大狐狸。齋後按送亡僧禮火化。
原來，佛教的修因證果，正是因果律的體現。老人以為修行人可以「不落因果」，恰恰陷入了邪見，屬於「大妄語」，結果受了「野狐身」之報。宋代無門慧開禪師批評他誤把「識神」認為「真心」，是「野狐見解」。
人文主義的人文主義宗教
為什麼宗教神學反映了人文主義思想
文藝復興時期人文主義思想與宗教神學有何區別
7樓：哊點壞
文bai藝復興的核心思想是人du
文主義。人文主義起源於zhi14世紀dao下半葉的義大利，其專後遍及西歐整個地區。屬人文主義者以「人性」反對「神性」，用「人權」反對「神權」。
他們提出「我是人，人的一切特性我是無所不有」的口號。他們非常不滿教會對精神世界的控制，他們要求以人為中心，而不是以神為中心，他們歌頌人的智慧型和力量，讚美人性的完美與崇高，反對宗教的專橫統治和封建等級制度，主張個性解放和平等自由，提倡發揚人的個性，要求現世幸福和人間歡樂，提倡科學文化知識。所以，人文主義的理念，其重點是「人」，是「人」的本能的發揮，是「人」追求真、善、美的動力。
人們從宗教外衣之下慢慢探索人的價值，作為人，這乙個新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時代。
求哲學和人文科學的關係，（人文科學主要包括歷史藝術宗教），學過沒學過哲學的都來說說吧，我要思路……
8樓：斷愛之殤
哲學是智慧型之學 在希臘語中的意思是愛智慧型 追求智慧型 在亞里斯多德 柏拉圖等人的研究下學科成立相對較早 個人認為人文學科只是乙個統稱 西方的人文主義在文藝復興時期開始發展 （「人文」一詞最早出現在《易經》中 ）和人類文化發展所有相關科學在廣義上都可稱之為 人文學科 但是哲學的研究領域不僅包括歷史 藝術等 也包括自然學科 因為規律是世界的法則 沒有學科之分 所以二者的關係應該叫有交叉 哲學是指引人活的更精彩的科目 從它的目的來講 哲學是指導人文學科的燈塔
9樓：匿名使用者
哲學是人文科學的基礎，人文科學是哲學的驗證。哲學指導一般的人文科學，人文科學是以人為中心的科學，是人類的自我認識。人文科學是指以人的社會存在為研究物件，以揭示人的本質和人類社會發展規律為目的的科學。
相對於一般人文科學而言，哲學是具有高度概括性和理論性的相對於哲學而言，一般的人文科學則較為具體和實踐性質。
10樓：匿名使用者
沒辦法給你打字，大半天也打不完，書上有，你看下書上的講解就會對這個問題有點思路了。《馬克思主義哲學》第一章，還有《宗教學原理》第四篇都有介紹。
11樓：黑幽暗
哲學是人文科學發展的基礎
什麼叫理性高於信仰的人文主義宗教觀？
12樓：匿名使用者
崇尚科學或尊重人格，認為人格高於神格，追求人性解放的宗教觀
指出文藝復興時期的人文主義者是怎樣對待宗教問題的
13樓：匿名使用者
借助利用，體現人文主義情懷。
宗教神學與人文主義有何不同之處
14樓：淵源
宗教神學
指的是以傳統宗教體制內對神學的解釋，也就是是體制內的維護和教育。
人文主義
指社會價值取向傾向於對人的個性的關懷，注重強調維護人性尊嚴，提倡寬容，反對暴力，主張自由平等和自我價值體現的一種哲學思潮與世界觀。
所以，兩者的出發點和目的是不同的。
拾金不昧的意思是什麼，拾金不昧的意思
金 原指錢財，現泛指各種貴重物品 昧 隱藏。拾到東西並不隱瞞下來據為己有。指良好的僕人道德和社會風尚。拾金不昧。的意思是隱藏，隱瞞。撿到錢或者某些珍貴的東西那就可以算是我東西了沒有人知道 拾金不昧的意思 金 原指錢財，現泛指各種貴重物品 昧 隱藏。拾到東西並不隱瞞下來據為己有。指良好的僕人道德和社會...
中國拾金而昧是否犯法，拾金不昧與有償招領的關係
是違法的 中華人民共和國民法通則 第92條規定，沒有合法根據，取得不當利益，造成他人損失的，應當將取得的不當利益返還受損失的人。不當得利 是指沒有法律上的根據，有損於他人而自己獲得利益的法律事實。不當得利人應將其所得的不當利益返還給受損失的人。不當得利的性質屬於法律事實中的事件，不當受益人的義務根據...
對拾金不昧者向對方索取報酬應該嗎
就我個人而言，這一切因人而異的，有些拾金不昧的人會向對方索取報酬，覺得自己撿到了物品，甚至還是貴重物品，並且還把這些物品完好無損，一分不少的還給了對方，這時候就應該得到對方的報酬，有些人就會覺得沒報酬也沒事，自己拾金不昧給對方也不是索要報酬，只是做點自己力所能及的好事，並不為了報酬而去拾金不昧。一般...