1樓：風輕揚
宣州開元寺，在東晉時建築，是一所古老的佛教寺廟。杜牧在宣州(今安微宣城縣)做團練判官，即掌管文書工作的小官時，寫了好幾首關於開元寺的詩，這是其中的一首。
「六朝文物草連空，天淡雲閒今古同」，六朝，在南京建都的六個朝代：吳、東晉、宋、齊、梁、陳。天淡雲閒，是泛指自然風景。
意思是說：六朝時代的繁華文物，都已成為一片荒草，只是自然風景還是與當年一樣。開元寺是六朝的文物之一，當然不可能是當年的樣子，這樣，就把題中所說的開元寺很自然地包括進去了。
下面兩聯，是進一步具體說明今古相同的自然風景。「鳥去鳥來山色裡，人歌人哭 水聲中」，飛鳥在山色中來來去去，人們世世代代在溪邊生活。人歌人哭，是引用乙個典故：
春秋時，趙武蓋了一所房子，一位來祝賀的人說，這所房子又高大又華美，你的子孫將在這裡歌(辦喜事開宴會)，在這裡哭(辦喪事)，在這裡興旺發達。這個典故的原意是一種祝願，這裡卻是用來說明人們世世代代在宛溪兩岸生活。「深秋簾幕千家雨，落日樓台一笛風」，寫得非常美，上句是實中帶虛，深秋的細雨，彷彿千家萬戶掛上簾幕。
這裡，雨是實物，簾幕卻是虛景，並不是千家萬戶真的掛上簾幕，而是雨中看起來象掛了一道珠簾紗幕。這種用法，過去的詩人也用過。初唐的王勃，詩中有「珠簾暮卷西山雨」，說珠簾象雨。
杜牧說雨象簾，說法雖然恰好相反，但藝術構思中的聯想，是一致的。在今天的文學作品中，我們也常常還能看到「雨簾」「雨幕」這樣的詞。下句，夕陽斜照的樓台裡，陣陣笛聲在晚風中飄散。
這就完全是實寫了。
以上這兩聯詩，藝術表現上有乙個共同的特點，都是上句寫景色，下句寫聲音，兩兩間錯。第二聯的畫面背景是山和水，但著筆的卻是山色、水聲。第三聯，上句，千家簾幕，是雨中景色；下句，樓中一笛，是風裡聲音。
這樣寫山水和風雨，鮮明生動，讀起來好像身臨其境，也就是我們常說的：有聲有色。
「惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東」，是作者在抒發感慨。由前面所寫的山村自然風光，聯想到歷史人物范蠡。范蠡幫助越王度過難關，奮發圖強，雪了會稽之恥。
范蠡立了大功後，棄官歸隱，駕小船入五湖。杜牧在這裡，表示對范蠡的景仰，說：遺憾的是在這煙樹參差的五湖，已經見不到古人范蠡了。
杜牧年輕時就以經邦濟世的才略自負，他希望能象范蠡那樣做一番事業。可是他一生很不得意，始終未能施展自己的抱負，結尾兩句正透露了他對那個社會的厭倦和不滿的情緒。
2樓：匿名使用者
《題宣州開元寺水閣》是唐代詩人杜牧創作的一首七律。此詩作於唐文宗開成三年（838年）作者任宣州團練判官時，抒寫了作者在開元寺院水閣上，俯瞰宛溪，眺望敬亭山時的古今之慨。全詩節奏輕快，語調流走，體現了杜牧詩歌拗峭的特色。
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《題宣州開元寺水閣》 唐代 杜牧
閣下宛溪，夾溪居人。
六朝文物草連空，天淡雲閒今古同。
鳥去鳥來山色裡，人歌人哭水聲中。
深秋簾幕千家雨，落日樓台一笛風。
惆悵無日見范蠡，參差煙樹五湖東。
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詩一開始寫登臨覽景，勾起古今聯想，造成一種籠罩全篇的氣氛：六朝的繁華已成陳跡，放眼望去，只見草色連空，那天淡雲閒的景象，倒是自古至今，未發生什麼變化。這種感慨固然由登臨引起，但聯絡詩人的經歷看，還有更深刻的內在因素。
詩人此次來宣州已經是第二回了。八年前，沈傳師任宣歙觀察使（治宣州）的時候，他曾在沈的幕下供職。這兩次的變化，如他自己所說：
