1樓：匿名使用者
200分給我了謝謝!現在沒點分啊我啊!
你的付出，不要想有沒有知道，其實總有人是知道的。你付出了，總會有回報的。
人為什麼活著？這是乙個比前年蟲還古老的問題。
首先問題本身就有問題！很簡單的語法上的歧義：人為什麼要活著和人為什麼而活著。也可以說乙個是意義，乙個是目的。
所謂意義，應該是客觀的，自然的。我要說的是人類，而並非某乙個人，那麼所謂的奉獻論就是談不通的，對於博大而永恆的宇宙來說，人類連個垃圾都算不上，人類只是為了自己而活，我們說保護環境也只是保護適合自己生存的環境。科學的發達以及演化論的突破，使人類越來越清楚自己的位置 -自然的產物。
你來到這個世界上不是你自己決定的，甚至你離開這個世界時也不是。人類是渺小的，充其量不過是宇宙新陳代謝過程中微不足道的一環。芝麻大的意義和飯粒大的意義有區別嗎？
這不是悲觀，事實本來如此。但是反過來想，世界的其他組成部分也同樣平凡，而且人還是萬物之靈，說你「豬狗不如」你一定不愛聽，這也是足以令人類自豪的事情了。物競天擇，適者生存，至少在地球上，人類是呼風喚雨的霸主。
單獨的乙個人，巨集觀來看更沒什麼意義。我們是自然而然的存在，儘管沒意義，但生存是我們的權利，至少還沒人有權利剝奪我們的這個權力。如果說有意義，應該是指相對的意義，是創造意義而不是尋找意義。
小的範圍來說我們報答了父母，養育了子女，愉悅了他人；大的範圍，我們可能幫助過一些人，為社會做出貢獻，為人類發展做出貢獻，從而載入史冊。這也是社會的主流意識。不過我想強調的是人本來並沒有任何義務，你可以選擇什麼都不做，如果你能夠生存下去的話。
我們之所以，希望做得出色一點，無非是為了活得更好，活得更精彩。而這就是我們的目的。
人生就是人的生存，一切為了生存（達爾文語），更好的生存。人最根本的本性不是善與惡，而是追求快樂，迴避痛苦。這是自然選擇，似乎沒有生物會是例外。
回頭再看這個問題，你就不會驚訝人們煞有介事的活著，卻回答不出來「人為什麼要活著」這個問題。因為一切都是自然而然，誰活著的時候不是在向幸福靠攏呢？記得「神探亨特」（美國老片）的口頭禪就是「上帝安排的」，我想這也是乙個不錯的美國幽默式的回答。
當然人類的上帝就是自然。
這裡我再強調乙個詞就是「正義」，所謂正義就是對的，符合自然法則的；無私奉獻和自私自利都不是自然的人生觀。為什麼？因為人的認識和能力都是有限的，人的感受和感覺是真真切切的，誰願意奉獻得一無所有而活得生不如死？
反之作為有群體意識的人類是欣賞真善美的，損人利己的行為終要受到抵制。所以古人「修身，齊家，治國，安天下」的論點是現實和智慧型的。按照幸福最大化原則，能給更多的人帶來幸福你也會更加幸福，但前提是你必須先有這個能力。
眾樂樂與獨樂樂，孰樂？也許乙個人越發成熟客觀，他的判斷就越發接近正義。
人生大抵就是這樣，而人們的人生觀或許千差萬別，這和人們自己的經歷品性有關。剩下的事情，就是應該如何去做。我們的先人幾乎把所有智慧型都用在做人的研究上面，這裡我就不多費口舌了。
但還想告誡年輕人的是：
第一要現實，不要任性，不要在真空中思考虛設的問題，你們目前面臨的最迫切問題是就業和生存，學好本領才是硬道理，這需要踏踏實實的下功夫。
第二，要自製。小孩子吃不到糖果會哭鬧，你們是得不到愛情就苦惱。這有什麼區別？偉大在**？如果你象挑剔你的情人一樣挑剔自己的行為，那麼你的情人要比現在的好很多。
第三，對一部分自卑的人，我勸你們勇敢一點。正如我前面所言，人們生而平等，你不要顧忌別人（有好人也有壞人）的臉色而委屈了自己，無論你是多麼想把事情處理好。給自己過多的壓力並不是好事，這並不能解決問題，要冷靜沉著，可以循序漸進但不能自暴自棄。
第四，惰性是與生俱來的習慣，但絕不是好習慣。改變習慣要從行動開始。
第五，不要遇難而退，要知道為之則難者亦易矣，這不僅應用於大目標，而更實際的意義是能助你走出解決眼前的困境，並走得更遠。很多時候你都會發現河水不象老牛說的那樣淺，也不象松鼠說的那樣深。
