什麼是聰明什麼是智慧型聰明和智慧型有什麼分別

1樓：匿名使用者

說起智慧型人生，就不能不談及聰明和智慧型，其實，聰明和智慧型是兩回事。

聰明是一種生存能力的體現；而智慧型則是一種生存境界的體現。

世界上聰明人不多，估計十中有一；而智者就更罕見，估計百里無一。你看，連公認的智者蘇格拉底都自認為按照智慧型的要求，自己是無知的。

在現實生活中，不吃虧的人是聰明人；而能吃虧的是智者。

聰明人和別人過事兒總能保全自己利益。比如做生意，他們每單生意都能把利潤賺足；而智者絕不追求每單生意的最大收益，有些生意甚至賠錢也做。

聰明人知道自己能做什麼；而智者明白自己不能做什麼。

聰明人能把握機會，知道什麼時候該出手；而智者知道什麼時候該放手。因此，拿得起來的是聰明，放得下的才是智慧型。

聰明人總把自己閃光的一面表現出來，也就是脫穎而出；而智者是讓別人把閃光的一面表現出來。比如，在一次聚會裡，聰明人嘴忙，往往侃侃而談，因此是茶壺；而智者耳忙，注意聆聽別人，因此是茶杯。茶壺裡的水最終要倒進茶杯裡。

聰明人注意細節，而智者注重整體。

聰明人多煩惱，失眠較普遍。因為聰明人比常人更敏感；而智者能遠離煩惱。達到「不以物喜，不以已悲」的超然物外之境界，因此智者吃得下、睡得著。

所以，聰明人多英年早逝，而智者無憂，故多長壽。

聰明人渴望改變別人，讓別人順從自己的意志；而智者多能順其自然。因此，聰明人的人際關係容易緊張，而智者的人際關係多和諧。

聰明多數是天生的，得益於遺傳；而智者更多更多靠修煉。

聰明能獲得更多知識，而智者讓人更有文化。反過來，乙個人知識越多越聰明，而文化越多越智慧型。

聰明人靠耳朵、靠眼睛，所謂耳聰目明；而智者靠心靈，即所謂慧由心生。

科學讓人聰明，哲學教人智慧型。

聰明能帶來財富和權力，智慧型能帶來快樂。因為聰明人往往有更多技能，而現實中這些技能只要機緣巧合，就能轉化為財富和權力。但是財富和權力與快樂很多時候並不成正比，快樂來自人心。

因此，求才，聰明足矣；求脫離煩惱，非修智慧型不可。

鄭板橋說「聰明難，糊塗更難」。其實鄭氏的「糊塗」是需要智慧型的「糊塗」。所以「難得糊塗」翻譯過來就是「難得智慧型」。連蘇格拉底都無智，可見智慧型有多難！

2樓：好奇男人

聰明僅僅是說智商高。智商高＋情商高＝運籌帷幄的智慧型。單情商高是平凡於世，明哲保身的智慧型。

聰明和智慧型的區別是什麼？

3樓：匿名使用者

1、修行不同

聰明人是民間修的「術」，智慧型人修行的「法」，智慧型的人更接近「道」。2、能力不同

對於聰明我們一般認為多具有反應快，靈活，博聞強記等特點，聰明也就是耳聰目明，偏先天反應多一點。所以擁有了聰明相當於硬體上領先。

而智慧型更偏向於在複雜問題中抓住核心的能力，是在更大廣度和深度上的洞見力和思考力，其表現為在這些基礎之上的抉擇能力。所以智慧型更像是軟體構造。

3、思維層面不同

聰明是在大腦思維層面，智慧型是在意識境界層面。

4、考慮因素不同

聰明人是做事先考慮自己的利益，智慧型的人不但考慮自己的利益同時還會考慮對方的利益做到雙贏。

4樓：雨天後的七彩虹

聰明可以與生具來，但是智慧型必須通過後天的學習

5樓：手機使用者

往往有智慧型的人被稱呼為智者。想做乙個智者就必須需要高度的邏輯思維，過人的想像力以及豐富的實戰經驗，做起事來沉著冷靜。

聰明則是反映敏捷，遇事能夠及時的隨機應變，但是愛冒然行事，事事不沉穩，衝動而結果往往是出乎意料的。

所以我們在做事的時候想處於不敗之地的話，就要做乙個智者，做乙個高明人，不要做乙個聰明人，因為有句古話：「聰明反被聰明誤。」

6樓：匿名使用者

所謂聰者,耳善於聞也；所謂耳善於聞者，耳朵能夠迅速準確地辨別外界語言音聲是好是惡並作出好好噁惡的處理也。所謂明者，眼善於見也；所謂眼善於見者，眼睛能迅速準確地辯別事物形狀顏色、區分好壞並採取「擇美而從，擇醜而舍」的處理也。所謂聰明者，人有六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），以眼耳二根之聰明代表六根都敏銳也。

聰明的作用，在於取捨。每個人對於事物都有自己的意趣。趣者，走而取之也。

遇到適合自心意味的事物，人就會採取行動為之奔走以求獲得，這叫「取」；遇到令自己身心不安的事物，人就會採取行動以求避免，這就是「舍」。聰明之能事雖多，不出此「取捨」二字。取捨的形式雖有多種多樣，又無非出於乙個「意」字。