「我初到此未三十，頭腦釤利筋骨輕。」「重遊鬢白事皆改，唯見東流春水平。」（《自宣州赴官入京路逢裴坦判官歸宣州因題贈》）這自然要加深他那種人世變易之感。
這種心情滲透在
三、四兩句的景色描寫中：敬亭山象一面巨大的翠色屏風，在宣城的近旁，飛鳥來去出沒都在山色的掩映之中。宛溪兩岸，百姓臨河夾居，人歌人哭，摻合著水聲，隨著歲月一起流逝。
這兩句似乎是寫眼前景象，寫「今」，但同時又和「古」相溝通。飛鳥在山色裡出沒，固然是向來如此，而人歌人哭，也並非某一片刻的景象。「歌哭」語出《禮記·檀弓》，言喜慶喪弔，代表了人由生到死的過程。
「人歌人哭水聲中」，宛溪兩岸的人們就是這樣世世代代聚居在水邊。這些都不是詩人一時所見，而是平時積下的印象，在登覽時被觸發了。
接下去兩句，展現了時間上並不連續卻又每每使人難忘的景象：一是深秋時節的密雨，像給上千戶人家掛上了層層的雨簾；一是落日時分，夕陽掩映著的樓台，在晚風中送出悠揚的笛聲。兩種景象：
一陰一晴；一朦朧，一明麗。在現實中是難以同時出現的。但當詩人面對著開元寺水閣下這片天地時，這種雖非同時，然而卻是屬於同一地方獲得的印象，匯集復合起來了，從而融合成乙個對宣城、對宛溪的綜合而長久性的印象。
這片天地，在時間的長河裡，就是長期保持著這副面貌吧。這樣，與「六朝文物草連空」相映照，那種文物不見、風景依舊的感慨，自然就愈來愈強烈了。客觀世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生卻是有限的。
這使詩人沉吟和低迴不已，於是，詩人的心頭浮動著對范蠡的懷念，無由相會，只見五湖方向，一片參差煙樹而已。五湖指太湖及與其相屬的四個小湖，因而也可視作太湖的別名。從方位上看，它們是在宣城之東。
春秋時范蠡曾輔助越王勾踐打敗吳王夫差，功成之後，為了避免越王的猜忌，乘扁舟歸隱於五湖。
他徜徉在大自然的山水中，為後人所艷羨。詩中把宣城風物，描繪得很美，很值得流連，而又慨嘆六朝文物已成過眼雲煙，大有無法讓人生永駐的感慨。這樣，游於五湖享受著山水風物之美的范蠡，自然就成了詩人懷戀的物件了。
詩人的情緒並不高，但把客觀風物寫得很美，並在其中織入「鳥去鳥來山色裡」、「落日樓台一笛風」這樣一些明麗的景象，詩的節奏和語調輕快流走，給人爽利的感覺。明朗、健爽的因素與低迴惆悵互動作用，在這首詩裡體現出了杜牧詩歌的所謂拗峭的特色
題宣州開元寺水閣的作者是
3樓：匿名使用者
《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》是唐代詩人杜牧創作的一首七言律詩。
此詩前六句以六朝文物消失和天光水色依舊對比，表達一種人事無常而自然永恆的感慨。後兩句忽然又聯想到范蠡，感慨「蕭條異代不同時」，自己與他無緣相見，只能懷著仰慕的心情憑弔他的遺蹤。
題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人
唐代：杜牧
六朝文物草連空，天淡雲閒今古同。
鳥去鳥來山色裡，人歌人哭水聲中。
深秋簾幕千家雨，落日樓台一笛風。
惆悵無日見范蠡，參差煙樹五湖東。(無日 一作：無因)杜牧(公元803-公元約852年)，字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年(今陝西西安)人。
杜牧是唐代傑出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從鬱之子。唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎。後赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕，理人國史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。
