1樓：匿名使用者
甘地傳電影簡介
甘地名言
2樓：匿名使用者
是不是聖雄甘地呀?
他是印度民族主義運動和國大黨領袖。他既是印度的國父，也是印度最偉大的政治領袖。他帶領國家邁向獨立，脫離英國的殖民統治。
他的「非暴力」的哲學思想，也就是他說的「satyagraha」，影響了全世界的民族主義者和那些爭取和平變革的國際運動。
3樓：匿名使用者
聖雄甘地即莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地（mohandas karamchand gandhi मोहनदास करमचंद गाँधी，1869年10月2日—1948年1月30日）， 也稱作「聖雄甘地」，是印度民族主義運動和國大黨領袖。他既是印度的國父，也是印度最偉大的政治領袖。他帶領國家邁向獨立，脫離英國的殖民統治。
他的「非暴力」的哲學思想，也就是他說的「satyagraha」，意為「精神的力量」、「真理之路」、「追求真理」等,影響了全世界的民族主義者和那些爭取和平變革的國際運動。
五岳的簡介
4樓：水雲深浪
五岳是遠古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山，它們是:
東嶽泰山（1532公尺），位於山東泰安市。
西嶽華山（1997公尺），位於陝西華陰縣。
南嶽衡山（1512公尺），位於湖南長沙以南的衡山縣。
北嶽恆山（2017公尺），位於山西渾源縣。
中岳嵩山（1440公尺），位於河南登封縣。
古代封建帝王把五岳看成是神的象徵。
東嶽泰山為五岳之首是名副其實的，中國歷代曾有72個皇帝到泰山封禪。
東嶽泰山之雄，西嶽華山之險，北嶽恆山之幽，中岳嵩山之峻，南嶽衡山之秀，早已聞名於世界。
人們常說五岳歸來不看山，也有「恆山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南嶽獨如飛」的說法。
5樓：匿名使用者
除了這些;五岳是遠古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山，它們是:
東嶽泰山（1532公尺），位於山東泰安市。
西嶽華山（1997公尺），位於陝西華陰縣。
南嶽衡山（1512公尺），位於湖南長沙以南的衡山縣。
北嶽恆山（2017公尺），位於山西渾源縣。
中岳嵩山（1440公尺），位於河南登封縣。
古代封建帝王把五岳看成是神的象徵。
東嶽泰山為五岳之首是名副其實的，中國歷代曾有72個皇帝到泰山封禪。
東嶽泰山之雄，西嶽華山之險，北嶽恆山之幽，中岳嵩山之峻，南嶽衡山之秀，早已聞名於世界。
人們常說五岳歸來不看山，也有「恆山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南嶽獨如飛」的說法。還有麼
6樓：匿名使用者
五岳（中國五岳）
編輯 鎖定 討論999
中國五岳，中國漢文化中五大名山的總稱，是古代民間山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山。五岳分別是東嶽泰山（海拔1545公尺，位於山東省泰安市泰山區）、西嶽華山（海拔2154.9公尺，位於陝西省渭南市華陰市）、南嶽衡山（海拔1300.
