1樓：泥頌
推薦《大勢至菩薩念佛圓通章》念佛三昧
超日月光。 彼佛教我。念佛三昧
修行利益：
憶佛念佛。現前當來。必定見佛
不假方便。自得心開。
我本因地。以念佛心。入無生忍。
都攝六根。淨念相繼。得三摩地。斯為第一。』」
超日月光佛教大勢至菩薩念佛三昧。以後淨宗祖師大德、淨宗同修修此三昧者無數，得三昧者無數。請深入學習《淨土聖賢錄》，有詳細記載。
深入經藏 智慧型如海
阿彌陀佛
2樓：境界如夢
梵語三摩地、三昧。即等持，心專注一境而不散亂。佛教以此作為取得正確認識，達到出世成佛的修養方法。
此有兩種：一謂「坐定」，即人們與生俱有的一種精神功能；
一謂「修定」，指專為獲得佛教智慧型、功德或神通而修習所生者。
----
《薩迦世系史續編》
如果你問修習禪定的方法的話，那就很多了。比如「經行」，「數息」，「觀呼吸」，「止觀」等等都是修習禪定的方法。
3樓：長安隱士
師兄：修習禪定有非常多的法門
觀身念住中的：觀呼吸，不淨觀，白骨觀
實踐證明觀呼吸比較沒有危險
4樓：匿名使用者
真佛門吧 裡最近總結了當今修禪定最主流的方法，請參考。
5樓：富彰
忘記所有凡塵俗事因做到清心寡欲
6樓：摯錆傾鈊
大師先練四大皆空吧！
在什麼情況下可以修禪定
7樓：匿名使用者
佛陀時期的《定慧之路》禪修法門，是普世之法，可以讓師兄證得禪定……
：為什麼要修習禪定
8樓：
1 禪定，是自己有主宰、有主見，不為外境所動。
2 禪的意思是靜慮，也叫止觀。
3 「止」是放下妄想分別執著；「觀」是看破「凡所有相、皆是虛幻」。
4 佛法不管是哪一宗，顯教密宗，各宗各派，都重視禪定。
5 無量法門都是修禪定，離開禪定就沒有佛法了，可見得禪定非常重要。
6 佛法的修學著重禪定，不著重研究。
7 經典愈研究是愈糟糕，愈差錯；你心定，你心清淨，你就全都明了了。
8 所謂覺心不動，你只要心定下來，就與你的覺性相應了。
9 佛法不是知識，它是智慧型。
10 知識是從分別心裡面顯現出來的，智慧型是從清淨心裡面顯現出來的，它不一樣。
11 念佛人修清淨心，清淨心就是禪定。
12 佛法法門雖然很多，八萬四千法門，無量法門，這是說明方法門徑很多，修什麼？統統修定。
13 定是佛門修行的關鍵，也就是說，我們要恢復本性、恢復真心，用什麼方法？用定。
14 教下講「止觀」，「止觀」就是禪定。
15 念佛人講「功夫成片、一心不亂」，那就是禪定。
16 淨土宗是用「持名念佛」的方法修禪定。
17 沒有乙個法門不是修定的，你認為只有禪宗才修定，那你就搞錯了！
18 禪定不是心裡什麼都沒有，不是的，禪定是清清楚楚、如如不動。
19 禪定不是閉著眼睛參，是睜著眼睛參的，六根見外面六塵境界清清楚楚。
20 要不要打坐，跟「禪定」沒什麼大關係。
21 真正高明的「定」沒有跡相，行住坐臥都是「禪定」，嬉笑怒罵也是「禪定」。
22 《壇經》裡面說：外不著相叫「禪」，內不動心叫「定」。
23 六根接觸六塵境界，你不著相，就叫做「禪」。
24 心裡不起貪嗔痴慢，心裡清淨不起煩惱，就叫做「定」。
25 《金剛經》上所說的「不取於相，如如不動」，就是「外不著相，內不動心」。
26 佛的心是「定」的，凡夫的心是「動」的。
27 菩薩六根接觸六塵境界，變成智慧型、變成禪定。
28 凡夫可憐，凡夫一接觸外面境界，它就變成妄想分別執著，這是我們必須要警覺的。
29 修學的功夫，初步就是伏煩惱。煩惱伏住，在念佛法門就是功夫成片；如果煩惱伏不住，功夫沒成就。
30 修行人要喜歡寂寞，心常住定中，才能成就。
31 有道行的人，言語必少，因為他的心是定的。
32 遇到任何事情，都要練習心中了了分明，如如不動。
33 「如如不動」就是內心清淨，沒有妄想分別執著。
34 六根接觸六塵，不被外相所迷，什麼境界現前都不動。
35 你把「能見所見」捨掉，心清淨了，很容易得定，定境會現前。
36 世出世間，沒有一件事可以打動我們的心，即入了一真法界。
37 無願無求，這就是空，就是「三昧」。
38 「三昧」是印度話，翻成中國意思叫正受，正是正常，受是享受。
39 正受就是禪定，禪定才是真的正常享受，也就是《阿彌陀經》所講的一心不亂。
40 「念佛三昧」落實在生活中，落實在工作中，落實在處事待人中，才是真正的禪定。
41 所謂八萬四千法門，方法、手段那麼多，都是修定，換句話說，都是修清淨心。
42 念佛法門是八萬四千種方法之一，我們用這個方法修清淨心。
43 《阿彌陀經》裡面最重要的兩句話就是：一心不亂、心不顛倒，這八個字是全經的主體、中心。