因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱"杜樊川"，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷為主，其詩英髮俊爽，多切經世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱"小杜"，以別於杜甫，"大杜"。
與李商隱並稱"小李杜"。
4樓：匿名使用者
《題宣州開元寺水閣》是唐代詩人杜牧創作的一首七律。
此詩作於唐文宗開成三年(838年)作者任宣州團練判官時，抒寫了作者在開元寺院水閣上，俯瞰宛溪，眺望敬亭山時的古今之慨。全詩節奏輕快，語調流走，體現了杜牧詩歌拗峭的特色。
原文題宣州開元寺水閣
六朝文物草連空，天淡雲閒今古同。
鳥去鳥來山色裡，人歌人哭水聲中。
深秋簾幕千家雨，落日樓台一笛風。
惆悵無日見范蠡，參差煙樹五湖東。
題宣州開元寺水閣 表達了詩人怎樣的思想感情？ 急需
5樓：風輕揚
宣州開元寺，在東晉時建築，是一所古老的佛教寺廟。杜牧在宣州(今安微宣城縣)做團練判官，即掌管文書工作的小官時，寫了好幾首關於開元寺的詩，這是其中的一首。
「六朝文物草連空，天淡雲閒今古同」，六朝，在南京建都的六個朝代：吳、東晉、宋、齊、梁、陳。天淡雲閒，是泛指自然風景。
意思是說：六朝時代的繁華文物，都已成為一片荒草，只是自然風景還是與當年一樣。開元寺是六朝的文物之一，當然不可能是當年的樣子，這樣，就把題中所說的開元寺很自然地包括進去了。
下面兩聯，是進一步具體說明今古相同的自然風景。「鳥去鳥來山色裡，人歌人哭 水聲中」，飛鳥在山色中來來去去，人們世世代代在溪邊生活。人歌人哭，是引用乙個典故：
春秋時，趙武蓋了一所房子，一位來祝賀的人說，這所房子又高大又華美，你的子孫將在這裡歌(辦喜事開宴會)，在這裡哭(辦喪事)，在這裡興旺發達。這個典故的原意是一種祝願，這裡卻是用來說明人們世世代代在宛溪兩岸生活。「深秋簾幕千家雨，落日樓台一笛風」，寫得非常美，上句是實中帶虛，深秋的細雨，彷彿千家萬戶掛上簾幕。
這裡，雨是實物，簾幕卻是虛景，並不是千家萬戶真的掛上簾幕，而是雨中看起來象掛了一道珠簾紗幕。這種用法，過去的詩人也用過。初唐的王勃，詩中有「珠簾暮卷西山雨」，說珠簾象雨。
杜牧說雨象簾，說法雖然恰好相反，但藝術構思中的聯想，是一致的。在今天的文學作品中，我們也常常還能看到「雨簾」「雨幕」這樣的詞。下句，夕陽斜照的樓台裡，陣陣笛聲在晚風中飄散。
這就完全是實寫了。
以上這兩聯詩，藝術表現上有乙個共同的特點，都是上句寫景色，下句寫聲音，兩兩間錯。第二聯的畫面背景是山和水，但著筆的卻是山色、水聲。第三聯，上句，千家簾幕，是雨中景色；下句，樓中一笛，是風裡聲音。
這樣寫山水和風雨，鮮明生動，讀起來好像身臨其境，也就是我們常說的：有聲有色。
「惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東」，是作者在抒發感慨。由前面所寫的山村自然風光，聯想到歷史人物范蠡。范蠡幫助越王度過難關，奮發圖強，雪了會稽之恥。
范蠡立了大功後，棄官歸隱，駕小船入五湖。杜牧在這裡，表示對范蠡的景仰，說：遺憾的是在這煙樹參差的五湖，已經見不到古人范蠡了。
杜牧年輕時就以經邦濟世的才略自負，他希望能象范蠡那樣做一番事業。可是他一生很不得意，始終未能施展自己的抱負，結尾兩句正透露了他對那個社會的厭倦和不滿的情緒。