1樓：節淑英棟乙
道不同不相為謀
釋義:走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。
出處:先秦·孔子《論語·衛靈公》：「道不同，不相為謀。」
事例東漢時，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，二人同在園中鋤草，發現
地里有塊金子，管寧對金子視如瓦片，揮鋤不止，而華歆則拾起金子放在一旁。又一次，兩
人同席讀書，有達官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故而華歆卻出門**，羨慕不已
。管寧見華歆與自己並非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以後，再也不以華歆為友
。所謂「人各有志，不能強勉。」又所謂「燕鵲安知鴻鵠之志！」
。其實都是「道不同，不相為謀」的意思。
當然，「道」在這裡的外延較廣，既指人生志向，也指思想觀
念、學術主張等。
伯夷、叔齊義不食周粟，餓死於首陽山。司馬遷感嘆說：「道
不同，不相為謀。真是各人追隨各人的志向啊！」（《史記·伯夷長齊列傳》）
這是政治態度不同不相為謀的典型。
司馬遷又說：「世上學老子的人不屑於儒學，學儒學的人也不
屑於老子。道不同，不相為謀。是不是說的這種情況呢？」（《史
記·老莊申韓列傳》）
這是思想觀念、學術主張不同不相為謀的典型。
賈誼的《鵬鳥賦》寫得好：
「貪夫殉財兮，烈士殉名；
「誇者死權兮，眾庶憑生。」
孔子自己也曾說：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」（《述而》）
「從吾所好」就是道不同，不相為謀。
卡爾·馬克思引用過詩人但丁的一句名言，叫做——「走自己的路，讓人們說去吧！」
不也是「道不同，不相為謀」嗎？
2樓：曲桂花芒淑
《論語》
【原文】
子曰：「道不同，不相為謀。」
【譯文】
孔子說：「志向不同，不在一起謀劃共事。」
【讀解】
所謂「人各有志，不能強勉。」又所謂「鶴鵲安知鴻鵝之志！」
。其實都是「道不同，不相為謀」的意思。
當然，「道」在這裡的外延較廣，既指人生志向，也指思想觀
念、學術主張等。
伯夷、叔齊義不食周粟，餓死於首陽山。司馬遷感嘆說：「道
不同，不相為謀。真是各人追隨各人的志向啊！」（《史記·伯夷長齊列傳》）
這是政治態度不同不相為謀的典型。
司馬遷又說：「世上學老子的人不屑於儒學，學儒學的人也不
屑於老子。道不同，不相為謀。是不是說的這種情況呢？」（《史
記·老莊申韓列傳》）
這是思想觀念、學術主張不同不相為謀的典型。
賈誼的《鵬鳥賦》寫得好：
「貪夫殉財兮，烈士殉名；
「誇者死權兮，眾庶憑生。」
孔子自己也曾說：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」（《述而》）
「從吾所好」就是道不同，不相為謀。
卡爾·馬克思引用過詩人但丁的一句名言，叫做——「走自己的路，讓人們說去吧！」
不也是「道不同，不相為謀」嗎？
參考資料
道不同不相為謀"這句話 出自那裡?