2公尺，位於湖南省衡陽市南嶽區）、北嶽恆山（海拔2016.1公尺，位於山西省大同市渾源縣）、中岳嵩山（海拔1491.71公尺，位於河南省鄭州市登封市）。
五岳曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命於天、定鼎中原的象徵。
中文名稱
五岳外文名稱
five great mountains
地理位置
山東泰安、湖南衡陽、陝西華陰、山西渾源和河南登封
景點級別
國家5a級旅遊景區
各方特色1
泰山雄、華山險、衡山秀
各方特色2
恆山幽、嵩山峻
東 嶽
泰山南 嶽
衡山西 嶽
華山北 嶽
恆山中 嶽
嵩山目錄
1 五岳概況
▪ 山體
▪ 景區
2 起源
3 歷史
▪ 傳說
▪ 淵源
4 爭議
五岳五岳概況
編輯五岳山體
泰山 東嶽 山東泰安 1545公尺
華山 西嶽 陝西渭南 2155公尺
衡山 [1] 南嶽 湖南衡陽 1300公尺
恆山 北嶽 山西大同 2016公尺
嵩山 中岳
河南鄭州
1492公尺
五岳景區
泰山風景名勝區 國家級風景名勝區 國家aaaaa級旅遊景區 泰山世界地質公園
華山風景名勝區 國家級風景名勝區 國家aaaaa級旅遊景區
衡山風景名勝區 國家級風景名勝區 國家aaaaa級旅遊景區
恆山風景名勝區 國家級風景名勝區 國家aaaa級旅遊景區
嵩山少林風景區 國家級風景名勝區 國家aaaaa級旅遊景區 嵩山世界地質公園
五岳起源
編輯三山五嶽，是中國的歷史文化名山，世界道教聖地。五岳是遠古山神
五岳(9張)
崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山。
「東嶽泰山之雄，西嶽華山之險，中岳嵩山之峻，北嶽恆山之幽，南嶽衡山之秀」早已聞名於全世界的風景了！
俗語說「五岳歸來不看山」，也有「恆山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南嶽獨如飛」的說法。
五岳的說法始見於《周禮·春官·大宗伯》：「以血祭祭社稷、五祀、
五岳。」《周禮》成書於戰國後期，是儒家思想融合道、法、陰陽等諸家而形成的。因此我們認為五岳的思想是糅合夏代、商代以來的四方神和戰國初期的五行觀念而形成的山岳崇拜。
五岳是封建時代帝王加封的。《史記集解》載：「天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。
」帝王們為了「報天之功」，常以雄偉險峻的大山為祥瑞，在峰頂上設壇祭祀，舉行封禪大典。
封禪的理論估計起源於東周春秋戰國時代。而第乙個舉行大規模封禪儀式的是秦始皇。秦始皇親自祭祀的地方只有泰山一處。到了唐代和武周武
南嶽衡山(23張)
皇武則天，封禪活動在中原中岳嵩山。經過封建帝王的封禪歷史，五岳的地位更高了。
中國的世界名山不少，三山黃山、廬山、雁蕩山，民間
五岳(5張)
有黃山歸來不看嶽之稱，唯獨這五座山尊為「嶽」，不是沒有道理。拿東、西、中三嶽來說，都位於萬里母親河黃河岸邊，黃河是我們中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居和繁榮的地方。五岳在我國雖不是最高峻的山嶺，但都高聳在平原或盆地之上，這樣也就顯得格外險峻了。
《詩經》中有「泰山巖巖，魯邦所瞻」、「嵩高維嶽，駿極於天」等詩句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。同時，由於受到當時一些條件的限制，不可能對天下名山全面考察，當然也就無法「擇優錄取」了。
五岳劈地摩天，氣冠群倫。千百年來，皇帝在這裡祭祀，僧人道士在這裡修行念經，善男信女在這裡燒香許願，名人雅客也喜歡在這裡賦詩作畫，給五岳留下了眾多的人文遺跡，五岳更加有名了。難怪人們登五岳後，會發出「五岳歸來不看山」的慨嘆。
中國五岳
名稱海拔
位置泰山
1532.7公尺
山東省泰安市
衡山1300.2公尺
湖南省衡陽市
華山2154.9公尺
陝西省華陰市
恆山2016.1公尺
山西省渾源縣
嵩山1491.7公尺
河南省登封市
