1樓：一一一一一一
夸父逐日
女巫補天
大禹治水
后羿射日
女媧補天
七仙女牛郎織女
嫦娥奔月
山海經穆天子傳
太平廣記
搜神記搜神後記
西遊記東遊記
封神演義
三遂平妖傳
西遊記補
格薩爾王全傳
神異經聊齋志異
2樓：一志三
盤古開天闢地
在遙遠的太古時代，宇宙好像一顆碩大無比的雞蛋，裡面漆黑一片，沒有東南西北，也沒有前後左右。就在這樣的世界中，誕生了一位偉大的英雄，他的名字叫盤古。
盤古在「雞蛋」中沉睡了一萬八千多年，終於甦醒過來。當他睜開朦朧的睡眼時，眼前除了黑暗還是黑暗。他想伸展一下筋骨，但「雞蛋」緊緊包裹著身子，他感到渾身燥熱不堪，呼吸非常困難。
天哪！這該死的地方！
盤古不能想象可以在這種環境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，隨手操起一把巨大而鋒利的斧頭，使出渾身氣力，大吼一聲，奮力揮舞開來。
「嘩啦啦啦——」一陣巨響過後，「雞蛋」中一股清新的氣體散發開來，飄飄揚揚公升到高處，變成天空；另外一些渾濁的東西緩緩下沉，變成大地。從此，混沌不分的宇宙一變而為天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只覺得神清氣爽。
天空高遠，大地遼闊。但盤古沒有被勝利沖昏頭腦，他擔心天地會重新合在一起，於是叉開雙腳，穩穩地踩在地上，高高昂起頭顱，頂住天空，然後施展法術，身體在一天之內變化九次。每當盤古的身體長高一尺，天空就隨之增高一尺，大地也增厚一尺；每當盤古的身體長高一丈，天空就隨之增高一丈，大地也增厚一丈。
經過一萬八千多年的努力，盤古變成一位頂天立地的巨人，而天空也公升得高不可及，大地也變得厚實無比。
盤古仍不罷休，繼續施展法術，不知又過了多少年，天終於不能再高了，地也不能再厚了。
這時，盤古已耗盡全身力氣，他緩緩睜開雙眼，滿懷深情地望了望自己親手開闢的天地。
啊！太偉大了，自己竟然創造出這樣乙個嶄新的世界！從此，天地間的萬物再也不會生活在黑暗中了。
盤古長長地吐出一口氣，慢慢地躺在地上，閉上沉重的眼皮，與世長辭了。
偉大的英雄死了，但他的遺體並沒有消失：盤古的左眼變成太陽，照耀大地；右眼變成浩潔的月亮，給夜晚帶來光明；千萬縷頭髮變成顆顆星星，點綴美麗的夜空；而他的四肢和身軀卻變成三山五嶽，給大地以雄壯；鮮血變成江河湖海，奔騰不息；肌肉變成千里沃野，供萬物生存；骨骼變成樹木花草，供人們欣賞；牙齒變成石頭和金屬，供人們使用；精髓變成明亮的珍珠，供人們收藏；汗水變成雨露，滋潤禾苗；撥出的空氣變成輕風和白雲，匯成美麗的人間風光……
盤古生前完成開天闢地的偉大業績，死後永遠留給後人無窮無盡的寶藏，成為中華民族崇拜的英雄。
黃帝和堯舜禹的傳說 傳說中，黃帝原是黃河流域乙個部落聯盟的領袖，生活在大約4000多年以前。他提倡種植五穀，馴養牲畜，促使這個部落聯盟逐步強大。後來，黃帝部落和西方的炎帝部落聯合。
打敗了南方的蚩（ch!）尤部落。黃帝和炎帝兩個部落聯盟結合在一起，經過長期發展，形成日後的華夏族。
相傳，黃帝和蚩尤的戰爭，發生在涿鹿，蚩尤施展了法術，三天三夜大霧瀰漫，對面看不見人。黃帝命令製造一架指南車，識別了方向，大敗蚩尤，最後擒殺了他。
黃帝以後，黃河流域部落聯盟的傑出首領，先後有堯（y2o）、舜(sh)n)、禹(y()。那時候，部落聯盟首領由推選產生。堯年老了，召開部落聯盟會議，大家推舉有才德的舜為繼承人。
堯死後，舜繼承了堯的位置。舜年老了，也採取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種更替首領位置的辦法，歷史上叫作「禪讓」。
相傳，堯很節儉。他住在茅屋裡，吃糙公尺飯，喝野菜湯，身上穿著麻布襖。舜品德也好，能以身作則。
他在歷山耕田，歷山的人不再爭田界，互相很謙讓。人們都願靠近舜居住。舜在乙個地方住上三年，那裡就成了村落。
他博得百姓普遍讚揚。堯舜時候，水患嚴重。舜命禹去治水。
禹用疏導的方法，把水引入大海。他一心治水，前後13年，風裡來雨裡去，三過家門而不入。洪水終於止住，百姓過上了安寧的生活。
禹在人民心中樹立了威信。
這個**還有很多中國神話故事，可參考
神話故事，童話故事，民間故事有哪些
3樓：可亭晚宰昭
一、寓言故事是文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。
寓言的故事情節設定的好壞關係到寓言的未來。中國歷來有些著名的寓言故事如《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，古希臘《伊索寓言》中的名篇《農夫和蛇》在世界範圍類享有很高的知名度。其成功之處在於故事的可讀性很強，無論人們的文化水準高低，都能在簡練明晰的故事中悟出道理。
二、童話是文學體裁中的一種，主要面向兒童，具有濃厚幻想色彩的虛構故事作品，通過豐富的想象、幻想、誇張、象徵的手段來塑造形象，反映生活。其語言通俗生動，故事情節往往生動可愛，引人入勝。童話集：
《安徒生童話》、《格林童話》、《一千零一夜》、《鄭淵潔作品》等。
三、神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的亦或是藝術創作。神話並非現實生活的科學反映，而是由於遠古時代知識水平的低下，人類開始思考與探索自然並結合自己的想象力所產生的。
代表作品有《盤古開天地》、《女媧造人》等。
4樓：冼染周冬
