1樓：楊旭y澈
說人民自己創造自己的歷史，是因為人民是歷史的創造者，但不能隨心所欲的創造，是因為歷史的發展有自身的規律性。
一、人民群眾是歷史的創造者。民眾是推動歷史進步的主導力量。即人類要生存，首先要吃、穿、住、行。
提供人類生活所需的物質資料，正是由廣大民眾生產的，民眾是人類社會賴以存在和發展的物質資料的主要生產者。
二、歷史發展有其自身的規律性。歷史必然性即社會歷史規律，大致可以分為三類，一是體現社會發展趨勢的必然性，如生產關係必須適合生產力發展要求的規律，歷史上眾多改革，例如商鞅變法、北魏孝文帝改革都是使生產關係適應生產力的發展。所以人民群眾在創造歷史的時候，必須順應歷史的潮流的，遵循生產關係適應生產力的要求。
；二是體現人本身發展趨勢的必然性，人的吃、穿、住、行，這些物質需求是最基礎的要求，其次才能提公升幸福感等，人的本身發展也是乙個遞公升的過程。三是體現社會發展與人的發展的相互關係的必然性。社會的發展會帶動人的發展，人的發展會促進社會的發展，如果人為了本身的利益而阻礙社會的發展，也是不符合歷史的發展規律的。
2樓：
歷史是主客觀相互影響而形成的.人是創造歷史的主體要充分發揮主觀能動性,來創造歷史,而歷史的創造又是受客觀大環境的影響的是不以人的意志為轉移的.所以人們自己創造自己的歷史,但又不是隨心所欲地創造.
為什麼說人們自己創造自己的歷史，但又不是隨心所欲的創造？
3樓：永夜
歷史是主客觀相互影響而形成的.人是創造歷史的主體要充分發揮主觀能動性,來創造歷史,而歷史的創造又是受客觀大環境的影響的是不以人的意志為轉移的.所以人們自己創造自己的歷史,但又不是隨心所欲地創造.
因為乙個歷史階段會受到當時生產力的因素的制約，比如古代當時生產力低下，科技水平有限，不會製造出今天日行千里的工具出現，比如飛機，通訊工具手機這些對今天生活起到至關重要的東西。
4樓：飲茶讀人生
首先人是組成社會的基本元素，沒有人類的生產生活活動就不會有社會的形成，人類歷史是人所創造的。 但是馬克思思想指出了，社會發展是有其基本規律的，任何人類活動只有符合了社會的需求才能對社會產生作用，如果行為路線有了偏差，雖然暫時會對社會產生副效果，但是隨著時間的推移，歷史發展的潮流會逐漸糾正其錯誤，所以，歷史是人創造的，但是又受社會發展方向的制約，不是隨心所欲的。
5樓：
社會是由人組成的，社會的發展史就是人類活動的歷史，人類是歷史的創造者。但是歷史發展是有規律的，個人的行為並不能改變歷史，只能使歷史的發展道路變得曲折，但方向不會改變。
馬克思說過人們創造自己的歷史，但並非隨心所欲的創造，是那本書?
6樓：匿名使用者
馬克思 路易·波拿巴的霧月十八日
黑格爾在某個地方說過，一切偉大的世界歷史事變和人物，可以說都出現兩次。他忘記補充一點：第一次是作為悲劇出現，第二次是作為笑劇出現。
科西迪耶爾代替丹東，路易·勃朗代替羅伯斯比爾，1848—1851年的山岳黨代替1793—1795年的山岳黨，侄兒代替伯父。在使霧月十八日事變得以再版的種種情況中，也可以看出一幅同樣的漫畫！
人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。一切已死的先輩們的傳統，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。當人們好像剛好在忙於改造自己和周圍的事物並創造前所未聞的事物時，恰好在這種革命危機時代，他們戰戰兢兢地請出亡靈來為他們效勞，借用它們的名字、戰鬥口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新的一幕。
例如，路德換上了使徒保羅的服裝，1789—1814年的革命依次穿上了羅馬共和國和羅馬帝國的服裝，而1848年的革命就只知道拙劣地時而模仿1789年，時而又模仿1793——1795年的革命傳統。就像乙個剛學會一種新語言的人總是要把它翻譯成本國語言一樣；只有當他能夠不必在心裡把新語言翻成本國語言，當他能夠忘掉本國語言來運用新語言的時候，他才算領會了新語言的精神，才算是運用自如。
馬克思所說：「人民自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己所選定的條件下
如何理解"人們自己創造自己的歷史
7樓：三個姓
人民群眾創造歷史的作用受社會歷史條件的制約
馬克思主義對人民群眾創造歷史作用的客觀性和複雜性論斷的科學根據.歷史是人民群眾創造的,但人民群眾不能任意地創造歷史.馬克思說：
「人們自己創造自己的歷史,但是他們並不是隨心所欲地創造,並不是在他們自己選定的條件下創造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造.」
（《馬克思恩格斯選集》第1卷第603頁）
人民群眾創造歷史的作用,受到社會歷史條件的制約.這些社會歷史條件是多方面的,
首先是經濟條件即現實的生產力和生產關係的狀況以及歸根到底由此決定的政治的、思想文化的條件.人們既不能任意地選擇這些條件,也不能在自己所處的條件下隨意地創造歷史,而只能首先適應和接受這些條件,以此作為自己活動的起點.這並不是說,人們在現實條件下是消極被動、無能為力的.