3樓：匿名使用者
道不同不相為謀
釋義:走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。
出處:先秦·孔子《論語·衛靈公》：「道不同，不相為謀。」
事例東漢時，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，二人同在園中鋤草，發現 地里有塊金子，管寧對金子視如瓦片，揮鋤不止，而華歆則拾起金子放在一旁。又一次，兩 人同席讀書，有達官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故而華歆卻出門**，羨慕不已 。
管寧見華歆與自己並非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以後，再也不以華歆為友 。
所謂「人各有志，不能強勉。」又所謂「燕鵲安知鴻鵠之志！」 。其實都是「道不同，不相為謀」的意思。
當然，「道」在這裡的外延較廣，既指人生志向，也指思想觀 念、學術主張等。
伯夷、叔齊義不食周粟，餓死於首陽山。司馬遷感嘆說：「道 不同，不相為謀。真是各人追隨各人的志向啊！」（《史記·伯夷長齊列傳》）
這是政治態度不同不相為謀的典型。
司馬遷又說：「世上學老子的人不屑於儒學，學儒學的人也不 屑於老子。道不同，不相為謀。是不是說的這種情況呢？」（《史 記·老莊申韓列傳》）
這是思想觀念、學術主張不同不相為謀的典型。
賈誼的《鵬鳥賦》寫得好：
「貪夫殉財兮，烈士殉名；
「誇者死權兮，眾庶憑生。」
孔子自己也曾說：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」（《述而》）
「從吾所好」就是道不同，不相為謀。
卡爾·馬克思引用過詩人但丁的一句名言，叫做——「走自己的路，讓人們說去吧！」 不也是「道不同，不相為謀」嗎？
4樓：
【解釋】：走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。
【出自】：《論語·衛靈公》：「道不同，不相為謀。」
有誰能告訴我；「道不同而不相為謀」這句話出自**？
5樓：鍾離菲無巳
孔子的。語出《論語·衛靈公》:「子曰:『道不同,不相為謀』」。《史記·伯夷傳》引此言曰:「道不同不相為謀,亦各從其志也。」
「道不同，不相為謀」出自**？
6樓：蕭華暉墨西
先秦·孔子《論語·衛靈公》：「道不同，不相為謀。」
語出《論語·衛靈公》：「子曰：『道不同，不相為謀』」。
《史記·伯夷傳》引此言曰：「道不同不相為謀，亦各從其志也。」《老莊申韓傳》曰：
「世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子，道不同不相為謀，豈謂是耶？」近人錢穆之釋有兩說，一為「君子亦有意見行跡之不同，然同於道則可相與謀。惟小人賊道者，有善惡邪正之分，斯難於相謀矣。
」一為「道指術業，如射與御，各精其重，不相為謀也。」（《論語新解》）
7樓：使命踐行者焦竣
道，不同、不相為謀。
（十一）確立了行「聖人之道」的君子謀道的最高原則：不同、不相。
禪師執筆於公元2006年10月24日中午12點25分
子曰：道，不同、不相為謀。
詳解：這句話，《論語》成書以來，其斷句都是「道不同，不相為謀」，解釋成「善惡邪正之間不能合作共謀、走著不同道路的人不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。
」等等，把「聞、見、學、行」「聖人之道」的君子當成乙個精英小團體了，把「聖人之道」當成了小道、私道，這是和《論語》、儒家「和而不同」的精神背道而馳的。試想，如果「道不同」就「不相為謀」，那何謂「和而不同」？難道「和而不同」就是在某個叫行「聖人之道」的君子組成的精英小團體裡玩的一場無聊把戲？
正確的斷句應該是「道，不同、不相為謀。」通常的理解之所以出問題，關鍵是把「相」字當一聲平聲，當副詞了，而這只是「相」的後生義。「相」，四聲去聲，本義是「觀察」，引申為「根據外貌判斷人的命運做出的主觀判斷」，然後就有了「選擇」的意思。
這裡的「相」就是「選擇」的意思，「不相」，就是「不選擇」。
