1樓：匿名使用者
先就「科學，沒有真偽之分」談談看法。
探索科學的道路，往往是崎嶇艱難的，每乙個科學分支都有其發展過程，這個發展過程永遠都不會終結，在任何歷史時點上人們對科學的認識，都帶有某種侷限性，都是相對真理，都將在現有的認識基礎上，被改進、發展，但不能就稱之為偽科學。例如牛頓力學，在微觀粒子世界就不適用，但不能因此就說牛頓力學是偽科學。在這個意義上，科學本身是科學的，沒有真偽之分，但現實社會中確實存在著披著科學外衣的偽科學。
有些所謂的「科學」，其實與科學沒有一絲一毫的共同之處。他們披著科學的外衣，實質是反科學的，我們稱之為偽科學。例如邪教，表面上披著迷惑人的外衣，還往往宣稱自己是「科學」、「真理」，叫別人相信他，但其實是十足的謬論、謊言、毒素。
下面再談談真理與檢驗之間的關係。
人的認識離不開實踐。由實踐探求得到認識，這是第一階段。由於在任何歷史時點上人們對科學的認識，都帶有某種侷限性，都是相對真理，而且由於探求真理的客觀條件有限制、人腦也有某種侷限性，該階段的認識不一定正確，必須通過再實踐再探求（這是第二階段）來檢驗。
再探求的結果就是對第一階段認知的再認識。人們在前一階段的基礎上，不斷進行新的實踐得到新的認識，又在對新的認識檢驗的過程中得到更新的認識，如此迴圈，永無休止。以上過程即：
實踐——認知——再實踐——再認知.....
人類的思維活動，與人類的其他實踐活動，兩者應加以區分，這兩者不宜用「探求」同乙個詞來表達。
「真理不需要檢驗，只需探求」這個命題似乎正確，但是我認為不能成立。真理是客觀存在的。客觀世界存在的真理我們稱之為客觀真理。
客觀真理的客觀性，不需要檢驗。例如物理定律，不以人的主觀意志為轉移，也不以人對他的認知情況為轉移，也不以人們對他的檢驗為轉移。
人們頭腦裡認識到的「真理」（我們稱之為主觀真理），與客觀存在的真理是否一致，這還必須也只能通過實踐去進行檢驗。所以，我們說：實踐是檢驗真理的唯一標準。
實踐是檢驗真理的唯一標準。這不是乙個新命題、新觀點，***在延安寫的《實踐論》中，就早已明確指出了這一點。
2樓：
坦率的說，我認為你對科學的理解還是有問題的，我要好好和你討論討論，我覺得你乙個人在那這樣想很孤獨，很可貴。
這個世界很大，基本上可以看做無邊無際，如果我們把已知世界看做乙個圓圈，未知世界是圈外的，那麼圓圈越大，我們會意識到未知世界更多，我不知道的東西還很多。圈外的世界對於我們來說就相當於打遊戲沒有地圖，我們只能探索，這個探就是實踐。實踐其實就是摸索。
摸到多少算多少。由於世界無窮大，人類不可能摸到邊，這就像數學的極限可以無限接近但不能達到極限點。人類永遠處於在路上的狀況。
我們所獲得的關於自然（人類社會是寄生在自然世界的，我暫時先不說社會）的知識，如果經過長期的實踐（包括數學論證或實驗證明等）人們覺得比較可信，就是比較確定，人們就把這種確定性的認識（當然有理論化的過程）稱為科學。自然科學我下的定義就是人類關於自然的確定性的理論化的體系化的認識或說知識，不成體系的一般說是常識。社會科學是關於社會的確定性的體系化的規律性總結性的知識或說認識。
這個確定性是相對的，比如牛頓力學後來被愛因斯坦相對論補充，我國的中國特色社會主義就突破了傳統理論學說。但是並不影響我們說牛頓力學是科學，因為他在一定範圍內還是是用，管用的。只是我們要限定其是用範圍，要限定言說的語境。
如果這樣推下去，科學是探求的過程，科學不只是哲學——就存在問題，因為科學是探求的結果而不是過程，過程是實踐。科學應該不包括哲學，在古希臘的時候，那時候各門科學處於初級萌芽還不成熟，還在哲學的母體內，哲學包括科學，後來哲學把追求世界確定性的任務逐漸交給分離出去的專門化的科學去完成，哲學的任務就是反思人類的行為，修正人類和科學事業前進的方向，哲學不再直接從事科學更能勝任的工作。而且科學是人的確定性認識，在一定的階段和時期被看做是真理，真理不能自己檢驗自己，所以「科學是檢驗真理的唯一標準」不合邏輯。
實踐是檢驗真理的唯一標準的提法比較成熟。
3樓：匿名使用者
科學是科學的.
實踐是檢驗真理的唯一標準。
4樓：枯蠶縛
如果科學沒有真偽之分，那披著科學外衣的電腦算命，是什麼？？？「科學，好比真理！科學是探求的過程，科學不只是哲學，更不只是公示！
科學更是人類認知力的突破！ 」對這段話，我也不能認同。yedanyedan 有興趣為「科學」建乙個體系嗎？
5樓：匿名使用者
科學，就是用人類的方式知道事物 的本質的學說
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