1樓：聽雨軒
那爛陀[nālandā] ，古印度佛教寺院及學術中心。位於今印度比哈爾邦巴臘貢地方。
5世紀興建的古那爛陀大學是中國唐朝玄奘曾經學習的地方。極盛期曾有來自全亞洲1萬多名僧人學習並積累研究成果。
1861年考古發現那爛陀遺址，經與《大唐西域記》核對證實。
2樓：喻喜歡
哈哈哈 唐僧好像不是去印度吧
歷史真實的唐三藏去印度取經了嗎
3樓：高藝寧
唐玄宗時期，僧人玄奘確實去往天竺也就是今天的印度求取佛法。玄奘歷盡艱辛，前往天竺，遍訪佛教寺院，追求佛經真諦，並在佛學最高學府那爛陀寺遊學。他在天竺各地講學，受到當地人的尊敬。
經過長達18年的西遊，跋涉5萬多裡，終於回到長安，他帶回了大量的經書，又花了19年的時間來翻譯這些經書，今天西安大慈恩寺的大雁塔就是玄奘當年譯經的地方。玄奘不僅是一位大翻譯家，同時還是一位大旅行家、大作家。他根據自己的經歷見聞寫成了《大唐西域記》。
詳細記載了當時西域100多個國家和地區不同的風土人情、物種、氣候、地理、歷史、語言、宗教等情況，大大豐富了唐朝對西域和天竺的了解，成為現在研究中亞、印度半島以及我國新疆地區歷史和佛學的重要典籍，在世界上影響巨大，是一部不朽的著作。所以說，玄奘西遊天竺取經，經歷了艱難險阻，最後取得成功，從這點上真實人物和**中的人物是相同的，但是**中的孫悟空、豬八戒等一系列人物和一路上經歷的具體情節大多都是虛構的。歷史人物與文學藝術作品中的人物不同，歷史人物是真實的，文學藝術作品中可以有虛構的情節。
我們應該學會辨別文學作品與歷史事實之間的聯絡與區別。
4樓：清風而你
歷史上唐三藏（玄奘）真實去印度取回大量梵文佛經原本，回唐後翻譯了大量佛經，直到生命的最後。為漢傳佛教和中印文化交流做出了重要貢獻。
5樓：張輝
當然是真實的，你去看看《大唐西域記》這本書，還有上海復旦大學教授錢文忠講的都是的。但吳承恩**中的悟空八戒沙悟淨和漫天的神仙都是虛構出來的。
6樓：加菲冉
歷史真實的唐三藏真的去印度學習取經了，回來還做了大量的翻譯，了不起！
7樓：mr周建良
這事我也很疑惑！《大唐西域記》有許多疑點，例如作者提到的大臥佛，折算過來怕有二里地，至今沒找著；唐時早有羅盤，分析玄奘去天竺國的路線，他應當走錯了路，——經雲南過緬甸要近得多。章炳麟認為印度無史，（古時尼珀爾屬印度），那麼，印度的「記載」靠不住，原因是「太晚」，有作偽的嫌疑。
「大衛國」又太早。總之，待考吧！
8樓：匿名使用者
是的，原名玄奘的唐朝僧人。
太宗貞觀三年（公元629年），玄奘從京都長安出發，歷經艱難抵達天竺。遊學於天竺各地，貞觀十九年（公元645年）回到長安，在大慈恩寺等寺院進行研究和翻譯佛經直到圓寂。玄奘所譯佛經，多用直譯，筆法謹嚴，所撰有《大唐西域記》，為研究印度以及中亞等地古代歷史地理之重要資料。
歷代民間廣泛流傳其故事，如《唐三藏西天取經》，《西遊記》等。
9樓：匿名使用者
去了
10樓：匿名使用者
歷史上確有其人，發生在唐朝
11樓：山河大地風雨雷
參考《大唐大慈恩寺三藏法師傳》
唐是年號，三藏是佛教聖典中對於經、律、論的總概括，三藏法師則是對精通佛教聖典中之經、律、論三藏者的尊稱。
玄奘法師是唐朝著名的三藏法師，太宗貞觀三年（公元629年），玄奘法師從京都長安出發，歷經艱難抵達天竺（現印度）。遊學於天竺各地，貞觀十九年（公元645年）回到長安，在大慈恩寺等寺院進行研究和翻譯佛經直到圓寂。