「謀」，就是「徵求解決疑難的意見或辦法」，引申為「謀劃、商量辦法」等，《論語》後面還有所謂「謀道」、「謀食」的說法，和這裡的「謀」是一致的。理解這章對把握全域性很重要。
子曰：道，不同、不相為謀。
道，聖人之道，就如同大河，大河是不會去「選擇」的、也不會去強迫「一致」，是「不相」、「不同」的。「聖人之道」之「謀」，就是「不同」、「不相」。「不同」，就是「異」，就像上一章「攻乎異端，斯害也己」所說，對「異」不能攻擊，不能去謀求消滅「異」，否則就不能「不同」，就和「聖人之道」相違了；
「不相」，就是「不以相而相之」，所有的選擇都會有假設的標準，也就是以「相」相之，最常見的以「相」相之就是所謂的「以貌取人」，延伸下去，根據思想、觀點、意識形態、經濟水平等等，都是以「相」相之，都不是「不相」，是和「聖人之道」相違的。
必須注意的是，「不相」，不是指個體對自己的行為、思想不加選擇，而是指對不同個體、團體的行為，不能用一種權威、上帝等獨斷的方式來以「相」相之，這一點是必須明確的。
子曰：道，不同、不相為謀。
「不同」和「不相」是密切聯絡的，「不相」是「不同」的前提，「不同」是「不相」的實現。只有「不相」，才可能「不同」。
否則，前提就是「相」，就是以「相」相之，那麼怎麼可能有「不同」？其結果只能是某種抽象標準、某種統一模版轉殖出來的群體。
而只有終於能達到「不同」，這「不相」才有意義，才能實現，否則這「不相」只是掛羊頭賣狗肉，成了一句口號。「聖人之道」，歸根結底是以「不同」為基礎的，只有「不同」，最終才能實現「大同」，「大同」的關鍵不是「同」，而是「大」，包羅萬有，如「天地」般，而不是讓花只有一種顏色、鳥只有一種叫聲。真正的「大同」，不是「同而大同」，是「不同而大同」，要「不同」，首先就要成就其「大」。
無其「大」，就無其「不同」。無其「不同」，就無其「大同」。
子曰：道，不同、不相為謀。
除了《論語》總綱的那三個「不亦」，「道，不同、不相為謀。」這條，是《論語》中極為重要的一章，在後面的語錄中，對本章的意義多有闡發。例如，對於「不同」，有「君子和而不同」的說法；對於「不相」，有「有教無類」的說法。
但後面這些，都只是本章思想在某些具體方面的具體化表述，都是從屬於本章的。而本章的重要在於，它確立了行「聖人之道」的君子謀道的最高原則：不同、不相。
參考自孔聖人網www.kongshengren.cn
道不同不相為謀 志不同不相為友出自**
8樓：匿名使用者
釋義：走著不同道路的人,就不能在一起謀劃.比喻意見或志趣不同的人就無法共事.
出處 先秦·孔子《論語·衛靈公》：「道不同,不相為謀.」
示例 我非不知銀行之可以發財也,其如「～」何.（魯迅《兩地書·六六》）
他們倆,道不同不相為謀.
事例東漢時,管寧與華歆二人為同窗好友.有一天,二人同在園中鋤草,發現地里有塊金子,管寧對金子視如瓦片,揮鋤不止,而華歆則拾起金子放在一旁.又一次,兩人同席讀書,有達官顯貴乘車路過,管寧不受干擾,讀書如故而華歆卻出門**,羨慕不已.
管寧見華歆與自己並非真正志同道合的朋友.便割席分坐.自此以後,再也不以華歆為友.
所謂「人各有志,不能強勉.」又所謂「燕雀安知鴻鵝之志哉!」 .其實都是「道不同,不相為謀.志不同,不相為友」的意思.
當然,「道」在這裡的外延較廣,既指人生志向,也指思想觀念、學術主張等.
伯夷、叔齊義不食周粟,餓死於首陽山.司馬遷感嘆說：「道不同,不相為謀.真是各人追隨各人的志向啊!」（《史記·伯夷長齊列傳》）
這是政治態度不同不相為謀的典型.
司馬遷又說：「世上學老子的人不屑於儒學,學儒學的人也不屑於老子.道不同,不相為謀.是不是說的這種情況呢?」（《史 記·老莊申韓列傳》）
這是思想觀念、學術主張不同不相為謀的典型.
道不同不相為謀 亦各從其志也，翻譯「子曰 道不同，不相為謀。亦各從其志也」
這其實是孔子說的。子曰 道不同，不相為謀。亦各從其志也 孔子說 志向不同，不在一起共事。也是指各人按照自己的志向行事。意思是 道德見解不同是不能共同謀劃事情的，也只能各自依照自己的意願行事罷了。原文 子曰 道不同，不相為謀。亦各從其志也。故曰 富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。歲...