適應和接受現存的條件正是為了在此基礎上,按照客觀規律的要求,更好地發揮自覺能動性,積極推動歷史前進,表明人民群眾創造歷史的過程是客觀的,而不是主觀隨意的.
由於人民群眾創造歷史的活動受到社會歷史的制約,因此,在不同的歷史時期、不同的社會條件下,人民群眾創造歷史的作用和實際結果是不同的.
歷史上的奴隸階級和農民階級是他們時代的歷史創造者,他們的鬥爭動搖或摧毀了統治階級的經濟基礎.但由於他們不是新生產方式的代表,不能提出並建立更為先進的社會制度,因此,他們雖然是歷史發展的動力,但卻沒有得到真正的解放,成為社會的主人.
無產階級同先進的經濟形式相聯絡,是新生產方式的代表.他們在本階級的馬克思主義政黨的領導下,團結廣大農民和其他勞動者,不僅能夠推翻舊世界,而且能夠建設乙個沒有剝削和壓迫的新世界.在社會主義條件下,工人階級和其他勞動群眾掌握了生產資料和國家政權,成為新社會的主人.
社會主義制度為人民群眾創造歷史的活動開闢了廣闊的天地,提供了前所未有的有利條件.
但人民群眾創造歷史的活動也不能隨心所欲,而仍然受到現實條件的制約.人民群眾只有在馬克思主義政黨的領導和馬克思主義理論的指導下,按照客觀規律辦事,從實際出發,充分利用社會主義制度的優越性,才能更好地發揮推動歷史發展的偉大作用.到了共產主義社會,人類從必然王國進入自由王國,進入自覺地改造世界和改造自己的時代,人民群眾創造歷史的作用將得到最充分的發揮.
但從實際出發仍是人們所必須遵循的準則.
8樓：朝辭白帝彩雲間
歷史是主客觀相互影響而形成的.人是創造歷史的主體要充分發揮主觀能動性,來創造歷史,而歷史的創造又是受客觀大環境的影響的是不以人的意志為轉移的.所以人們自己創造自己的歷史,但又不是隨心所欲地創造.
因為乙個歷史階段會受到當時生產力的因素的制約，比如古代當時生產力低下，科技水平有限，不會製造出今天日行千里的工具出現，比如飛機，通訊工具手機這些對今天生活起到至關重要的東西。
人們創造自己的歷史」。這一命題表明
c項是歷史唯心主義觀點。歷史發展方向是由社會基本矛盾決定的，不能背離社會發展規律。雖然，社會規律發生作用不能離開人的活動，但這並不意味著人可以創造 消滅或改造社會規律，隨心所欲地左右歷史。正面的歷史人物的意識可以在一定程度上兌現，並不是因為歷史發展方向由他們決定，而是因為他們的意識在一定程度上符合社...
為什麼說人民群眾是歷史的創造者
人民群眾是推動歷史發展的決定力量，是歷史發展的真正動力。第一，人民群眾是社會物質財富的創造者。人民群眾供給全世界以衣食等等社會物質生活資料，創造了人類的物質文明。第二，人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾不僅以其實踐活動為創造精神財富提供取之不盡的源泉，而且以其千百萬創造者的偉大的力量和智慧型，...
為什麼說一定要富養自己的妻子，為什麼說男人結婚之後想要生活幸福一定要富養妻子？
因為男人要珍惜自己的妻子，妻子為了自己，付出了自己的很多東西。因為只有富養妻子才能讓家庭更加的和諧，使婚姻更加的長久，使自己的事業更好的發展。因為乙個妻子往往能代表整個家庭。只有這樣才能讓自己的妻子感覺幸福，從而讓自己的家庭更加溫馨和幸福。這麼多年的青春和未來都交給你了，讓自己的妻子過好點無可厚非，...
為什麼說人必須忠於自己的內心，為什麼說乙個人必須忠於自己的內心？
乙個人忠於自己的內心，首先自己就會感覺到幸福的，根據自己內心的決定做出的結果，無論結果是正確的還是錯誤的，都不會後悔的，畢竟是自己內心的真實感受 乙個人的內心就是乙個人大腦的想思維核心，所以說乙個人只能忠於自己的內心的！是不會違反自己的想法的！因為，只有真正忠於自己內心的人，才能心口合一，言行一致，...
在職場裡，為什麼說要戒掉自己的情緒
職場裡是要求很高的，你在職場裡工作就要按照職場裡的規章制度去作。絕不能允許由著你自己的性格去胡來。凡事對職場不利的性格都要戒掉，所以你一定要改掉缺點，發揚優點，你的個人情緒對職稱有利，就大膽去做，如果對職場不利，就要戒掉。在廠裡。也許是最大的弊端。如果你經常不注意控制自己的情緒。讓自己的情緒啊！人有...