希望可以幫助您解決問題。
唐玄奘西行取經的最終目的地是印度**？ 5
12樓：匿名使用者
古代天竺，現在的印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地 。下面的是資料：
玄奘（602～664），名陳褘，洛州緱氏（今河南偃師 滑國故城）人。唐代著名三藏法師，佛教學者、旅行家，與 鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創始者之一。出家後遍訪佛教名師，因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。
唐太宗貞觀三年（公元629年，一說貞 觀元年），從涼州出玉門關西行，歷經艱難抵達天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學。後又遊學天竺各地，並與當地學者論辯，名震五竺。
經十七年，貞觀十九年（公元645年）回到長安，組織譯經，共譯出經、論七十五部，凡一千三百三十 五卷。所譯佛經，多用直譯，筆法謹嚴，豐富了祖國古代文化，並為古印度佛教儲存了珍貴典籍，世稱「新譯」。曾編譯《成唯識論》，論證「我」（主體）、「法」不過是「識」的變現，都非真實存在，只有破除「我執」、「法執」，才能達到「成佛」境界。
所撰又有《大唐西域記》，為研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理之重要資料。歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇，明吳承恩《西遊記》**等，均由其事蹟衍生。
13樓：匿名使用者
627 年 ( 唐貞觀元年 ) 八月自長安出發—－秦州（今天水）－—蘭州—－涼州（武威）－—甘州（張掖）－—肅州（酒泉）－—瓜州（安西）－—渡葫蘆河（窟窿河）。至唐玉門關（安西縣城東五十公里疏勒河南岸雙塔堡）－—沿葫蘆河上溯十里許過關—－過五烽。行八十餘裡到第一峰（白墩子）－—避開第二烽（紅柳園）第三烽（大泉）。
直抵第四烽（馬蓮井）－—繞過第五烽（星星峽），往西北行百餘里沙漠，水盡，險些喪命—－行經八百里瀚海（莫賀延磧）到達伊吾（哈密）－—白力城（鄯善）－—高昌王城（吐魯番）－—無半城（布乾臺）－—阿父師泉（托克遜縣阿拉本布拉克） , 宿於泉側—－西上銀山（天山南脈庫木什山，南北疆之界線）－—入阿耆尼國（焉耆縣）－—王城（焉耆縣城四十里舊城）。渡孔雀河，過鐵門關，輪台，入屈支國（龜茲，今輪台，庫車縣境）－—西行六百里，至跋祿迦國（阿克蘇）－—西北行三百里至凌山（阿克蘇境內烏什城西部的天山別迭裡山口，海拔 4284 公尺，出山口即出今中國境，經七晝夜翻越險峻的冰山，從高昌帶來的小徒弟死 2 個，兵卒凍斃十之三四）－—山行四百里，至大清池（吉爾吉斯斯坦西北部伊塞克湖，亦稱熱海）－—沿湖西北行五百里，至素葉城（亦稱碎葉，今吉爾吉斯之托克馬克西南八公里處）－—西行四百里，至千泉－—西行一百五十裡，至邏斯城（今哈薩克江布林城）－—南行十餘里，至小孤城（三百餘戶的小城，均為突厥劫掠而來的中國人）－—西南行兩百里，到白水城（烏孜別克斯坦塔什干東北）－—西南行兩百里，至恭御城－—南行五十里，至笯赤建國（烏茲別克塔什干地區汗阿巴德）－—西行兩百里，至赭時國（今烏茲別克塔什干城西五十公里處）－—南行千餘里，至沛汗國（烏茲別克與吉爾吉斯斯坦之 