1樓：
是煩惱的意思，屬佛教用語 俱舍論二十二卷三頁雲:唯受一分，是苦自體。所餘並非。
如何可言諸有漏行，皆是苦諦?頌曰:苦由三苦合;如所應一切，可意非可意。
餘有漏行法。論曰:有三苦性。
一、苦苦性，二、行苦性，三、壞苦性。諸有漏行，如其所應，與此三種苦性合故;皆是苦諦，亦無有失。此中可意有漏行法，與壞苦合，故名為苦。
諸非可意有漏行法，與苦苦合，故名為苦。除此所餘有漏行法，與行苦合，故名為苦。何謂為可意非可意餘?
謂樂等三受。如其次第，由三受力，令順樂受等諸有漏行，得可意等名。所以者何?
若諸樂受，由壞成苦性。如契經言:諸樂受，生時樂，住時樂，壞時苦。
若諸苦受，由體成苦性。如契經言:諸苦受，生時苦，住時苦。
不苦不樂受，由行成苦性。眾緣造故。如契經言:
若非常;即是苦。如受，順受諸行，亦然
2樓：青竹遺風
漏在佛教裡是煩惱的別名，含有漏洩和漏落二義。貪瞋等煩惱，日夜由六根門頭漏洩流注而不止，叫做漏；又煩惱能使人漏落於三惡道，亦叫做漏。所以有煩惱之法就叫做有漏法，無煩惱之法就叫做無漏法。
有漏皆苦的漏是什麼意思
3樓：張起風帆
「漏」就是煩惱。佛教認為眾生不明白一切法緣生緣滅，無常無我的道理，而在無常的法上貪受追求，在無我的法上執著為"我"，或為"我所有"，這叫作惑，惑使人煩惱，所以又叫作煩惱。煩惱種類極多，貪(貪欲)、嗔(嗔恨)、痴(不知無常無我之理等等叫做痴)是三毒，加上慢(傲慢)、疑(猶疑)、惡見(不正確的見解，如常見、斷見等)為六根本煩惱。
由於煩惱而造種種業(kamma)，業就是行為(身業)、言語(口業)、思想(意業)的活動。煩惱和業引生未來或為天人，或為人，或為地獄、鬼、畜生的身心；於是又起煩惱，又造業，又生身心，這樣的生死輪迴(samsqra)，沒有休歇。而生死輪迴是苦的。
以人生而論，一般地說有八苦：生苦(嬰兒在胎出胎時苦)、老苦、病苦、死苦、愛別離苦(與所愛的分離)、怨憎會苦(與所怨憎的聚會)、所求不得苦、五取蘊苦(五取蘊即五蘊，取就是煩惱，人的色受想行識以煩惱為因而生，又能生煩惱，所以叫取蘊。五蘊剎那遷流變壞，為生老病死等苦所集，所以是苦)。
總之，佛說世間有無量的苦，苦不是孤立的自己生起來的，也不是造物主給予的，也不是偶然的，而是有因緣的。上面所說因惑而造業，因業而有生死苦，就是佛教對苦的緣起解釋，全面分析起來有"十二緣起"。
4樓：草本主義
漏應該是不究竟不完整，如果是煩惱那就成了有煩惱皆苦，這不是廢話嗎！應該是不究竟皆苦才符合佛理
5樓：宇宙外的三道題
漏」就是煩惱。煩惱的種類極多。貪（貪欲）、嗔（嗔恨）、痴（不知無常無我之理等第）是三毒，再加上慢（傲慢）、疑（猶疑）、惡見（不正確的見解如常見、斷見等），組成六根本煩惱。
由於煩惱造種種業。
眾生不明白一切法緣生緣滅、無常無我的道理，在無常的法上貪愛追求，在無我的法上執著為「我」，或為「我所有」，這叫「惑」。「惑」使人煩惱，所以又叫做煩惱。
佛教講有漏皆苦，"有漏"是什麼意思
6樓：青竹遺風
漏在佛教裡是煩惱的別名，含有漏洩和漏落二義。貪瞋等煩惱，日夜由六根門頭漏洩流注而不止，叫做漏；又煩惱能使人漏落於三惡道，亦叫做漏。所以有煩惱之法就叫做有漏法，無煩惱之法就叫做無漏法。
7樓：有水酵素
類似保留不住心靈或其他有效物質和精神有損耗
8樓：匿名使用者
漏是煩惱的意思，有流失、漏洩之意。人類由於煩惱所產生的過失、苦果，使人在迷妄的世界中流轉不停，難以脫離生死苦海，故稱為有漏。一切世間之事體，盡為有漏法。
諸漏皆苦中的漏是什麼意思？
9樓：黑浪黑
慾望就像乙個滿是孔的的籃子，希望得到的皆如流水，水總是漏下，而籃子又執著於裝滿。因此，人生總是在得與失之間來回搖擺，佛看眾生，眾生皆苦，只因眾生不明而又執著，許多活著時痛苦地追求的無比重要的東西，在死去後卻一文不值，無論得到什麼，成就什麼，，，滅後全是虛妄。。哪怕是國家大事，天下大事。
正所謂：「古往今來多少事，都付笑談中。
「漏掉」的「漏」是什麼意思？
10樓：恩恩好活寶
讀音:[lòu diào]
"漏掉"的「漏」釋義: 遺漏，疏忽。
漏 lòu
物體由孔或縫透過：壺裡的水漏光了。漏風。滲漏。漏洩（a．水、光等流出或透出；b．洩露）。漏電（跑電）。
