1樓：匿名使用者
漢字的來歷:遠古結繩記事--商朝甲骨文--周朝金文-小篆--大篆--隸書--草書--行書
2樓：匿名使用者
漢字的來歷是從古代的結繩記事開始，慢慢的演化成在木片或竹片上刻記號，再到八卦。然而通過陰陽爻能表現的東西非常有限，人們就通過觀察天地之間的事物，用各種形狀表示意思，從而產生了甲骨文。甲骨文到了先秦時期演化成為篆書，極大地增大了文字量，但是書寫太複雜，到了秦朝，逐漸演化成隸書，變成了我們今天熟悉的漢字。
3樓：匿名使用者
漢字（拼音：hàn zì，注音符號：ㄏㄢˋ ㄗˋ），又稱中文字、中國字、方塊字，屬於表意文字的詞素音節文字。
漢字是漢語的書寫用文字 ，也被借用於書寫日語、韓語、越南語等語言，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，也是目前世界上唯一仍被廣泛使用的高度發達的表意文字。
廣義的漢字指從甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆，至隸書、草書、楷書、行書等的文字，狹義指以正楷作為標準寫法的漢字，也是今日普遍使用的現代漢字。漢字為上古時代的漢族先民所發明創制並作改進，目前確切歷史可追溯至約西元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆，發展至漢朝隸書，至唐朝楷化為今日所用的手寫字型標準—正楷。
漢字是迄今為止連續使用時間最長的文字，也是上古時期各大文字型係中唯一傳承至今者，中國歷代皆以漢字為主要官方文字。漢字在古代已發展至高度完備的水準，不單中國使用，在很長時期內還充當東亞地區唯一的國際交流文字，20世紀前都是日本、朝鮮半島、越南、琉球等國家官方的書面規範文字，東亞諸國都有一定程度地自行創制漢字。非漢語體系中，日本將部分漢字自行作簡後成為現在的日本新字型，南韓也制定了官方的朝鮮漢字使用規範；而歷史上曾使用過漢字的越南、朝鮮、蒙古等國，漢字現今已不再具有官方規範地位。
中文名漢字/漢字
外文名chinese characters（英文）/かんじ（假名）/한자（諺文）
拼音hàn zì
注音ㄏㄢˋ ㄗˋ
演變甲骨文→金文→篆書→隸書→楷書
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解讀 漢字的歷史與特徵
漢字是中國故事的目錄。中國是漢字的故鄉，有多少個漢字就有多少個故事。瀏覽詞典、泛舟辭海、徜徉碑林，千姿百態和意趣橫生的漢字讓你沉迷其中。...
2018-04-19
起源考古發現
中國考古界先後發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與文字起源有關的出土資料。賈湖刻符經碳14物理測定，距今約7762年（±128年）歷史；還有七千年前的雙墩刻符、六千年前的半坡陶符、五千多年前青墩遺址刻符、連字成句的莊橋墳遺址文字、大汶口陶尊符號、堯舜時代的陶寺遺址朱文、夏墟的水書。早期的骨刻文就是豐富的文字系統，後期的屬於初步成熟階段。
這些考古發現可能是漢字起源的重要線索，也可能是各種文字發展的不同源流。
賈湖刻符
20世紀80年代初，在河南登封夏文化遺址發掘出的陶器上，發現了更完備的文字。這是被學者們確認的迄今為止我國有確切時代的最早的文字。[1]
舊說從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。漢字起源的舊說法有五種，即結繩說、八卦說、河圖洛書說、倉頡造字說和圖畫說。
結繩說：《北史·魏本紀》說：北朝魏的先世「射獵為業，淳樸為俗，簡易為化；不為文字，刻木結繩而已。
」記錄了一些原始社會部落，在文字出現之前，以結繩記事的方法，把戰爭、獵獲、會盟、選舉、慶典、聯姻、生育、疾病和災害等大大小小的事件記錄下來。
過去亦有學者據《周易·繫辭下》「上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察。」的論說，推斷「文字起源於結繩」。
八卦說：孔安國《尚書》序（屬偽作，但年代甚古）裡說：「古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。」
河圖說：《易·繫辭上》：河出圖，洛出書，聖人則之。《河圖·玉版》：倉頡為帝，南巡狩，發陽虛之山，臨於元扈洛之水，靈龜負書，丹甲青文，以授之。
共4張河圖洛書說