五岳歷史
編輯五岳傳說
五岳獨尊(4張)
古代帝王附會五岳為群神所居，在諸山舉行封禪、祭祀盛典。「五岳」一說始於漢武帝。
五岳中「嶽」意即高峻的山。中國古代，認為高山「峻極於天」，把位於中原地區的東、南、西、北方和**的五座高山定為「五岳」。魏晉南北朝時期，佛教和道教開始在五岳修建佛寺、道觀，進行宗教活動，每個「嶽」均尊奉一位「嶽神」(或稱「大帝」、「神君」等)作為掌管該嶽的最高神祇。
這幾座山上的天然風景亦逐漸被開發出來，供朝山信徒遊覽。於是，五岳又成為中國以山岳自然景觀之美而兼具佛、道人文景觀之勝的風景名勝區。唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、觀並存。
宋以後，佛教和道教各自依靠政治背景和社會勢力彼此爭奪。到明清時期，南嶽、北嶽和中岳仍保持著佛、道共尊的局面，東嶽和西嶽則以道教勢力為主，成為中國道教的中心。
國人論風光必曰三山五嶽。「三山」者，「神仙」居住的地方也。《史記·秦始皇本紀》載：
「齊人徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲」，是蘇東坡所謂「東方雲海空復空，群山出沒空明中」的「仙跡」；而「五岳」則是我國五大名山的總稱。即東嶽泰山、西嶽華山、北嶽恆山、中岳嵩山、南嶽衡山。他們是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命於天，定鼎中原的象徵。
五岳劈地摩天，氣冠群倫。由此也可以看出五岳在古人心目中的地位。
五岳既不愧為天下名山。論景觀，五岳又各具特色：泰山雄、衡山秀、華山險，恆山奇，嵩山奧。
東嶽泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴。東周文人孔子曾有「登泰山而小天下」之嘆，而唐代詩人杜甫則寫下了「會當凌絕頂，一覽眾山小」的豪言壯語。南嶽衡山地臨湘水之濱，林木蒼鬱，景色幽秀，享有「五岳獨秀」的美名。
西嶽華山，險居五岳之首。「自古華山一條路」，登臨猶比上天難，不吃豹子膽，只能望峰嘆。北嶽恆山則山勢陡峭，溝谷深邃。
交通不便，偏是深山藏寶，「懸空寺」便隱匿其中。中岳嵩山雄險有之，奇秀有之，似乎突出在乙個「奧」字上：在中岳嵩山留下了覆蓋經濟、文化、藝術、宗教、科技全方位博奧精深的「天地之中」世界歷史文化遺產，「佛、道、儒」三教薈萃，「天、地、人」競相生輝，「山、寺、貌」互補爭艷。
「五岳」被譽為中國的「五大奇觀」。
五岳淵源
古代封建帝王把五岳看成是神的象徵。
「嶽」在東周春秋前是掌管大山的官吏職稱，堯時分掌四方外事的部落首領就叫「嶽」。後來把主管方嶽的官吏與嶽官駐地的大山名稱統—起來了，便出現了代表四方大山的「據道教典範《洞天記》雲：「黃帝畫野分州，乃封五岳。
」黃帝遠在五千年前，其疆域版圖不出中原黃河流域，黃帝是否封嶽無正史可查，但到唐虞三代出現了四岳是無可置疑的。
歷史上各朝京都雖屢有變遷，均不出豫、晉、陝、三省範圍，其所封四岳都在黃河流域的中原地區。
春秋產生了「五行」之說，戰國時頗為流行。由於陰陽學家鄒衍等人的大力宣揚，「五德終始論」越來越盛。「五岳」之說才應運而生，故《詩話》曾說：「唐虞四岳，至周始有五岳。」
中國岳山稱名始見於《尚書》。《尚書》有東、西、南、北四岳，而無五岳。四岳山名見於經書者唯有東嶽岱宗。《周禮·大宗伯·大司樂》始言五岳，而不言為何山。
後來司馬遷在《史記·封禪書》中才對名山大川較翔實可靠地總結了自五帝至秦代的演變過程：「因為夏、商、周的國都都在黃河與洛水之間，所以嵩山為中岳，其他四岳各隨其方，四瀆都在山東。至秦稱帝，建都咸陽時則五岳、四瀆均在東方。
自五帝以至秦，名山大川或在諸侯，或在天子，不可勝記。及秦並天下後，才有了明確規定：自河南省崤山以東為名山五，即嵩山、恆山、泰山、會稽、湘山；大川二，即濟水和淮河。
」《史記·封禪書》記載：」歲二月，東巡狩，至於岱宗；五月巡狩至南嶽，南嶽，衡山也；八月巡狩至西嶽，西嶽，華山也；十一月巡狩至北嶽，北嶽，恆山也，皆如岱宗之禮...中岳，嵩高也...
