請問真空妙有的含義是什麼?中觀的觀點又是什麼

時間 2022-04-16 12:39:02

1樓:三毛藏經閣

【真空妙有】

非空之空,空而不空,非如小乘偏執之但空,叫做真空;非有之有,有而不有,非如凡夫妄計之實有,叫做妙有。真空而能生萬法,妙有而一切皆如,是真空妙有的涵義。

from:【陳義孝《佛學常見辭彙》】

【真空妙有】

(術語)非空之空而非如小乘偏執之但空,謂之真空,非有之有,而非如凡夫妄計之實有,謂之妙有。故以真空之故,緣起之諸法宛然,以妙有之故,因果之萬法一如也。濟緣記一上曰:

『妙有則一毫不立,真空乃因果歷然。』

from:【丁福保《佛學大辭典》】

【中觀】

(術語)三觀之一。觀中諦之理也。諸宗各以中觀為觀道之至極,法相宗以觀遍計所執非有,依他圓成非空為中觀,三論宗以觀諸法不生不滅,乃至不來不去為中觀,天台宗以觀三千諸法一一絕待為中觀。

然天台所立之中觀,有隔歷圓融之二法,別教所說,為隔歷之中,圓教所說,為圓融之中。隔歷之中,於空假之外,有絕待之中,乃但中也。圓融之中,為空假絕待之中,其中即不但中也。

蓋別教之義,原隔歷空假之二者,故隨於空假之外不得不隔歷中道。然空假本來非為別物,空即假,假即空也,然則離此空假相待之絕待之中,亦非在相待之外。相待即絕待也,絕待即相待也,故空假中之三者為一法之異名,即假即空即中也。

空之外無假,假之外無空,空假相待之外,無中之絕待,中之絕待外,無空假之相待。是為圓教至極之中觀。

from:【丁福保《佛學大辭典》】

2樓:匿名使用者

也就是雖然從本體上面來說是空性的,是不實在的,但是並不是說顯現和作用等等都是沒有的,所以說體性上說是真空,緣起作用顯現上面可以說妙有就像水月沒

佛教義中的「真空妙有」是指什麼意思?

3樓:匿名使用者

您的這個問題有意思

把字拆開,1步(真空 ) 在看後邊 2步(妙有) 在合在一起 才是真空妙有。即空即有非空非有。

此處可討論下,真空,目的是體悟到空的境界我們的本來性,但再此末學認為,真空妙有,中的真空指的是斷滅空,斷滅空猶如瓦石是不對的也是空亡的那樣是錯誤的。

那我們學佛學成石頭瓦塊幹什麼呢?所以擔心我們世人學偏了,加了一句妙有。那麼這樣的空就有意義了,才是真正的我們的本性佛性。

而這個斷滅空也是需要我們去體悟的,能斷一切的空也是對治我們凡夫自我性的最好良藥方法,所以才出現了忍辱修行。忍辱其實不是最終目的,最終目的是,我們面對事物的時候能心不隨事物所轉,其中也是對事物判斷的和運用智慧型的無我性,從而達到真正的智慧型。而不是照書死啃。

這樣才有真空妙有的味道,也只是學佛修行深入的在事物事項中體悟的一小部分。

而實際的真空妙有合併在一起才是最終的意義,經常被描述我們的自性本性佛性,如來藏無上下長短,無是無非,不生不滅,不垢,不淨,等等一些詞語。

當我們體悟到真空妙有的味道時候,經歷過無數年的修行之後,才會真正的發現我們只是頭上按角。一切還在自我控制中根本不是真空妙有,有時候我們還在忍辱,有時候在逃避。根本不是智慧型性,在學佛的路上只是走了很多。

而這個時候的境界眼,才算入門。

第一步和第二步都是學習過程。

等師兄能自體悟自然知道其中味道,猶如說食不飽。佛法在於心悟關鍵地方非是文字。

曾經有師兄說過用水做比喻,水無固定的形態比喻做空,但是天冷了卻可以凍成冰塊和任意的形狀作有。

這個比喻只能說明一部分,其實還是比喻的不恰當。空即是色,色即是空。無論是水,還是冰。都在都是也是也不是。

4樓:法華三昧

這個真空,就是真如、空性、空如來藏,無形無相,不可言說,但是呢,不是斷滅空,不是完全不存在,而是含藏一切法,性具一切功德,所以空而不空故說是真空;你說這萬法萬相、山河大地、天人鬼畜、花草樹木、泥巴瓦塊、酸甜苦辣、紅黃黑白、悲愁喜樂明明現前,是不空,是有,但卻如空中幻華,本來不有,妄現生滅,所以不空而空;有說「真空生妙有」,把空說為真空,把不空說為妙有,這還是方便說,實則空就是不空,打個比方,假如水是空,冰是不空,冰化為水,冰去了**?不就是這個水嗎?水凝成冰,水去了**?

