1樓：夢裡心落
【意思】巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走。儘管我不能回到孔子的時代，然而內心非常嚮往。
【出自】《孔子世家贊》
【原文】太史公曰：《詩》有之：「高山仰止，景行行止。
」雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去雲。
天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王仡侯，中國言《六藝》者折中於夫子，可謂至聖矣！
【翻譯】
太史公說：《詩經》有這樣的話：「巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走。
」儘管我不能回到孔子的時代，然而內心非常嚮往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見到他的為人。去到魯地，**仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那裡無法離去。
天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，死後也就完。孔子是個平民，傳世十幾代，學者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是講習六經的都要以孔夫子為標準來判斷是非，孔子可說是至高無上的聖人了！
【作者】
司馬遷（前145年或前135年－約前87年），字子長，西漢夏陽（今陝西韓城南）人，一說龍門（今山西河津）人。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是「二十五史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。
2樓：縱橫豎屏
「高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之」意思是：品行才學像高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準則。雖然不能達到這種程度,可是心裡卻一直嚮往著。
出處：《孔子世家贊》
《孔子世家贊》
【作者】司馬遷 【朝代】漢
太史公曰：《詩》有之：「高山仰止，景行行止。
」雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去雲。
天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王仡侯，中國言《六藝》者折中於夫子，可謂至聖矣！
譯文 ：去到魯地，**仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那裡無法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，死後也就完。
孔子是個平民，傳世十幾代，學者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是講習六經的都要以孔夫子為標準來判斷是非，孔子可說是至高無上的聖人了！
3樓：歲月不寒
崇高的德行，雖然不能達到這種程度，可是心裡卻一直嚮往著。
高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常「喻以崇高的品行」之意。後以「高山景行」比喻崇高的德行。
原詩在《小雅》裡，「景」是大的意思，「行」是道路的意思，在此上下文中，「行」讀háng。「行止」的「行」就讀xíng。
但後來將《小雅》中這個句子獨立出來說「高山景行」比喻崇高的德行，便會誤讀為xíng。
「止」通「之」。
景行（háng 道路）行（xíng 跟隨）之。
「高山仰止,景行行止」,可以縮略為成語「高山景行」,「景仰」一詞也由此產生.因為是名句,後代引用的很多,這裡只照錄見於《史記·孔子世家》的一例：「《詩》有之：
『高山仰止,景行行止.』雖不能至,然心嚮往之.」
這話是用來讚美孔子的,由於在引文後面加了兩句（意思是：雖然不能達到這種程度,可是心裡卻一直嚮往著）,景仰的意思就格外顯豁了.再說,《史記》作者司馬遷又比鄭玄早生兩百多年,可知景仰之說早已通行於世,並非鄭玄所首倡也.
你問的意思就是：雖然不能達到這種程度,可是心裡卻一直嚮往著.表達的意思是傾慕,嚮往之意.
4樓：匿名使用者
大致意思是讚頌品行才學象高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的作為行為準則。雖然不能達到這種清高的境界，但內心仍然嚮往。
高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之是什麼意思
5樓：聚成都
高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之」的大致的意思是讚頌品行才學像高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準則。