間） －—西行千餘里，至窣堵利瑟那國（塔吉克費爾干納盆地）－—西北行入大磧（今錫爾河與阿姆河之間大沙漠）－—行五百餘里，至颯秣建國（烏茲別克撒馬爾罕北三公里處，其內城東門叫中國門）－—西行三百餘里，至屈霜你迦國（烏茲別克撒馬爾罕西北一百公里處）－—西行兩百里，至喝捍國（烏茲別克扎木博爾）－—西行四百里，至捕喝國（烏茲別克布哈拉）－—西四百里，至伐那國（烏茲別克篾爾甫）－—西五百里，至貨利習彌迦國（烏茲別克基華城）這裡已近鹹海，為玄奘行程中的最西之地－—西南三百餘里，至羯霜那國（烏茲別克以南的沙赫里夏勃茲）－—西南行兩百餘里入山，重登帕公尺爾高原，先前翻越蔥嶺是走的高原東北邊緣進入西突厥，現在則要翻越它的西部邊緣才能到達北印度－—山行三百里，至古代中亞向南的重要交通孔道，帕公尺爾高原的險要隘口－—鐵門關（烏茲別克南部達爾本特之西） －— 出鐵門，至睹貸羅國故地，沿河岸而行至坦蜜國（烏茲別克南界鐵爾梅茲）－—東南行數百里至活國（阿富汗北部昆都士）－—西行數百里，至縛喝國（阿富汗馬扎裡沙夫以西之巴爾赫）－—南行入揭植國（阿富汗得哈斯城）－—東南入大雪山，山行六百里，入梵衍那國（阿富汗之巴公尺揚，有被塔利班炸毀的巴公尺揚立石佛像）－—東南行兩百餘里度大雪山，至小川澤出梵衍境，翻越蒙特內哥羅，至迦畢試國（阿富汗喀布林流域）－—東行六百里，越黑嶺，進入當時的北印度境，至濫波國（阿富汗東北的拉格曼省）－—南行渡河，至那揭羅喝國（阿富汗之賈拉拉巴德）。
14樓：衝鴨小可愛
長安 天竺等級的標準就是這樣子嗎、一，
15樓：
答：是印度的那爛陀寺
唐僧是去印度取經的嗎？
16樓：一依
世上最早佛塔 公元68年 洛陽白馬寺
遊學和取經
是兩個摡念
唐三藏是什麼？佛，唐三藏被稱為什麼佛
唐僧，又叫唐三藏。三藏 之稱的由來 藏 按梵文的原意是指盛放物品的筐篋，含無所不包 包羅永珍之意。佛教藉以用來概括全部佛經，近乎 全書 正因為這樣，藏 成了佛教經典的總稱。唐僧，俗名陳玄奘。因為受唐王李世民請求而去取經，被李世民拜為御弟，把大唐的唐賜給他當作姓，所以又叫做唐玄奘。佛家經典有三藏 經律...
地藏菩薩就是唐三藏嗎，地藏王菩薩是誰，是唐僧，唐三藏嗎？
地藏菩薩不是唐玄奘。玄奘大師是出家人，而地藏菩薩顯的也是出家相，所以看起來才蠻像。比如觀音菩薩顯的是在家女相。其實佛菩薩不分在家出家，也不分男相女相，都是隨機應化的。地藏菩薩 梵語 ksitigarbha 因其 安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏 所以得名。佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救...
西遊記中 唐三藏路阻火焰山的大的簡單故事情節
唐三藏路阻火焰山 出自西遊記第59 61回 唐僧師徒西天取經，火焰山是必經之路，火焰山火大且不是一般的火，唯芭蕉扇可以扇滅。芭蕉扇是牛魔王 鐵扇公主的私人寶物。悟空向鐵扇公主借扇，鐵扇公主一扇子扇飛悟空，悟空變成小蟲進入鐵扇公主的肚子折騰，鐵扇公主給了一把假扇。悟空變成牛魔王騙走真扇，牛魔王變成豬八...