不就是這個冰嗎?冰就是水,水就是冰,根本是乙個。空就是有,有就是空,當下是乙個。

故爾,《心經》說,「色不異空空不異色,色即是空空即是色,受想行識亦復如是」。色受想行識總說萬法,總說不空,萬法與空不是兩個,是乙個。

所以,你說真心本來面目(如來藏、佛性)是空,不對,因為也可以現有(不空);你說本來面目是不空也不對,因為萬法(妙有)當下是空。如來藏就非空非有,但是呢,真心可以隨緣現空,可以隨緣現有,故可以是空可以是有。這就是《楞嚴經》的義趣,如來藏非空非有,即空即有。

經中還說,真心本來面目「離一切相,即一切法」。這便是《楞嚴經》說的「無戲論法」,亦即第一義諦。

5樓:煩惱即菩提

佛法認為,宇宙生命是由心造的,也就是一切唯心造,心的本性是空,叫真空,他能造出的事物是妙有。所以又講心如魔術師,能變化萬物。我們這個世界是心造的,也就是妙有。

6樓:匿名使用者

萬物因虛幻而空,而存在虛幻的相及其作用而存在,故譯名為妙有。

7樓:樂呀樂呀樂逍遙

簡單點:物質世界任何東西都必須以虛空為載體。。。水杯空的才可以注水,井得挖土。。。。真空那是說意識境界的。。。不太好理解。。和上面的意思差不多。

8樓:冥想音主站

真空是清淨本性的本質,妙有清淨本性的作用。

空而不空是為真空,有而非有是為妙有。

9樓:有水酵素

空而不空,白話解釋就是在空的環境中有另一種生命物質形態世界存在,

10樓:匿名使用者

太空中蘊含有無數能產生世界萬有事物的本質,名為真空妙有,一般情況下,我們以為虛空就是無所有,但是,佛教並不這樣認為,佛教認為真空才是事物本來的真正面目,是萬物分散情況下的狀態,並不是無。

當這些分散狀態下的真空之體,通過不斷運動,可以變化出世界的任何事物,故名真空妙有。

11樓:aaa**王

「非有之有曰妙有。以對於非空之空而曰真空也。」性宗談空、相宗說有;空是真空,有是妙有;也可以說緣起(妙有)性空(畢竟真空),性空緣起。

因為真空,才能緣起妙有。有與空之間並沒有絕對。這一思想起源於中國 東晉佛教學者 僧肇的《不真空論》、《 般若無知論》, 僧肇早年崇信老、莊,精通《易經》,讀《 維摩經》,欣賞不已,遂於鳩摩羅什門下出家,為羅什的得意門生,被稱為「法中龍象」,擅長般若學,以道家的妙有思想解空,被人稱其「解空第一」。

12樓:保持沉默

空非空,有非有,若雲真空妙有,你執著其中了

13樓:迷醉水瓶

是指你眼前看到的 耳朵聽到的 聲音和色相會隨著時間的前進而消失 留下的是我們的記憶 在這個時間的變換之中有乙個不變的東西 起個名字叫真空 你能看到的聽到的就是妙有。妙有依靠真空而生 又依真空而滅 你仔細觀察如果能發現那個不變的是什麼了 你就見性了 就是見到真實性 這個世界的本來面目

14樓:海印放光

真空——是指自性之體,無色無形,不生不滅,清淨無染。

妙有——是指自性之用,宇宙虛空,萬事萬物,都是自性幻化而生的作用。

體用不二,性相無別,就是如如佛。

15樓:匿名使用者

本人學識尚淺,簡說一下自己的理解,「真空妙有」指回歸自性,不要著有,亦不要著沒有,如如不動,自性顯露,此為真空妙有之境界。你可以多看看金剛經,及六祖壇經,會有收穫的