1、高山仰止，景行行止。高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常"喻以崇高的品行"之意。後以"高山景行"比喻崇高的德行。
2、原出於《詩經·小雅·車轄 》。後司馬遷《史記·孔子世家》專門引以讚美孔子:"《詩》有之:
'高山仰止，景行行止。'雖不能至，然心嚮往之。"這使得本來的意思發生了變化。
6樓：熱詞替換
出自《詩經·小雅· 車舝》，是說乙個人的品德如高山一般讓人景仰，如大道一般讓世人遵循，讓人不禁將他的舉止作為行為，雖然不能到達和那人一樣的品行和才學，但也會心之嚮往，時刻規範著自己。
7樓：賢瀾
高山仰止，景行行止。高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常「喻以崇高的品行」之意。
後以「高山景行」比喻崇高的德行。原出於《詩經·小雅·車轄》。後司馬遷《史記·孔子世家》專門引以讚美孔子：
「《詩》有之：『高山仰止，景行行止。'雖不能至，然心嚮往之。
」這使得本來的意思發生了變化。
【釋疑】這句話原出於《詩經·小雅·車舝》。後司馬遷《史記·孔子世家》專門引以讚美孔子：「《詩》有之：
『高山仰止，景行行止。'雖不能至，然心嚮往之。」這使得本來的意思發生了變化。
《詩經·小雅·甫田之什·車轄》原句：高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。
覯爾新婚，以慰我心。意思正如宋朱熹解釋：「仰，瞻望也。
景行，大道也。高山則可仰，景行則可行。」朱熹的「高山」，就說是人們平時仰望的高山，沒有什麼喻義；而「景行」是大道、大路，「景行行止」是說大道可供人們行走。
結合詩經通篇，就是喜氣洋洋的新郎官在快樂地吟唱娶親之事，所以這句話的本來意思就是——抬頭仰望高高山，快快奔行在大道。四匹馬兒跑不停，六條韁繩連如琴。見你車上新娘子，安慰我心暖如春。
直到司馬遷讚美孔子：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心嚮往之。
這就與道德品行掛起鉤來了，正如漢鄭玄注解說：「古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。」鄭把「高山」比喻崇高的道德，「仰」是慕仰；「景行」是「明行」，即光明正大的行為，是人們行動的準則。
這樣，司馬遷這句話的意思就是——高尚品德如巍巍高山讓人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。雖然不能達到（上面）這樣的境界，但心裡也知道了努力的方向。
高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之.什麼意思
8樓：熱詞替換
出自《詩經·小雅· 車舝》，是說乙個人的品德如高山一般讓人景仰，如大道一般讓世人遵循，讓人不禁將他的舉止作為行為，雖然不能到達和那人一樣的品行和才學，但也會心之嚮往，時刻規範著自己。
9樓：穆子澈想我
「高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之」意思是：品行才學像高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準則。雖然不能達到這種程度,可是心裡卻一直嚮往著。
出處：漢代司馬遷的《孔子世家贊》
原文太史公曰：《詩》有之：「高山仰止，景行行止。」雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去雲。
天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王仡侯，中國言《六藝》者折中於夫子，可謂至聖矣！
譯文 ：
去到魯地，**仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那裡無法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，死後也就完。
孔子是個平民，傳世十幾代，學者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是講習六經的都要以孔夫子為標準來判斷是非，孔子可說是至高無上的聖人了！
10樓：匿名使用者
意思：巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走。儘管我不能回到孔子的時代，然而內心非常嚮往。
出自：漢 司馬遷《史記·孔子世家》之《孔子世家贊》
原文選段：
太史公曰：《詩》有之：「高山仰止，景行行止。」雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。
釋義：仰，這裡是仰慕、敬仰的意思。景行，大道。這裡喻指高尚的品德。行，這裡是效法的意思。止，句末語氣助詞，無意義。鄉：通「向」。
主題思想：
《孔子世家贊》是《史記·孔子世家》的結束語。孔子原本不是王侯將相，但司馬遷卻把他列入「世家」。他不是完全按照官本位來處理歷史人物，他把孔子當做古代的聖人來看待。
這說明司馬遷頗具遠見與卓識。文中洋溢著司馬遷對孔子的無限敬仰之情。文筆簡法，含意深遠。
作者成就：