洩露：走漏訊息。漏底（洩露內情）。透漏。
脫逃或無意放過：疏漏。遺漏。掛一漏萬。漏網之魚。
〔漏壺〕古代計時器，銅製有孔，可以滴水或漏沙，有刻度標誌以計時間。簡稱「漏」，如「銅壺滴漏」（亦稱「銅壺刻漏」），「漏盡更深」。
中醫指某些流出膿血黏液的病：崩漏（子宮大量出血的病）。痔漏。
有漏皆苦中的「漏」意思為？
11樓：ahbb淺淺
漏」就是煩惱。
眾生不明白一切法緣生緣滅、無常無我的道理，在無常的法上貪愛追求，在無我的法上執著為「我」，或為「我所有」，這叫「惑」。「惑」使人煩惱，所以又叫做煩惱。 煩惱的種類極多。
貪（貪欲）、嗔（嗔恨）、痴（不知無常無我之理等第）是三毒，再加上慢（傲慢）、疑（猶疑）、惡見（不正確的見解如常見、斷見等），組成六根本煩惱。由於煩惱造種種業。 業（karma）就是行為（身業）、言語（口業）、思想（意業）的活動。
煩惱和業引生未來或為人，或為地獄、鬼、畜生的身心，於是又起煩惱，又造業，又生身心，生死輪迴沒有休歇。而生死輪迴是苦的。以人生而論，一般地說有八苦：
生苦（嬰兒出生之苦）、老苦、病苦、死苦、愛別離苦（與所愛分離之苦）、怨憎會苦（與所怨憎的聚會之苦）、所求不得苦、五取蘊苦。世間有無量的苦。苦不是孤立的自己生起來的，也不是造物主給予的，也不是偶然的，而是有因緣的。
注：五取蘊即五蘊，取就是煩惱，人的色、受、想、行、識因煩惱而生，又能生煩惱，所以叫取蘊。五蘊剎那遷流變壞，為生老病死等苦所集，所以是苦。
俱舍論二十二卷三頁雲：唯受一分，是苦自體。所餘並非。
如何可言諸有漏行，皆是苦諦？頌曰：苦由三苦合；如所應一切，可意非可意。
餘有漏行法。論曰：有三苦性。
一、苦苦性，二、行苦性，三、壞苦性。諸有漏行，如其所應，與此三種苦性合故；皆是苦諦，亦無有失。此中可意有漏行法，與壞苦合，故名為苦。
諸非可意有漏行法，與苦苦合，故名為苦。除此所餘有漏行法，與行苦合，故名為苦。何謂為可意非可意餘？
謂樂等三受。如其次第，由三受力，令順樂受等諸有漏行，得可意等名。所以者何？
若諸樂受，由壞成苦性。如契經言：諸樂受，生時樂，住時樂，壞時苦。
若諸苦受，由體成苦性。如契經言：諸苦受，生時苦，住時苦。
不苦不樂受，由行成苦性。眾緣造故。如契經言：
若非常；即是苦。如受，順受諸行，亦然。
有漏皆苦什麼意思?
12樓：加內沙
「漏」就是煩惱。
眾生不明白一切法緣生緣滅、無常無我的道理，在無常的法上貪愛追求，在無我的法上執著為「我」，或為「我所有」，這叫「惑」。「惑」使人煩惱，所以又叫做煩惱。
煩惱的種類極多。貪（貪欲）、嗔（嗔恨）、痴（不知無常無我之理等第）是三毒，再加上慢（傲慢）、疑（猶疑）、惡見（不正確的見解如常見、斷見等），組成六根本煩惱。由於煩惱造種種業。
業（karma）就是行為（身業）、言語（口業）、思想（意業）的活動。
煩惱和業引生未來或為人，或為地獄、鬼、畜生的身心，於是又起煩惱，又造業，又生身心，生死輪迴沒有休歇。而生死輪迴是苦的。以人生而論，一般地說有八苦：
生苦（嬰兒出生之苦）、老苦、病苦、死苦、愛別離苦（與所愛分離之苦）、怨憎會苦（與所怨憎的聚會之苦）、所求不得苦、五取蘊苦。世間有無量的苦。苦不是孤立的自己生起來的，也不是造物主給予的，也不是偶然的，而是有因緣的。
注：五取蘊即五蘊，取就是煩惱，人的色、受、想、行、識因煩惱而生，又能生煩惱，所以叫取蘊。五蘊剎那遷流變壞，為生老病死等苦所集，所以是苦。
13樓：匿名使用者
「漏」就是漏洞、漏失的漏。有漏皆苦。
14樓：彌陀村長
隨喜加內沙、大御所，阿彌陀佛！
漏的成語有哪些成語，漏開頭的成語
漏的成語有 暗室屋漏 補闕掛漏 春光漏洩 漏洩春光。補苴罅漏 不愧屋漏 滴水不漏 掛一漏萬。江心補漏 漏脯充飢 漏網之魚 漏洞百出。漏卮難滿 漏盡更闌 上漏下濕 窮閻漏屋。疏而不漏 網漏吞舟 鍾鳴漏盡 不欺屋漏。點水不漏 多魚之漏 涓滴不漏 玲瓏透漏。漏盡鍾鳴 漏盡鍾鳴 漏洩天機 囊漏儲中。囊漏貯中...
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