「意」又是個什麼東西呢？這個「意」就是我們中國人過年常說的「萬事如意」的「意」。人們「取」也好，「舍」也好，都是為了讓生活中的事情如了這個「意」。

之所以要讓事情如「意」，前提就是認為事物目前的狀態還不如意，需要將事物加以改變才能符合人的心意。

什麼叫做事不如意呢？就是「事」與「意」之間有距離（現實狀況與理想狀況有距離）。如果甲與乙兩個點之間有距離，縮短和消滅這個距離我們通常可以採取三種方法：

一、令甲點向乙點靠攏；

二、令乙點向甲點靠攏；

三、令甲乙相向靠攏。當「事」與「意」有了距離的時候，我們通常只採用一種方法：移「事」就「意」，往往不會移「意」就「事」。

可以這麼說，移事就意，就是「聰明」的本事。聰明人雖有種種發明創造，不過只是為了「改造自然以適己意」。人活著，就是為了這個「意」，要讓周圍的事物都如了自己的意，為之奮鬥，為之流汗流血。

「萬事如意」，人人都這樣想，人人都這樣幹，可又有人真的如意了嗎？顯然，沒有一人真正如意了。因為「萬事如意」的祝願正是建立在事不如意的基礎之上的，經常說這樣的話，正好說明人們常在不如意之中。

綜上所述，「聰明」這個傢伙要幹的就是「萬事如意」，但它過去不曾成功，現在也沒有成功，未來也不會成功。它幹的是不可能成功的事情，這就叫做「聰明反被聰明誤」。

「有比較，才有鑑別」，「不怕不識貨，就怕貨比貨」。我們不妨來比較一下：

拿事物與意念來比較，外界的事物是較為穩定不變的，內心的意念是活躍變化的；

拿船與岸來比較，船是活躍變化的，岸是固定不變的。

事猶如岸，相對穩定難動故：意猶如船，相對活躍可動故。

要想讓事與意沒有距離，就好比想讓船與岸沒有距離。當我們想讓船與岸沒有距離的時候，我們就撐船就岸，而決不會撐岸就船。可當我們想讓事與意沒有距離的時候，卻只知道撐事就意，而不知道撐意就事。

聰明與智慧型的差別在於：聰明猶如撐岸就船，智慧型猶如撐船就岸。

子曰：「君子無必無意無我」。乙個人倘若真的不斷改造自意，漸漸做到萬事無意，那就決定不會有「事不如意」。沒有一件事不如意了，那才是真正的「萬事如意」。——這就是智慧型。

7樓：古典風韻罕

作為學生，學習好是聰明

作為商人，賺錢多是聰明

作為政客，左右逢源是聰明

作為你，大智若愚是大聰明

智慧型的含義非常廣範，許多人對智慧型有不同的理解。

先看乙個故事：過去有乙個鄉下人，第一次來到京城，見有人被皮鞭打傷了，拿了馬糞來敷在受傷的背上，就問：「為什麼這樣做呢？

」那人回答說：「這樣就可以讓傷口趕快好起來，而且不會留下瘢痕。」鄉下人把這個訣竅牢記在心中。

回到家，告訴家裡的人說：「今天我到京城，得到乙個大智慧型。」家裡人問：

「是怎樣的大智慧型呢？」便叫僕人過來，說：「拿皮鞭來，重重打我二百鞭子。

」僕人畏懼主人，不敢違命，便重重抽了二百下鞭子，頓時後背血流不止。然後他又對僕人說：「去拿些馬糞來，替我敷在背上，這樣傷口就可以很快好起來，並且不會留下疤痕。

」接著又告訴家人：「你知道不？這就是大智慧型。

」 ——《雜譬喻經》

佛說《雜譬喻經》中這個故事的主人公，真叫人啼笑皆非。這是「智慧型」麼？

再例舉一些對智慧型的不同解釋：

西班牙的當代傑出的哲學家、佛學家、跨文化研究的先驅雷蒙·潘尼卡（raimon panikkar1918-）先生指出：「智慧型說，我並不與精明同一。智慧型要求有洞見、技能和才智。

赫拉克利特曾說：「智慧型就是言說真理並通過聽從本性而按本性行事。」他在另一處說道：「智慧型只在於一件事，就是認識通過萬物來引導萬物的思想。」

「智慧型是一種生活之道」。

「智慧型是個人與實在的和諧，與存在、道、天、上帝、無……的一致。」「智慧型是個人與實在的和諧，與存在、道、天、上帝、無……的一致。」

《法華經義疏》中解釋：智是決斷（決疑斷惑），慧是揀擇（考察切要）。智是觀照，慧是了知。

以上這些對於智慧型的解釋，我沒有能力判斷出誰說的最好，我想每個人對於智慧型的理解可能都不所不同，又都有些相同。可見智慧型的博大精深就在於不能用幾個字完全概況它。更多的是需要我們去實踐和體會，也許數年之後，人們對智慧型的理解已不再覺得深不可測了，那時人人都是智慧型的化身了。

與我們生命板塊的全知全能不謀而合了。為了這個美好的理想，努力吧！發揮我們的聰明才智，早日實現人類的全知全能。

請採納答案，支援我一下。

8樓：匿名使用者