酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同進魔道

1樓：8萬4千法門

其實，濟公的高深境界，絕非凡夫俗子所能想象。比如，沈員外派家僕給濟公送兩隻熟鴿子和一壺酒，僕人路上偷吃乙隻翅膀，偷喝了幾口酒，以為能瞞天過海，神仙也難知。結果濟公指了出來，僕人不承認，於是濟公到階前吐出兩隻鴿子，其中乙隻少乙個翅膀……這種特別神奇的境界，世人完全望塵莫及，故不可亂學表面行為。

印光大師在《文鈔》中，關於這方面也有諸多教言，勸誡後學者萬萬不可隨學，以免自欺欺人。

「酒肉穿腸過，佛祖心中留」這句話，其實也是有來歷的：明末的破山禪師，於戰亂年間，在夔東十三家之一的李立陽營中度日。因李立陽嗜殺成性，為了救度一方生靈，禪師要求他戒除不必要的殺業。

李立陽見禪師嚴持戒律，不食酒肉，就對他說：「你只要吃肉，我就不殺人了。」禪師馬上與李立陽訂約，不惜大開酒肉之戒，使許多人得以活下來，一時傳為美談。

此外，明朝還有另一位和尚，也是為了救逃到寺廟裡的難民，在山賊面前吃肉喝酒。當時，山賊說只要他吃了手中的酒肉，就可以放過那些人。於是他氣定神閒地端起酒杯，說：

「我以酒代茶。」說完一飲而盡。接著拿起肉說：

「我以肉作菜，請！」吃後面不改色，坦然自若。山賊見了為之一驚，鑑於有言在先，只好放了所有的人。

可見，為了饒益有情而吃肉喝酒，在漢地有些大德的傳記中也有，但這不是普遍的行為。而藏地的每一座寺院，也並不是所有僧人都行持這些高深之舉。藏傳佛教對戒律的重視程度，來藏地求法的人應該知道，在沒有達到一定境界之前，任何人都不允許做超凡的行為。

若是極個別人做了的話，也許他確實有這種境界，也許沒有。所以，能做和不能做的界限一定要分清，否則，明明什麼境界都沒有，卻裝模作樣、無惡不作，這肯定是不合理的。

2樓：雙子

實際這個問題並不複雜，從釋迦牟尼得道之後的處世方式和他的學說就能知道。釋迦牟尼的思想大體是為了擺脫世上一切苦要放棄我執即是執著，所以華嚴經中寫一切眾生，皆具如來智慧型德相，只因妄想執著，而不證得。然後看一下釋迦牟尼得道對化緣的態度，他化緣是不分葷腥的化到什麼吃什麼，他化到了山珍海味他吃，他化到了泔水也會吃，對於此時得道的他已經沒有了執著與分別心對此並不會在意。

但是對於五蘊不空的修行人，境界不夠容易受物質擾亂本性，所以才說世人若學我，如同入魔道。

3樓：複述祖師講經

就是說，濟公和尚是證果的阿羅漢，雖然表面瘋癲和破戒，但實際上內在是遵守持戒律，心裡清淨的。佛教持戒並不是表面形象上的持戒，還有有道共戒，定共戒。

世人若學我，如同進魔道。比如說，濟公吃肉能吐活雞出來，這是示現和度化眾生的一種特殊方法。我們是凡夫，能吐活雞嗎？

所以吃肉就是造惡業了。

凡夫自己修行境界不夠，就老實依照佛法戒律修行。不要學濟公的表面

酒肉穿腸過，佛祖心中留世人若學我，如同進魔道.什麼意思

4樓：祺祺不吃藥很難

這句話出自濟公之來口，意思源是：我濟公是悟道bai有神通的，所做的都是超du度眾生的事zhi情，我的修行方式是個案啊

dao，不能學我的做法，因為，學我，你凡夫俗子沒有神通的本領，那是邪見，那是要墮入地獄的。

「世人若學我，如同進魔道」，就是這兩句最重要的話，恰被大家自覺或不自覺地給忘了。

5樓：匿名使用者

前提是濟公本身就是成就者再來，已經脫離輪迴；

常人看見他吃喝的酒專肉，實為「屬本性光明」的化現，實在不是眾生的肉和酒；

濟公之所以應化世間是因為當時的修行人拘泥於戒律，「死」在戒律中；

所以濟公用「瘋癲」和神通來方便度化那個根性的眾生。

請看：《楞嚴經》：「阿難。

我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。

我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。」

（宣化上人淺釋）阿難，眾生肉是不可食的，我只是教出家人，可以食點五淨肉：即不見殺、不聞殺、不為我而殺、自死肉、鳥殘肉。這五種肉是我以神通之力化生，本來沒有命根，亦因你們婆羅門所居的地方，天氣過於潮濕，又多沙石，不能夠種果菜，連青草都不能生，故我用大悲神力，幻成這五淨肉，使你們得食，奈何在我滅度後，一般不肖之徒，居然食眾生之肉，還敢自稱是釋子呢？

6樓：匿名使用者

酒肉穿腸過佛祖心中留人生感悟朗誦

7樓：鞠寶也是神

記住一件事就行，濟公能把死了的雞吃進去，變成乙個活雞出來，就已經不是單純的吃肉喝酒了

8樓：雅潮格

這句話是濟公說的，因為他本身就是成就者，再次吃肉已經可以心無旁騖。還有和尚是可以吃肉的，葷菜也不是指肉。葷菜指的是重口味的菜。

比如蔥薑蒜洋蔥等。因為念佛經的時候有口味的念對佛很不尊敬。

9樓：熱心網友

有肉穿腸過，佛祖心中留世人，若學我如同進魔道，她說的意思是她這個故事的話，以前的話是這個故事教育意義的話，很深刻的呢，我記得，但是我現在記不清了，等我想起來我會告訴你