第六，不要問別人幸福是什麼，你的快樂和痛苦自己清楚。
第七，從做好眼前的事情開始。不要以為思想壓倒一切，多懂一些道理固然好，但是人的精力有限，行動其實更重要。不需要懂的道理就不用去懂，這也是乙個道理。
第八，要懂得知足者常樂，你我皆凡人，肯定又很多事情不會盡如人意，要懂得不懈的追求，也要懂得珍惜的對待。
人為什麼活著？那人為什麼要死去呢？既然死不了，也不想死，那就好好活著吧！
人為什麼活著？人活著為什麼？生命到底有沒有意義、價值、目的？
2樓：匿名使用者
你最愛的人站在你的面前 而她（他） 卻不知道你愛他. 人生就像旋轉木馬~我們彼此追逐卻有著永恆的距離！ 人生最大的悲哀非此無它羅密歐與朱麗葉的愛情是悲劇,人生最大的悲哀就是連是悲劇的愛情都沒有我愛的人不愛我,愛我的人我不愛他 失去後才發現應該珍惜 這幾個我都經歷差不多了,而且還在重複經歷 但是我覺得最大的悲哀,是你自己都覺得自己悲哀
3樓：匿名使用者
1.兒時喪母。
2.壯年喪志。
3.中年喪妻。
4.晚年喪子。
4樓：匿名使用者
第一要現實，不要任性，不要在真空中思考虛設的問題，你們目前面臨的最迫切問題是就業和生存，學好本領才是硬道理，這需要踏踏實實的下功夫。
5樓：鐘凡亢夜雪
人生四大悲劇久旱逢甘雨一滴，他鄉遇故知-仇人，洞房花燭夜-隔壁，金榜提名時-同名
人生的四大喜事，四大悲事各是各是什麼？
6樓：尼克的右手
四大喜事：久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。出自汪洙《神童詩·四喜》。
四大悲事有不同的說法，都是後人根據四喜所續。
1、少年喪父母，中年喪配偶，老年喪獨子，少子無良師。
2、寡婦攜子悲、將軍被敵擒、失寵宮女淚、落第舉子心3、明·馮夢龍《醒世恆言》卷二：分明久旱逢甘雨，賽過他鄉遇故知。莫問洞房花燭夜，且看金榜題名時。
4、據明代朱國禎所撰的《湧幢小品》等書記載，成化年戊辰年間，有個叫王樹南的人在此詩的每句前面各添二字，成為：十年久旱逢甘雨，萬里他鄉遇故知。和尚洞房花燭夜，教官金榜題名時。
空歡喜的《四喜》
久旱逢甘露——一滴，
他鄉遇故知——債主。
洞房花燭夜——夢中，
金榜題名時——重名
7樓：樂曉文化
人生四大喜事：久旱逢甘雨、他鄉遇故知、洞房花燭夜、金榜題名時
人生四大悲事：寡婦攜子悲、將軍被敵擒、失寵宮女淚、落第舉子心
1、四喜出自南宋·洪邁《容齋隨筆·四筆·卷八·得意失意詩》：「久旱逢甘雨，他鄉遇故知；洞房花燭夜，金榜題名時。」
2、四悲出自宋·洪邁《容齋四筆·得意失意詩》中，又將「寡婦攜子悲、將軍被敵擒、失寵宮女淚、落第舉子心」，總結為四悲，每當人們念及此，不僅黯然傷神，說不出的喪氣。
容齋隨筆四筆卷八得意失意詩：舊傳有詩四句誇世人得意者雲：「久旱逢甘雨，他鄉見故知。
洞房花燭夜，金榜掛名時。」好事者續以失意四句曰：「寡婦攜兒泣，將軍被敵擒。
失恩宮女面，下第舉人心。」此二詩，可喜可悲之狀極矣。
1、久旱逢甘露
不論古代現代長期的乾旱會影響農作物的收成，尤其在古代人們靠種植莊家吃飯但長久的乾旱很可能造成的就是顆粒無收，這也就會導致一家人可能會餓死的悲劇。而當長久的乾旱迎來了一場甘雨不僅代表著氣候逐漸恢復正常，而且所種植的莊家得以存活並會有收成。
如今久旱逢甘露則相當於長久受到一些外在的壓力這是有人幫助了一把猶如久旱逢甘露雪中送炭一般。
2、他鄉遇故知
人在外鄉人生地不熟會使自己感到十分的孤獨，這時如果有一位老鄉相比會成為在孤獨他鄉釋懷的一根救命稻草不僅能夠使自己能夠有所交流，在有困難的時候還可以相互幫助。
3、洞房花燭夜
人生大喜事肯定少不了結婚不論古代與現代結婚都是十分喜慶的相扶到老的夫妻，一生僅有一次結婚的婚禮，不僅是喜事而且是珍貴的回憶。
4、金榜題名時