司馬遷的《史記》文詞精煉，詞彙豐富，語言精切淺白，有精粹的語言藝術特色，善用虛字，語氣傳神，並善用民歌與諺語。句式則靈活多變，長短錯落，駢散並用，具參差之美。
司馬遷為了讓每篇傳記避免重複、具備統一審美價值和更加完整，遂創造了嶄新敘事手法「互見法」來撰寫《史記》；「互見法」即是將乙個重要人物的事蹟透過不同地方分述，而以其本傳為主；或將同一事件分述於不同地方，但以乙個地方的敘述為主。
司馬遷以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識，對後世史學和文學的發展皆產生了深遠影響。《史記》首創的紀傳體撰史方法為後來歷代「正史」所傳承。《史記》同時是一部優秀的文學著作，魯迅稱其為「史家之絕唱，無韻之離騷」。
11樓：蕭邦再現
高尚品德如巍巍高山讓人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。雖然不能達到（上面）這樣的境界，但心裡也知道了努力的方向。「高山」比喻崇高的道德，「仰」是慕仰；「景行」是「明行」，即光明正大的行為，是人們行動的準則。
12樓：
「高山仰止，景行行止，雖不能往，然心嚮往之」。
高山是讓人們仰望的,大路是讓人們行走的,即使不能達到那樣高的境界,心裡也是嚮往的. 止 無意義 景行 大路 高山,大路比喻高尚的人或大的道理。
是司馬遷引用來表達對孔子尊重的
13樓：火星鼠
您好這話出自《詩經·小雅》。鄭玄注解說：「古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。
」朱熹註解說：「仰，瞻望也。景行，大道也。
高山則可仰，景行則可行。」乙個是漢儒，乙個是宋儒，兩人說法竟有如此大的差異。
上句「高山仰止」，鄭說「高山」比喻崇高的道德，「仰」是慕仰；朱說這是直指人們仰望高山，並無喻義。
下句「景行行止」，分歧更大。依鄭說，「景行」解釋為「明行」，即光明正大的行為；「則而行之」，是說以此作為行動的準則。依朱說，「景行」（—háng）是大道，「景行行止」是說大道可供人們行走。
鄭玄、朱熹都是大儒，兩人的說法都有道理，不過由於兩人相隔千年之久，在朱說提出之前，鄭說已為大家所普遍接受，因此後人在引用這話時，多取鄭說，少有取朱說的。現行各種詞典，有的兩說並存，有的把兩說糅合在一起。
兩句中的「止」字，是語助詞，表示確定語氣，後代引用時有改用「之」字的。
「高山仰止，景行行止」，可以縮略為成語「高山景行」，「景仰」一詞也由此產生。因為是名句，後代引用的很多，這裡只照錄見於《史記·孔子世家》的一例：「《詩》有之：
『高山仰止，景行行止。』雖不能至，然心嚮往之。」
這話是用來讚美孔子的，由於在引文後面加了兩句（意思是：雖然不能達到這種程度，可是心裡卻一直嚮往著），景仰的意思就格外顯豁了。再說，《史記》作者司馬遷又比鄭玄早生兩百多年，可知景仰之說早已通行於世，並非鄭玄所首倡也。
高山仰止，景行行止讀音怎麼讀，高山仰止，景行行止中的行怎麼讀音
高山仰止，景行行止讀音 g o sh n y ng zh j ng h ng x ng zh 高山仰止，景行行止。高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，有 喻以崇高的品行 之意。後以 高山景行 比喻崇高的德行。原出於 詩經 小雅 車轄 後司馬遷 史記 孔子世家 專門引以讚美孔子 詩 有之...
高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之 這句話是什麼意思
出自 詩經 小雅 車舝 是說乙個人的品德如高山一般讓人景仰，如大道一般讓世人遵循，讓人不禁將他的舉止作為行為，雖然不能到達和那人一樣的品行和才學，但也會心之嚮往，時刻規範著自己。高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之 意思是 品行才學像高山一樣，要人仰視，而讓人不禁按照他的舉止作為行為準則。雖然不...
《詩經》中，「高山仰止，景行行止」一句怎麼念？？什麼意思
高山仰止，景行行止 識 高山仰止,景行 hang 行 xing 止。這句話出自 詩經 小雅 車舝 大意是迎親的馬車 仰望著高山，走在寬廣的大道上。表現了迎親的新郎興高采烈的歡快心情。這裡 止 字是表肯定語氣的助詞。後來，司馬遷在 史記 孔子世家 中引用了這句話來 讚美孔子，給它賦予了新的含義。他寫道...
「高山仰止，景行行止 雖不能至，心嚮往之」什麼意思
出自 詩經 小雅 車舝 是說乙個人的品德如高山一般讓人景仰，如大道一般讓世人遵循，讓人不禁將他的舉止作為行為，雖然不能到達和那人一樣的品行和才學，但也會心之嚮往，時刻規範著自己。高山仰止，景行行止 這句話一直耳熟能詳，但確切的意思卻說不出乙個所以然來。藉此機會，正好學習一下。下面是學習的成果，與大家...
如何用「高山仰止」來造句？高山仰止的意思和造句
高山仰止造句。1 謁中山陵，高山仰止的思想感情油然而生。2 就像人們常說的，高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之。3 之所，單是這份造化，便叫太白有種高山仰止的感覺。4 高山仰止，景行行止，雖不能至，而心嚮往焉！很久之前就聽說過 趙青不識張院長，識盡才子也枉然！久聞張院長之名，今日一見，方知名不...