10樓：特派員毛毛

這是源自於明朝時的乙個故事，說是明軍侵占

了乙個寺廟，要殺光所有的人，回住持答就請求放過大家，領兵的人就說，放了可以啊，只要你把這些酒和肉吃了就行。住持為了救人，不惜破戒，喝了酒，並說以酒代茶，又吃了肉，說以肉當菜。於是在場的人都得救了，這是一種，我不入地獄誰入地獄的捨我其誰的犧牲精神。

酒肉穿腸過，佛祖心中留，世人若學我，如同進魔道！誰能幫我找到出處？感謝

11樓：匿名使用者

道濟大師的口頭禪。道濟（1148～1209），俗名李修緣，字湖隱，天台永寧人。《濟公訓世歌》一生都是修來的――求什麼；今日不知明日事――愁什麼；不禮爹娘禮世尊――敬什麼；兄弟姐妹皆同氣――爭什麼；兒孫自有兒孫福――憂什麼；豈可人無得運時――急什麼；人世難逢開口笑――苦什麼；補破遮寒暖即休――擺什麼；食過三寸成何物――饞什麼；死後一文帶不去――慳什麼；前人田地後人收――佔什麼；得便宜處失便宜――貪什麼；舉頭三尺有神明――欺什麼；榮華富貴眼前花――傲什麼；他家富貴前生定――妒什麼；前世不修今受苦――怨什麼；賭博之人無下梢――耍什麼治家勤儉勝求人――奢什麼。

《濟公戒色文》妻妾之外非己色，淫人妻女敗己德。夭壽折福殃兒孫，皆有顯明來報應。勸人竭力保守身，當視自身如白玉。

一失手時即玉碎，事後知錯補也難。視色視淫如鴆毒，須臾堅忍守自身。一念之差萬劫生，勸汝保守終身用。

世間人人皆怕鬼，不怕家中粉妝鬼。鉤人神魂攝人魄，世間人人都怕虎，不怕同床胭脂虎，吃人骨髓自然枯。世間人人都怕蛇，不怕衾中纏人蛇，吸人血氣死無差。

世間人人都怕賊，不怕夜來盜陽賊，盜人精血自然絕。色之害人人不知，戒之又犯將何如。不思鬥中皆有垢，自己目中亦多眵，鼻中有涕流不盡，口中之涎多不潔，腹中屎尿有臭氣，陰中濃血腥臭穢，身中處處多不潔，含瞋巧眉作為親，原來狠毒愚無知，愚人為之醉心迷，只**時多快樂，不知百骸骨髓枯。

敗德損身害最大，應早修身遠避離。色盜人精竭者死，要知精力有限時，不節色慾定夭折，人雖未老身先衰。銀錢人人多吝惜，不曉吝惜精力身。

不愛自身骨髓液，反愛銀錢鬥死生。天律淫罪最嚴厲，人禍淫為最慘悽。酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。

奉勸世人當自省，色淫兩件深戒之。道德善書常閱讀，百病頓消大丈夫。

12樓：凡塵了

明末的破山禪師，於戰亂年間，在夔東十三家之一的李立陽營中度日。因李立陽嗜殺成性，為了救度一方生靈，禪師要求他戒除不必要的殺業。李立陽見禪師嚴持戒律，不食酒肉，就對他說：

「你只要吃肉，我就不殺人了。」禪師馬上與李立陽訂約，不惜大開酒肉之戒，使許多人得以活下來，一時傳為美談。

「我以酒代茶。」說完一飲而盡。接著拿起肉說：

「我以肉作菜，請！」吃後面不改色，坦然自若。山賊見了為之一驚，鑑於有言在先，只好放了所有的人。

13樓：秋池漫雨

這句話真實內涵是，這個世界從未存在過，人也從未存過，只是真正的你夢出來的或者只是乙個假設，乙個妄想而已。不當真，夢中因果也不存在；如果當真，夢中「因果」「真實不虛」。

14樓：匿名使用者

這句話是道濟和尚李修緣，也就是我們俗稱的濟公或者說降龍羅漢說的。道濟和尚平生只修心，不修口，喜歡喝酒吃肉，但是他也知道這種做法不對，因此留下了這就話警示後人。可惜後人都只記住了前半句。

15樓：旺旭傳奇

真正的修佛大智慧型是：酒肉穿腸過，佛祖心中留！世人若學我，必定修正果。

16樓：張瑋

佛家講究的是心境的修行，人體只是乙個靈魂寄託的軀殼，最重要的是心靈的修行，酒肉只是世間俗物，所謂酒肉穿腸過，但卻不過心，只要心淨，佛祖然常駐心間。「酒肉穿腸過，佛祖心中留，世人若學我，如同進魔道！」重在這個「學」子，此種心境，不是靠學，而重在修，如果一味只知學，那麼就是盲目跟從，學而不知方法，那麼跟進魔道有什麼區別呢？

17樓：貓星人的到來

一切眾生，都有佛性，在凡不減，在聖不增。然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現，若殺生吃肉必得多病短命的果報，來世還要做畜生償還命債。

18樓：天使淘緣

可憐那生命被濟世吃了去救別人，難道這叫普度眾生

19樓：蝶夢周

這不就是濟公說的嘛。

20樓：匿名使用者

大家都知道。佛不吃肉、酒、我們要處處跟佛留心。人們要是學我。就跟進魔道一樣。我佛慈悲。本人扣扣 2424586480

酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同進魔道

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濟公自己酒肉穿腸過，為何卻說「世人若學我，如同進魔道」

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