在古代科舉是一種能夠實現自己十年寒窗苦讀的唯一出路，所以當金榜榜上有名的時候給了自己這麼多年努力的乙個交代。如今現代當自己所努力的學習並且有好的考試結果或努力的增強自己的能力，得到了職位的提公升時都是十分高興的事。越困難的目標當實現的時候成就感、歡喜感也就會越強烈。
5、寡婦攜兒泣：
人生的許多悲劇之中，最悲慘的莫過於少年喪父。俗話說男人是家裡的頂梁柱，頂梁柱沒了，這家裡能好。更何況古代婦女沒有工作，沒有了男人，那還不是天塌了。
乙個寡婦領著年幼的孩子，能有好日子過。得有多少冷眼與冷語，得有多麼堅強的心才能承受。
6、將軍被擒時：
人這一生，誰敢保證事事順心，件件如意，都會有麥城的時候。關雲長那麼大的英雄都有走麥城的時候。不管你當初是多麼的威風八面。
遇到失意時，你也是一點辦法也沒有。面對失意，乙個人如何面對，才能真正看出乙個人的抗打擊能力。
7、失恩宮女面：
是古代才會有的事情。現在就是你不紅了，你有沒有一顆平常心，有沒有面對寂寞與孤獨的能力。花無百日紅，人無百日好。
曾經的風光，只能是回憶，人間倍有新人出，誰還在意舊人的落寞。乙個如果沒有面對失落的平常心，想要的太多，難免有求不得的苦。所謂：
「貪、嗔、痴。」是因為你先有了貪心，而且永不滿足，一遇到現實的落差，就會心理失衡。起了嗔恨心，甚至走火入魔。
8、落第舉人心：
古代講究的是萬般皆下品，唯有讀書高。讀書的目的：做官。
做了官就什麼都有了。一旦名落孫山外，那還有什麼活頭，要是不讀書也好，問題是讀了書，卻撈不到功名。那種失落不是一般人能理解的。
8樓：李悅溪
久旱逢甘雨一滴，他鄉遇故知債主，洞房花燭夜隔壁，金榜題名時重名
9樓：匿名使用者
四大喜事是：久汗逢甘雨，他鄉遇故知；洞房花燭夜，金榜提名時。 四大悲事是：雪上加霜，年幼喪母、中年喪妻、老年喪子
10樓：ben向幸福
生的四大喜事是，久旱逢甘露，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。四大悲史，是少時喪父。中年喪妻，老年喪子。
人生四大悲是什麼
11樓：趕早不趕晚
人生四大喜指久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。
人生四大悲指少年喪父母，中年喪配偶，老年喪獨子，少子無良師。
四悲四喜指的是人生四大喜和人生四大悲，出自《神童詩·四喜》。
《神童詩》一捲，舊傳宋代汪洙撰。後人以汪洙的部分詩為基礎，再加進其他人的詩，而編成《神童詩》。實際上傳世的《神童詩》並非盡是少年神童之作，也不全出於汪洙一人之手，而是經歷代編補修訂，增入了隋唐乃至南北朝時期的詩歌。
篇名也大多是另行新增的。詩體皆為格律工整的五言絕句，文字淺顯易懂，是適合少年學詩的範本。
擴充套件資料
四喜人生四大喜： 久旱逢甘露，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。
出處《神童詩·四喜》，作者汪洙，字德溫，北宋晚期人。汪洙九歲時即賦詩，有「神童」之佳稱。汪洙詩才橫溢，他先後寫了不少言絕句詩，都是一些便於孩童記誦的短詩。
就有當時的塾師門將汪洙所賦的三十多首五言絕句彙編詮補成集，題為《汪神童詩》。
《神童詩》文詞通俗易懂，非常適合兒童記誦，它與《三字經》等同譽為「古今奇書」，成為訓蒙兒童的主要教材，流傳極廣，影響至為深遠。
一說出自南宋·洪邁《容齋隨筆·四筆·卷八·得意失意詩》：「久旱逢甘雨，他鄉遇故知；洞房花燭夜，金榜題名時。」
四悲少年喪父母，中年喪配偶，老年喪獨子，少子無良師。
在 宋·洪邁《容齋四筆·得意失意詩》中，又將「寡婦攜子悲、將軍被敵擒、失寵宮女淚、落第舉子心」，總結為四悲，每當人們念及此，不僅黯然傷神，說不出的喪氣。
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