昔三代之君皆在河洛之間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方「。
綜上所述，漢之前五岳之制因勢而異，各有不同。西周建都於豐、鎬，以華山為中岳：東周周平王東遷洛邑(洛陽)以後，又以嵩山為中岳，華山為西嶽。
只有東嶽泰山和北嶽恆山稱呼未變。至漢武帝時，確立五岳制度，並登禮天柱山封為南嶽。據《漢書·郊祀志》載，漢宣帝神爵元年(西元前61年)頒發詔書，確定以泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山(即天柱山）為南嶽，恆山（河北恆山）為北嶽，嵩山為中岳，將南嶽由衡山 [1] 移往霍山 [2] ，至隋文帝楊堅統一南北朝後，才於開皇九年(公元589年)重新詔定湖南湘江之濱的衡山為南嶽，廢霍山為名山。
北嶽恆山在漢、唐、宋、明時，皆在山陽的河北曲陽登禮，遙祭恆山（河北恆山）。明代中後期渾源利用河北恆山人文景觀損壞嚴重之際，偽造歷史，附會傳說，稱渾源玄武山為恆山，向朝廷提出改祀，到清代順治十八年(公元1661年)，改祀北嶽於渾源。這就是五岳。
五岳爭議
編輯五岳的名稱，始見於《周禮·大宗伯》和《周禮·大司樂》，至《史記》明確說岱宗（泰山）、華山、衡山、恆山、嵩高（嵩山）這五個大山。
《爾雅》說：河南華，河西嶽，河東岱，河北恆，江南衡。把黃河南面的華山，西面的吳山（即岳山，在今陝西隴縣西南），東面的泰山（即岱宗），北面的恆山，長江南面的衡山，視為五岳。
鄭玄注《周禮·大司樂》採用此說法。
同是《爾雅》，又有第二種說法：泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山(即天柱山,在今安徽潛山市）為南嶽，恆山為北嶽，嵩高為中岳。鄭玄注《周禮·大宗伯》採用此說法。
邵晉涵《爾雅正義》說：冀州之霍山，與泰、衡、華、恆，唐虞之五岳也；華、嶽、泰、恆、衡，週之五岳也；泰、衡、華、恆、嵩高，漢初相承之五岳也，泰、華、霍、恆、嵩高，武帝所定之五岳也。金鶚《求古錄札記》則認為：
岱、衡、華、恆、霍太，唐虞夏之五岳也；岱、衡、華、恆、嵩高，殷之五岳也；岱、衡、華、恆、吳岳，週之五岳也。
詞條圖冊 更多圖冊
詞條**(6)
五岳獨尊(4)
五岳(9)
五岳(5)
南嶽衡山(23)
1/2三山五嶽
三山▪ 浙江雁蕩山 ▪ 江西廬山 ▪ 安徽黃山
五岳▪ 東嶽泰山 ▪ 西嶽華山 ▪ 南嶽衡山 ▪ 北嶽恆山 ▪ 中岳嵩山
參考資料
1. 《漢書·卷二十八下·地理志第八下·長沙國》：「湘南，禹貢衡山在東南，荊州山。」
2. 《太平御覽·卷三十九》引徐靈期《南嶽記》曰：「衡山者，五岳之南嶽也，其來尚矣。
至於軒轅，乃以灊霍之山為副焉。故《爾雅》雲『霍山為南嶽』，蓋因其副焉。至漢武南巡，又以衡山遼遠，道隔江漢，於是乃徙南嶽之祭於廬江灊山，亦承軒轅副義也。
」詞條標籤：
旅遊 ， 地理 ， 地點 ， 地形地貌
女孩，甘姓，凌晨2點09分出生，求字的名字
此命五行水旺 日主天乾為水，生於冬季 必須有木助，但忌火太多。可取 甘又蘭，甘十豔，甘人顯，甘七徵，甘力贏，甘力暢。甘姓，女孩子，起個好名字 敢夢想 有理想 你copy好。甘姓女寶寶公曆2015年 07月 14日 早上7點15分出生干支 乙未 癸未 辛卯 壬辰 五行 木土 水土 金木 水土 金1 木...