1樓：匿名使用者
儒家：創始人是孔子，其思想核心是「仁」。第二個代表人物是孟子，他將孔子的仁正式完善成了「仁政」，「仁政」是孟子的思想核心。二者的代表性文獻分別是《論語》和《孟子》。
孝家：其代表性文獻是無名氏之《孝經》。《孝經》的中心思想是「孝政」，即「以孝治天下」。過去，理論界有人認為《孝經》是一般講究倫理孝道的著作，不確。
德家：原是西周初期的政治思想，後在西周末期至東周其內涵受到了根本性的改造。東周初期，如臧哀伯有著名的《德論》（5）可證；戰國時期問世的《德道經》、《莊子》是其代表性的文獻。
禮家：是萌芽於西周後期並在東周中前期廣為流行的一種政治思想。東周時期的一些著名政治家如管仲、子犯、曹劌、子產、晏子等都崇尚禮治，特別是子產和晏子，還分別有著名的《禮論》（6）。
戰國後期，以禮為思想核心的重要代表是荀子。
2樓：1天_堂
a.清明理學
b.順其自然
c.克己服禮
d.以暴治國
答案：a.清明理學
下面哪些不屬於中國傳統哲學
3樓：數學老師
儒家：創始人是孔子，其思想核心是「仁」。第二個代表人物是孟子，他將孔子的仁正式完善成了「仁政」，「仁政」是孟子的思想核心。二者的代表性文獻分別是《論語》和《孟子》。
孝家：其代表性文獻是無名氏之《孝經》。《孝經》的中心思想是「孝政」，即「以孝治天下」。過去，理論界有人認為《孝經》是一般講究倫理孝道的著作，不確。
德家：原是西周初期的政治思想，後在西周末期至東周其內涵受到了根本性的改造。東周初期，如臧哀伯有著名的《德論》（5）可證；戰國時期問世的《德道經》、《莊子》是其代表性的文獻。
禮家：是萌芽於西周後期並在東周中前期廣為流行的一種政治思想。東周時期的一些著名政治家如管仲、子犯、曹劌、子產、晏子等都崇尚禮治，特別是子產和晏子，還分別有著名的《禮論》（6）。
戰國後期，以禮為思想核心的重要代表是荀子。
中國古代哲學思想有哪幾種？
4樓：匿名使用者
儒家：創始人是孔子，其思想核心是「仁」。第二個代表人物是孟子，他將孔子的仁正式完善成了「仁政」，「仁政」是孟子的思想核心。二者的代表性文獻分別是《論語》和《孟子》。
孝家：其代表性文獻是無名氏之《孝經》。《孝經》的中心思想是「孝政」，即「以孝治天下」。過去，理論界有人認為《孝經》是一般講究倫理孝道的著作，不確。
德家：原是西周初期的政治思想，後在西周末期至東周其內涵受到了根本性的改造。東周初期，如臧哀伯有著名的《德論》（5）可證；戰國時期問世的《德道經》、《莊子》是其代表性的文獻。
禮家：是萌芽於西周後期並在東周中前期廣為流行的一種政治思想。東周時期的一些著名政治家如管仲、子犯、曹劌、子產、晏子等都崇尚禮治，特別是子產和晏子，還分別有著名的《禮論》（6）。
戰國後期，以禮為思想核心的重要代表是荀子。
法家：是春秋中後期出現的一種政治思想。最先萌芽於鄭，創始人是鄧析，第乙個「鑄刑書」的是子產（子產前期是禮家，後期轉向了法家），繼之是晉範宣子、趙鞅等的「鑄刑鼎」。
戰國時期法家的重要代表是慎到，其代表作是《慎子》；後無名氏之《經法》亦屬法家文獻等。過去，理論界認為《經法》是道家著作，這是從哲學上著眼的，不確。
墨家：創始人是春秋末期的墨翟，其思想核心是「義」。過去，理論界有人認為墨子的思想核心是「兼愛」，根據不充分。
術家：創始人是申不害，其思想核心是術，其代表作是《申子》。過去，理論界認為申子屬法家，不確。申子自己宣稱其學術思想是「術」，秦漢人一直都說「申子之術」。
義家：創始人是韓非。韓非的「義」與墨子的「義」區別在**？
最明顯的一點，就是墨子的「義」包含經濟利益，如《墨子·經上》說：「義者，利也。」韓非的「義」則完全排斥利。
義家的代表作有《韓非子》、《公羊春秋》等。
5樓：理財保險達人
1、重人生。中國古代的哲學家，常常從生活實踐出發，研究各種哲學問題，因此特別注重人生的研究。儒家哲學中所講的心、性、情、氣、意、良知等都表示對人生、人性以及人的生命的一種認識；道家從另外乙個角度給予人生以極大的關注，理想的人生境界－－精神的逍遙與解脫，是道家矢志不渝的追求。
那飄逸灑脫、高潔絕塵的風骨神韻，歷來是道家所嚮往人生境界；佛教則把追求淨化超公升，從而達到「涅 」境界，作為人生的終極目標。把儒家的真性、道家的飄逸、佛教的超脫融合起來，就可以體會出中國古代人生哲學的境界。
