沈括《夢溪筆談》中 此亦文章之病也 對文學有何誤解並分析原因

時間 2022-08-16 09:11:37

1樓:匿名使用者

沈括是一位嚴謹的自然科學家。他在評價文學作品的時候,大概也是受了學術思想的影響,常常以「準確」來衡量文學作品的藝術描寫,不符合「準確」原則的就歸入「謬誤」之列。如本則筆記對前代詩、賦的評價就是一例。

他列舉司馬相如《上林賦》、白居易《長恨歌》、杜甫《武侯廟柏》詩中若干地理、史實、數字的錯誤,認為這是「文章之病」。

沈括的論述有其正確之處,但也有不恰當的地方。陳望道先生在其《修辭學發凡》中曾以杜甫的這首詩為例分析了修辭學上的誇張手法,指出杜詩中的「四十圍」、「二千尺」都屬於這一手法。而沈括卻照詩中數字運算,則是犯了「照字直解」的錯誤。

2樓:乖小寶

沈括還是乙個傑出的天文學家。熙寧五年(公元1072年),也就在沈括負責汴河水建設時,沈括還負責領導司天監,在任職期間,他先後罷免了六名不學無術的舊曆官,不計出身,破格推薦精通天文曆算、出身平民的淮南人衛樸進入司天監,主持修訂新曆的重要工作。沈括和衛朴治學態度認真,對舊曆官憑藉演算湊數的修歷方法非常不滿,主張從觀測天象入手,以實測結果作為修訂曆法的根據。

為此,沈括首先研究並改革了渾儀、浮漏和影表等舊式的天文觀測儀器。

渾儀是測量天體方位的儀器。經過歷代的發展的演變,到宋朝,渾儀的結構已經變得十分複雜,三重圓環,相互交錯,使用起來很不方便。為此,沈括對渾儀作了比較多的改革。

他一方面取消了作用不大的白道環,把儀器簡化、分工,再借用數學工具把他們之間的關係聯絡起來(「省去月道環,其侯月之出入,專以曆法步之」);另一方面又提出改變一些環的位置,使它們不擋住觀測視線。沈括的這些改革措施為儀器的發闢了新的途徑。後來元朝郭守敬於元世祖至元十三年(公元1276年)創制的新式測天儀器——簡儀,就是在這個基礎上產生的。

漏壺是古代測定時刻的儀器,由幾個盛水的容器裝置成階梯的形式,每一容器下側都有孔,依次往下一容器滴水漏水。最下面的容器沒有孔,裡面裝置有刻著時間標度的「箭」,隨著滴漏水面公升高,「箭」就慢慢浮起,從顯露出來的刻度可以讀出時刻。沈括對漏壺也進行了改革。

他把曲筒銅漏管改做直頸玉嘴,並且把它的位置移到壺體下部。這樣流水更加通暢,壺嘴也堅固耐用多了。

此外,沈括還製造了測日影的圭表,而且改進了測影方法。

沈括在《渾儀議》、《浮漏議》和《景表議》等三篇**中介紹了他的研究成果,詳細說明改革儀器的原理,闡發了自己的天文學見解,在是我國天文學史上的具有重要的作用。

沈括和衛朴的一系列革新活動遭到守舊勢力的攻擊和陷害。在沈括和衛朴的堅決鬥爭下,衛朴主持修訂的奉元歷終於在熙寧八年(公元1075年)修成頒行。但是,由於守舊勢力阻撓和破壞,比較先進的奉元歷只實行了十八年就被廢止了。

但是沈括並不因此而灰心,在晚年又進一步提出了用「十二氣歷」代替原來曆法的主張。我國原來的曆法都是陰陽合曆,而「十二氣歷」卻是純粹的陽曆。它以十二氣作為一年,一年分四季,每季分孟、仲、季三個月,並且按節氣定月份,立春那天算一月一日,驚蟄算二月一日,依此類推。

大月三十一天,小月三十天,大小月相間,即使有「兩小相並」的情況,不過一年只有一次。有「兩小相並」的,一年共有三百六十五天;沒有的,一年共三百六十六天。這樣,每年的天數都很整齊,用不著再設閏月,四季節氣都是固定的日期。

至於月亮的圓缺,和寒來署往的季節無關,只要在曆書上註明「朔」、「望」就行了。沈括所設計的這個曆法是比較科學的,它既符合天體執行的實際,也有利於農業活動的安排。他預見到他的這一主張必定會遭到頑固守舊派的「怪怒攻罵」,極力阻撓,而暫時不能實行,但是,他堅信「異時必有用予之說者」。

果然,近八百年後,偉大的農民革命政權——太平天國所頒行的天曆的基本原理和沈括的「十二氣歷」是完全一致的。現在世界各國採用的公曆,也就是陽曆,其實在分月上還不如沈括的「十二氣歷」合理。

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