中國古代四大民間故事：牛郎織女、白蛇傳、孟姜女哭長城、梁山伯與祝英台
世界四大童話：安徒生童話、格林童話、快樂王子、一千零一夜（又名《天方夜譚》）
神話故事：《山海經》、《述異記》、《淮南子》、《盤古開天》、《女媧補天》、《夸父逐日》、《精衛填海》、《鯀禹治水》、《倉頡造字》、《后羿射日》、《河伯娶婦》、《搜神記》、《封神榜》、《西遊記》、《哪吒鬧海》、《牛郎織女》、《八仙過海》、《嫦娥奔月》、《天仙配》、《白蛇傳》、《聊齋志異》、《濟公傳》、《鏡花緣》、《心燈》、《崑崙之歌》、《愚公移山》、《女媧造人》
神話故事和童話故事有什麼區別？
5樓：w晴天去看海
1、概念不同
童話是兒童文學的一種；神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事，它是人類早期的不自覺的藝術創作，是幻想出來的解釋和描述的口頭創作。
2、起源不同
童話最初也是群眾集體創作，在民間流傳，而成為文學的童話，中國始於辛亥革命時期。
神話的創作與遠古時代人民爭取生存、向自然力抗爭的活動緊密結合在一起。
3、特點不同
童話常常賦予無生命的東西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼靈。
神話中充滿神奇的幻想，它把遠古人民的認識和世界萬物的生長變化都蒙上了一層奇異的色彩，它們表現了古代人民對自然力的鬥爭和對理想的追求。
6樓：各種怪
1、概念不同
神話故事是民間文學的一種。遠古時代人民的集體口頭創作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄傳說。
童話故事是兒童文學的一種體裁，通過豐富的想象、幻想和誇張來編寫適合於兒童欣賞的故事。
2、作用不同
神話故事一種精神寄託、人類的嚮往和宗教的實化展現，對後世的文學藝術有深遠的影響。
童話故事中豐富的想象和誇張可以活躍你的思維；那生動的形象、美妙的故事可以幫你認識社會、理解人生，引導你做乙個通達事理、明辨是非的人。
3、分類不同
神話故事一般大致分為三類，創世神話、神佛神話、英雄神話。其中尤其以創世神話最為重要。
童話故事：
從表現方法來看，童話故事大致分為超人體童話、擬人體童話和常人體童話三種。但這三者並非截然分開的，有時互有聯絡。也就是說，在一篇童話中，可能既有常人體表現方法，也有擬人體表現方法。
以此類推，其它也是如此。
從表現題材上看，童話（大概念的「童話」）又分為科學童話 （又稱「知識童話」）和文學童話（又稱「品德童話」）兩類。而平時所說的「童話」則預設為「文學童話」。
7樓：匿名使用者
一、概念不同。
童話是兒童文學的一種。這種作品通過豐富的想象、幻想和誇張來塑造形象，反映生活，常採用對自然物作擬人化描寫的手法，情節曲折神奇、生動淺顯，以適應兒童心理愛好和對兒童進行思想教育。
神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事，它是人類早期的不自覺的藝術創作，是幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創作。馬克思說神話是「通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。」 它反映出的是遠古人們對世界起源、自然現象及社會生活的原始性的理解。
二、產生的時間、起源不同。
童話最初也是群眾集體創作，在民間流傳。而成為文學的童話，中國始於辛亥革命時期。其時有孫毓修等編纂的童話集多種。
當時對於童話的概念還是模糊的，認為它無非「兒童的話」。真正賦予童話新的內容， 培植、鼓勵童話創作使它成為一種獨特的文學體裁的是現代作家鄭振鐸。西方童話比中國略早。
十九世紀中期丹麥作家安徒生創作了大量的童話，頗受讀者的青睞。
神話是「歷史上的人類童年時代的產物」。它的創作與遠古時代人民爭取生存、向自然力抗爭的活動緊密結合在一起。遠古時代生產力水平很低，人們不能科學的解釋世界、自然現象和原始社會文化生活的起源和變化，他們認為這些變化莫測的現象都有乙個神在指揮、控制著。
於是在他們心目中，一切自然力都被他們的想象形象化、人格化了。隨後又在生產勞動中依照自己心中的英雄人物形象，創造出許多神的故事，在口頭流傳，這就是最早的神話。它是遠古人民對自然界的不自覺的藝術加工，反映人們對自然界的虛幻而有趣的認識。
在中國古書中，如《山海經》、《淮南子》儲存了不少神話故事，外國神話較有名的如《荷馬史詩》等。
三、特點不同
童話常常賦予無生命的東西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼靈。童話中的形象時從生活中來的，但是，並不是生活中實際存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象徵性和極大的誇張性。
神話中充滿神奇的幻想，它把遠古人民的認識和世界萬物的生長變化都蒙上了一層奇異的色彩，是通過超自然的形象和幻想的形式來表現的故事和傳說，它們表現了古代人民對自然力的鬥爭和對理想的追求。神話中的人物形象，大多具有超人的力量，是根據原始人的自身形象、生產狀況和對自然力的理解與提高自身能力的要求而想象出來的。一般說，神話的創作基礎是現實的，神話的創作方法是浪漫的。
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