揭開此說的神秘面紗，不難發現，它真實的核心就是算數，能對照「九宮」演算法。所謂「九宮」，在讖緯家來說，是八卦加上**，合為九（「五」位於**，還可以和五行聯絡起來）；在術數家眼中，則其數橫、豎、斜偏、相加得數恒為15。[2]
4樓：匿名使用者
兩個簡潔的版本，任選其一：
一、《淮南子·本經訓》說：「昔日倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。」大意是說，過去倉頡造字的時候，天空下起了穀子，鬼在夜裡發出哭聲。
《荀子》、《韓非子》等古代典籍裡也有關於倉頡造字的記載。到了秦漢時代，這種傳說流傳更廣，影響更深。
過去的歷史學家們曾考證過倉頡是否實有其人，如果有，大約在哪個時代，由於缺乏確鑿的史料，很難得出結論。
有人推測倉頡是黃帝的史官。《荀子·解蔽篇》說：「故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。
」有人解釋說，這裡的「壹」指正道，也就是正確的規律。荀子認為，倉頡是乙個因為集中使用文字而摸著它的規律從而整理了文字的專家。因此，一般認為，在漢字從原始的文字過渡到較為規範的文字的過程中，他起到了獨特的作用。
由此推斷，這樣的乙個人，在漢字起源階段的晚期，一定會存在的。
但「倉頡造字」的說法只是傳說而已。因為文字絕對不是倉頡乙個人所能獨創，而是在社會文化發展到一定階段，需要有文字記事的時候，人們在集體生產勞動過程中經過觀察自然的事物，並根據所要表達的思想內容而創制出來的。漢字是個龐大繁富的體系，不經過很長的時間是不能創制成功的。
二、漢字是漢語書寫的最基本單元，其使用最晚始於商代，歷經甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書（草書、行書）諸般書體變化。秦始皇統一中國，李斯整理小篆，「書同文」的歷史從此開始。儘管漢語方言發音差異很大，但是書寫系統的統一減少了方言差異造成的交流障礙。
東漢許慎在《說文解字》中將漢字構造規律概括為「六書」：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。其中，象形、指事、會意、形聲四項為造字原理，是「造字法」；而轉注、假借則為用字規律，是「用字法」。
三千餘年來，漢字的書寫方式變化不大，使得後人得以閱讀古文而不生窒礙。但近代西方文明進入東亞之後，整個漢字文化圈的各個國家紛紛掀起了學習西方的思潮，其中，放棄使用漢字是這場運動的乙個重要方面。這些運動的立論以為：
跟西方拼音文字相比，漢字是繁瑣笨拙的。許多使用漢字國家即進行了不同程度的漢字簡化，甚至還有完全拼音化的嘗試。日文假名的拉丁轉寫方案以及漢語多種拼音方案的出現都是基於這種思想。
中國大陸將漢字筆劃參考行書草書加以省簡，於1956年1月28日審訂通過《簡化字總表》，在中國及新加坡使用至今。台灣則一直使用正體中文。
目前在使用漢語的地區，大都使用兩種規範漢字，分別是正體中文（繁體字）和簡體中文（簡體字）。
漢字來歷的資料（內容要簡短）
5樓：暴走少女
中國考古界先後發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與文字起源有關的出土資料。賈湖刻符經碳14物理測定，距今約7762年（±128年）歷史；還有七千年前的雙墩刻符、六千年前的半坡陶符、五千多年前青墩遺址刻符、連字成句的莊橋墳遺址文字、大汶口陶尊符號、堯舜時代的陶寺遺址朱文、夏墟的水書。
20世紀80年代初，在河南登封夏文化遺址發掘出的陶器上，發現了更完備的文字。這是被學者們確認的迄今為止我國有確切時代的最早的文字。
據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字，如考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的「文」字。這些符號都屬於早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字資訊迄今仍然稀少。
大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁，已經出現刻劃符號，共達五十多種。它們整齊規劃，並有一定規律性，具備簡單文字的特徵，可能是我國文字的萌芽。
在距今約四五千年的大汶口文化遺址晚期和良渚文化遺址的陶器上，發現有更整齊規則的圖形刻劃，是早期的圖形文字。
