1樓：熊熊說歷史
當然有關係啊，他們倆本就是同乙個人！
唐、宋、明三朝時期流行「偶像崇拜」文化，古人們尤其喜愛將那些戰功赫赫的將軍、鐵面無私的**「神格化」。
征戰沙場威風凜凜的尉遲恭、秦叔寶被「神化」為門神，運籌帷幄的丞相魏徵被神話為天師，剛正不阿的包拯被神化為文曲星。
當某一歷史人物的平生事蹟、道德水準得到世人稱頌時，這個人便可能被民間「神化」。 那麼隋末唐初的衛國公李靖，他的一生究竟有什麼值得後人稱頌的事蹟呢？
武德元年（李淵），李靖率八百鐵騎，殲敵無數，俘敵五千，以少勝多直取南方蠻族大營，僅一戰便為唐朝南方邊疆的安定打下了堅實的基礎。
武德四年，李靖率數萬大軍討伐盤踞夔州自立為王的蕭銑，李靖用兵如神，施一招「閃電戰」打的蕭銑措手不及，一舉攻下荊門、宜都。
同年，李靖趁蕭銑大軍內亂之際，抓住時機以氣吞萬里如虎之攻勢，圍殲蕭銑大軍，僅耗時兩個月時間便消滅了江南地區勢力最強的南梁。
武德六年，輔公祏勢力集團佔據南京，李靖受命討伐，李靖避開輔公祏大軍的鋒芒，趁敵軍掉以輕心之際斷其糧草，待輔公祏麾下士兵飢腸轆轆的時候，夜攻敵營，僅用了不到一年便徹底平定了南方。
武德八年，北方突厥來犯，李靖奉命討伐突厥，經過長達幾年的交戰之後，突厥的實力逐漸下降，李靖一不做二不休率軍打到了突厥老家，僅用三千鐵騎便殺退了突厥數萬大軍，活生生把突厥打回了塞北大漠，可李靖仍然不斷追殺企圖退逃的突厥，直至將東突厥徹底殺盡！
李淵得知李靖殺滅了東突厥，徹底平定了北方之後，高興的原地跳舞，李世民差點把鼻涕樂出來。
剿滅突厥後，李靖成為了民間傳說中的「戰神」，最令唐朝百姓們感動是，年過花甲的李靖主動請纓血戰吐谷渾！殺的吐谷渾可汗一路潰逃，一戰消滅吐谷渾勢力。百姓們載歌載舞，歌頌李靖。
李靖病逝時，李世民率百官哀悼，百姓們紛紛自發的為其默哀。
晚唐時期，唐朝南疆蠻族、北疆突厥勢力再起，不斷騷擾唐朝邊境，但晚唐時期的國力已經無法震懾外敵了，晚唐的百姓們紛紛感念起李靖南滅蠻族、北剿突厥的事蹟，自此李靖的形象逐漸被神化。
晚唐後期，民間傳說李靖經常顯靈，救濟窮苦的人民，百姓們自發的為李靖蓋起了寺廟供奉，李靖的形象徹底被神話。
明朝時期，由《西遊記》開始，捲起了一股「最炫神話風」，吳承恩老先生在設計《西遊記》人物時，蒐集了大量的民間神話，托塔李天王在書中負責天庭的治安，是玉皇大帝勢力中的代表人物，而李靖號「衛國公」，是保衛唐朝安定的大將軍，且《西遊記》的故事寫的是唐朝，用李靖作為托塔李天王更能加深人物與時代之間的關聯，使故事更加具有代入感。
在《西遊記》之後，《封神演義》又將李靖改寫為商朝時期的陳塘關總兵，「總兵」這個官職起源於宋朝，商朝並沒有總兵一說，很顯然《封神演義》套用了《西遊記》的神話體系來講設計人物，《封神演義》中的李靖是「封神男主團」之一，在書中地位重要。
隨著明清「評書文化」的盛行，《西遊記》、《封神演義》成為了茶館中最火的說書段子，托塔天王李靖也深入了人們的心中，甚至知名度遠遠超越了歷史中真實的李靖。
順便一提，李靖在歷史上是韓擒虎的侄子（裴擒虎原型），在神話中又是哪吒的父親，保不准再過幾年就會成為某榮耀的遊戲人物。
2樓：出淩寒
有關係，大唐戰神李靖戰功赫赫，備受人們敬仰，後來他滿滿被神化，開始了很多以他為原型的**，托塔李天王就是其中故事中的乙個形象。