16樓:煙雲逸客

是這樣的,真空妙有這詞**於道家哲學,佛教傳入中國後借用了老子的「無」來言「空」。佛教《佛學大辭典》:「非有之有曰妙有。

以對於非空之空而曰真空也。」性宗談空、相宗說有;空是真空,有是妙有;也可以說緣起(妙有)性空(畢竟真空),性空緣起。因為真空,才能緣起妙有。

有與空之間並沒有絕對。

17樓:高某人

空,但是空得卻有大機大用,而不是消極的。

比如知道自己的肉身是空的,但是還要積極做事。

18樓:墮落老翁

「真空妙有」

正所謂「道可道,非常道。」佛道相通,吾暫不去說。

真空妙有,其實就是真正的空的境界,是巧妙的存在的,此處之巧,就是「道可道,非常道。」

可以說的道(也可以說是空)不是真正的道。

而至於空這些東西,不著於文字,實是入境之言。不能以文字道也。

19樓:匿名使用者

我看大家說的都很好 我也說說我的理解

真空 既是空而不空 正所謂世界虛空 卻能含萬物色相 有無本一 色空不二

不執著有無

20樓:戀江魚慧祥

給你打個簡單的比喻:

乙個空杯子,裡面是空的,但同時也是不空的,空而有空。

21樓:匿名使用者

這個是一切世界(超宇宙、一切平行宇宙)的根本大義。其義理放在**都行,所以其意義隨所指事物範圍而大小變化。所指出的就是「有」和「空」是一體的,根本上沒有差別。

也就是佛家講的不二(就是一)。

如果在修行中可以指修行到一定程度真空生妙有(有神通出現)。而凡夫的一切擁有都是真空。

其實妙有本來一直在,就是被遮擋住了。去除遮擋的過程就是修道的過程,就是趨向真空的過程。到達真空反而妙有回來了。而並非修煉出妙有。向著妙有而修行,那就越來越遮擋。

所以佛家又說放下一切。修行也在一切中,佛法也在一切中。

22樓:土匪也瘋狂

真空妙有包含的意思為:真空不空,妙有非有。

真空不空,即是禪宗六祖惠能大師所說的「本來無一物」,雖是無一物,但「何期自性,本自具足」。自性在沒有起心動念時是萬法是隱而不顯的。

妙有非有,即是禪宗六祖惠能大師所說的「何期自性,能生萬法」,起心動念了自性本具的萬法就生了,即是無中生有,就顯而不隱了。雖然顯、有,但是不是真有,是妄想分別執著所產生的幻有,幻有是無常的,但其本體離不開自性,如人與影子的關係,故為妙有。

23樓:

首先,什麼是空?空是沒有嗎?其次什麼是有?有是長久的嗎?

金剛經上說:一切有為法,

如夢幻泡影,

如露亦如電,

應作如是觀。

有為法就是所有的做的、想的都是有為法。那麼夢幻、泡沫、露水、閃電是實有的吧?當然是,只不過很短暫,對吧?

如是觀就是看到世事無常,熟悉萬變。而內心安泰,無住生心,放得下,拿得起。

朋友,明白了吧?

佛法並不消極,只是勸人快樂的活在當下,看淡起落。

什麼是真空妙有?

24樓:凮起雲湧

真空妙有這個詞語來自於到家當中的哲學,在佛教傳入了中國以後,佛教借用了老子曾經說過的無來代表道家當中的空。

在性宗當中說空,在相宗當中說有,這裡的空代表的意思是真空,這裡的有代表的意思的妙有,同時在道教當中也可以說成是緣起源於性空,因為性空,才能緣起妙有。

25樓:匿名使用者

真空妙有、一真法界、如來藏、妙明真性、法身。等等這些說的其實都是同一種東東。就是真正的「我」。只不過用在不同的語境中,為說法方便,而各有側重罷了。

嚴格地說,只有親自證到悟到這個真正的「我」,才算獲得了無上菩提大學的「學生證」。所以平時,千萬別以為看過兩部經兩首偈子就不得了了似的,呵呵。

「真空妙有」和「應無所住而生其心」是什麼意思

真空妙有 空之空,空而不空,非如小乘偏執之但空,叫做真空 非有之有,有而不有,非如凡夫妄計之實有,叫做妙有。真空而能生萬法,妙有而一切皆如。應無所住而生其心 就是你對眼前的東西知道是假的,是無常的,你就不會放在心上了,就是不著相了,你不著相了,就不會把這個事放在心上,這就是無住。什麼事情都沒有放在心...

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