2、重踐履。知行關係是中國古代哲學家特別關注的問題之一，它所涵蓋的是理論理性和實踐理性的統一，中國古代哲學家偏重於踐行盡性，履行實踐。孔子講，「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」，所謂「樂之」，就是依其所知以實踐，而獲得一種樂趣。
中國古代哲學家的興趣不在於建構理論體系，不只是把思想與觀念表達出來就達到目的，而在於言行一致、知行統一。自己所講的與自家身心的修煉必相符合。當然這裡的踐履並非人類的生產實踐，而是偏重於個人的修德重行。
由此，便引出第三點。
6樓：匿名使用者
古代哲學，本來有六家之說，就是儒墨道法，陰陽和農家。其中影響比較大的當然是儒墨道法四家了。
儒家是孔子，孟子，荀子。儒家主張仁愛，親親尊尊。
墨家就是墨子了，主張節約，非攻，兼愛。
道家 老子，莊子，主張無為而無不為
法家，韓非子和李斯等人，主張賞罰，依法辦事。
7樓：匿名使用者
其實是不能說哲學思想有哪幾種的，如果硬要這樣說，至少還得加上「主要」。
8樓：匿名使用者
道家，儒家，墨家，法家。
9樓：匿名使用者
儒 道 墨家等 還有老子
中國古代哲學思想有哪些
10樓：匿名使用者
儒家：創始人是孔子，其思想核心是「仁」。第二個代表人物是孟子，他將孔子的仁正式完善成了「仁政」，「仁政」是孟子的思想核心。二者的代表性文獻分別是《論語》和《孟子》。
孝家：其代表性文獻是無名氏之《孝經》。《孝經》的中心思想是「孝政」，即「以孝治天下」。過去，理論界有人認為《孝經》是一般講究倫理孝道的著作，不確。
德家：原是西周初期的政治思想，後在西周末期至東周其內涵受到了根本性的改造。東周初期，如臧哀伯有著名的《德論》（5）可證；戰國時期問世的《德道經》、《莊子》是其代表性的文獻。
禮家：是萌芽於西周後期並在東周中前期廣為流行的一種政治思想。東周時期的一些著名政治家如管仲、子犯、曹劌、子產、晏子等都崇尚禮治，特別是子產和晏子，還分別有著名的《禮論》（6）。
戰國後期，以禮為思想核心的重要代表是荀子。
法家：是春秋中後期出現的一種政治思想。最先萌芽於鄭，創始人是鄧析，第乙個「鑄刑書」的是子產（子產前期是禮家，後期轉向了法家），繼之是晉範宣子、趙鞅等的「鑄刑鼎」。
戰國時期法家的重要代表是慎到，其代表作是《慎子》；後無名氏之《經法》亦屬法家文獻等。過去，理論界認為《經法》是道家著作，這是從哲學上著眼的，不確。
墨家：創始人是春秋末期的墨翟，其思想核心是「義」。過去，理論界有人認為墨子的思想核心是「兼愛」，根據不充分。
術家：創始人是申不害，其思想核心是術，其代表作是《申子》。過去，理論界認為申子屬法家，不確。申子自己宣稱其學術思想是「術」，秦漢人一直都說「申子之術」。
義家：創始人是韓非。韓非的「義」與墨子的「義」區別在**？
最明顯的一點，就是墨子的「義」包含經濟利益，如《墨子·經上》說：「義者，利也。」韓非的「義」則完全排斥利。
義家的代表作有《韓非子》、《公羊春秋》等。
11樓：匿名使用者
還有兵家。孫子、吳子，直至唐代的李靖、清末的曾、胡、左、李等人，既有實際作戰的經驗，更有豐富的哲學思想。中國古代兵家的哲學思想，較之於儒家、法家等，在辨證法方面有明顯的優勢。
如有興趣，不妨讀些中國古代兵書和諸如資治通鑑之類的歷史書，去體會中國古代兵家的那些令人嘆服的軍事哲學思想。
12樓：宇楓
中國古代的思想嚴格說不是哲學思想。就算現在也沒有。
因為沒有自己的哲學體系
中國古代哲學思想包括哪些重要流派
13樓：匿名使用者
儒學，道家，法家以及兵家和墨家。諸子百家有很多很多，不過這幾家是門生最多的。不過到秦漢以後基本就是儒、道、兵三分天下，宋代以後完完全全淪為儒家一門獨大的情況。
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不屬於sql定義語句的是insert。1 基本的資料庫操作 建立 create 修改 alter 刪除 drop 2 系統資料庫操作 master 記錄系統級的資訊。model 為使用者建立資料庫提供模板。msdb 排程警報作業 記錄操作。tempdb 臨時表 臨時資料庫。擴充套件資料 sql注意事...
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