44 用什麼方法修？就是用一句佛號，直截了當修一心不亂、修心不顛倒。
45 一心不亂是最高的禪定，性定，稱性的大定；心不顛倒是最高的智慧型，所以念佛聲聲都是福慧雙修。
46 念佛功夫有三個等級；
- 初步的功夫就是功夫成片，這個沒有得禪定，是相似的定；
- 唸到事一心不亂，那就是禪定，所謂念佛三昧；
- 唸到理一心不亂，那就是上上禪定。
47 修行有沒有真功夫，就是最後那一招，看你怎麼走法。
48 真正有功夫的人預知時至，沒有病苦，如入禪定，這是真功夫！
9樓：匿名使用者
禪定只是六度裡的乙個而已！
慈悲心非常關鍵，沒有慈悲做基礎的禪定，可能會存在很多不足和隱患的。
10樓：小鹿
戒定慧，修了定才能產生智慧型，而擁有了智慧型才能真正的得到佛法的真諦，解決我們在人間遇到的任何問題，智慧型也是指導我們弘法利生的有利法器！
什麼是四禪八定及禪定修習法門簡介
11樓：
樓主善問!首先，從初果到四果的取證，是依慧力而非定力。而且也有慧解脫與俱解脫的差別，若將解脫道行者的根器細分，依阿含經還有身證、見到、信解脫、法行、信行等差別。
然而初果取證的關鍵，是在斷三縛結: 我見、疑見、戒禁取見。而根本還是我見。
我見若斷，其餘二邪見要斷亦不難。然而貪欲與嗔則是到三果才斷。 貪欲與嗔加上三縛結合稱五下分結，是三果取證斷結的標的。
因此，倘若樓主今生依正見而慧觀，不斷增上自己觀行的智慧型與安忍，而發起了初果的見地，那麼此時若還沒有斷除貪欲與嗔，則只是初果，最多只是二果(薄貪嗔痴)而已。而初禪的發起，必須斷除欲貪的，換句話說，若是尚未斷除貪欲的初果行者，那麼他是還沒有發起初禪的，必須等到貪欲斷除而發起初禪不退，才是俱足三果心解脫的取證。我們可以這樣說，解脫的關鍵，在於確認五陰身心自我的虛妄、無常，斷除能領受覺知的我與所領受覺知的世間是真實的我見，簡單說:
其實我見與我執的修斷並不是兩個:我見必須透過觀行，確認自我身心的是假的，然而這只有見地，但是深心對於自我、我所的執著還是在的，必須見道後修斷。最後，阿羅漢未必都具有滅盡定，因為滅盡定的取證，必須有四禪八定為基礎，在加上斷除我見的功德，能夠不畏懼自我滅除--於內外都無恐懼。
方能入滅盡定。然而若是尚未實證四禪八定，而純依智慧型觀行的解脫行者，那麼當他以智能力斷除我見與我執以後，最多就只能到初禪或二禪(我執若依智能力斷除，必定能離貪欲而發起初禪，蓋初禪的發起主要是離貪欲為主)，若要親證滅盡定，那就必須加修四禪八定了。然而此慧解脫的阿羅漢，已經有智慧型能夠看見(二乘)涅盤了，能確定自己捨報後不在受生三界，捨報後不會在出生三界任何一法，輪迴生死的苦能夠以智能力確認止息了。
然而他沒有滅盡定的功德，所以只能等待捨報，而無法立即捨報而出三界。
12樓：有水酵素
禪是心靜，定是止念，是有等級層次的分別，不同境界對應不同維次空間，
禪定有什麼作用，禪那 禪定有什麼區別
戒為定體，慧為定用。這句話就很明顯的告訴我們，智慧型從 來，智慧型從定中來，戒的目的是為了定，也是定的時候的樣子，定起作用就是智慧型。佛是智 覺，成佛就是成就無上的智慧型和覺悟，若是沒有禪定就不可能生智慧型，自然也不可能成佛。我們目前學校所教所學的是知識不是智慧型，在佛法中叫世智便聰。禪定，有益身心...
禪定是什麼意思，真正的禪修是什麼？
禪定是佛教譯語中特別的譯法，禪 這是印度梵語禪那的簡稱，其義為 定 思維修 功德叢林 等，故 禪定 是華 梵兼稱，這是從其名稱上來解說的。若從其意義上來說，乙個修行人，能攝受散亂心專注一境，即是所謂 定 攝心繫念一種法門，能出生種種三昧，即是 思維修 依於禪定能出生種種功德，即所謂 功德叢林 總括起...
民事訴訟法關於立案的規定有什麼條件
立案是指公安 司法機關及其它行政執法機關對於報案 控告 舉報 自首以及自訴人起訴等材料，按照各自的管轄範圍進行審查後，認為有犯罪事實發生並需要追究刑事責任時，決定將其作為刑事案件進行偵查或者審判的一種訴訟活動。依據 中華人民共和國民事訴訟法 第108條之規定，起訴的實質要件是 原告是本案有直接利害關...
什麼是本尊，什麼是灌頂，什麼是修法
對應淨土宗。本尊是阿彌陀佛，灌頂是聽經聞法，修法是念南無阿彌陀佛。什麼是灌頂法會 灌頂，梵文為 abhi eka 阿毗曬噶 有 驅散 及 注入 之涵意，也可以翻譯為 授權 在修行密法時，首先要有一位具足實證資格的上師，設立本尊壇城，以使密法的修行者，能夠了解此種本尊的實修方法。在本尊壇城中，依次透過...