6樓：孟顏汐
漢字的來歷是從古代的結繩記事開始，慢慢的演化成在木片或竹片上刻記號，再到八卦。然而通過陰陽爻能表現的東西非常有限，人們就通過觀察天地之間的事物，用各種形狀表示意思，從而產生了甲骨文。甲骨文到了先秦時期演化成為篆書，極大地增大了文字量，但是書寫太複雜，到了秦朝，逐漸演化成隸書，變成了我們今天熟悉的漢字。
7樓：感光片襯抖
漢子是先從甲骨文演變到金文，再演變到小篆，之後演變到隸書，然後再演變到諧書，之後再演變到草書，最後演變到行書。
8樓：少年派
漢字的來歷是從古代的結繩記事開始，慢慢的演變成的。
9樓：匿名使用者
漢字的來歷是從古代結繩記事開始慢慢的演練在木片，竹片上刻字或記號
10樓：濟善幕牆
然而通過陰陽爻能表現的東西非常有限
11樓：奧利給
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12樓：來自玄素洞可信賴的紅太狼
漢字是從古代結繩記事開始慢慢的演練在木片上刻字或記號。
13樓：在水繪園發芽的木星
漢字的來歷是從古代的結繩之法開始，慢慢的演化成木頭或竹片上面的記號，再到八卦，然而通過陰陽愛能表現出非常有限，所以人們就通過天地之間的事物用各種東西來表示自己的意思，從而產生了甲骨文，甲骨文到了申請演變為靈樞，極大的增加了文字量，但是書寫太複雜，到了秦朝儲備也為讀書便成了我們今天熟悉的漢
14樓：匿名使用者
漢字的來歷是:人類早期是沒有文字的，傳說倉頡創造了文字。倉頡在野外的泥地里看到了鳥的足跡，他們有只有葉有交叉，富有文化，而且每個線條都那麼均勻、那麼優美。
於是他模仿鳥的足跡創造了字的筆畫。這就是造字的開始。後來，他又根據龜文、蟲蛇、黍稷、山川、草木等的形狀或動態創造了文字。
15樓：
去你媽的你你你你你你你你你你你你奶奶
16樓：奈布喲哦
我就走了有了孩子了。我的天空氣淨化器材料款待會見，你願意嫁給我嗎老婆老婆的開心就好啦啦啦啦德瑪西亞杯具啊，我就走了啊？我開車去接你嗎丁啉？我的天呀呀的開心果汁
有關漢字來歷的資料(要字)
17樓：匿名使用者
會意字「休」，這個字便是由人與木（樹）兩個象形字組合而成。
事字「刃」，便是由「刀」為主體，刀上最鋒利的部位用一點來指出便組成「刃」.
象形：這種造字法是依照物體的外貌特徵來描繪出來，所謂畫成其物，隨體詰詘是也。如日、月、山、水等四個字，最早就是描繪日、月、山、水之圖案，後來逐漸演化變成現在的造型。
指事：這是指表現抽象事情的方法，所謂「各指其事以為之」是也。如卜在其上寫作「上」，人在其下寫作「下」。
形聲：此乃文字內以特定形狀（字根）表特有的音。例如：
胡，這個字也可為乙個字根，結合不同的屬性字根，可合成為：蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等，而以同樣的發音(也有的只有聲母一樣)，表達不同的事物。但形聲字，也因古今語言音韻變遷，不少古代同類形聲字在今天的官話已無共同音素了。
會意：這個造字法，是將兩個字根組合起來，使衍生出新的含意。如「日」和「月」組起來，就是日光加月光變成「明」。
「人」字和「言」字合成「信」字，意思就是人過去所言；有信，就是這個人都很遵守自己說過的話。
轉注：這是用於兩個字互為注釋，彼此同義而不同形，漢代許慎解釋道：「建類一首，同意相受，考、老是也。
」，這怎麼說呢？此二字，古時「考」可作「長壽」講，「老」、「考」相通，意義一致，即所謂老者考也，考者老也。詩經的《大雅•棫樸》亦雲：
「周王壽考。」。蘇軾的《屈原塔詩》也有古人誰不死，何必較考折。
一語。其中的「「考」皆「老」意，特別注意的是，後代的文字學家針對許慎的前述的定義也作了大量的解釋。其中包括「形轉說、聲轉說、義轉說」三類，只是這三種說法有人認為不夠全面，當代古文本家林沄先生也有解釋說「轉注」就是乙個形體（字根）記錄兩個讀音和意義完全不同的兩個詞。
例如「帚和婦」與甲骨文中的「母和女」等等。
假借：這法簡言之，借用一字，去表達別的事物。一般來說，是有乙個無法描述的新事物，就借用乙個發音接近或是屬性近似的字根，來表達這個新事物。
例如：「又」，本來是指右手（最早可見於甲骨文），但後來被假借當作「也是」的意思。聞，本意是用耳朵聽東西的意思。
例如《大學·第七章》中有「視而不見，聽而不聞，食而不知其味」，但後來被假借成嗅覺的動詞(不過也有人認為這是錯用)。
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